东夷、西戎、南蛮、北狄：这些都是啥？所谓“华夷之辨”有什么历史渊源？“天朝上国”的优越感是从哪里来的？
中华文明自古有所谓的“华夷之辨”，或者叫“夷夏之辨”。“华”、“夏”，自然指的就是我们这个中华文明。 “华”就是华美，“夏”就是广大，所以我们这个文明，就叫做“华夏”——这是怎样的一种自信！
我们的先人认为我们处于“天下”之中，于是有“中国”这个说法。这个词的概念，每个时代都有不同，但是居于天下之中的意思，一直是题中之义。类似的说法，还有“中原”、“中土”。
那么“中土”之外，四面生活的族群都是什么呢？自然都是非我族类，就是“夷”。这就是所谓“华夷之辨”的历史渊源。
典 型时期的四方族群，称为东夷、西戎、南蛮、北狄。从这些名称我们就可以看出中原居民对他们的歧视——看看“狄”、“蛮”这样的字，偏旁不是兽类就是虫，何 曾把他们当作人来看？更多的例子还有，比如覆亡西周的部落叫做“犬戎”，还有“獯鬻”、“猃狁”这样的名字，据说就是后世匈奴的祖先。“匈奴”这样的名 字，自然也不是什么好词。一直到近世，其实还是这样的态度。比如我国五十六个民族中，人口第二多的民族是壮族，“壮”这个字，以前可是写作“獞”的；瑶族 的“瑶”字，以前是写作“猺”的。直到解放后，在民族平等的政策下，这样的情况才算消失。
在早期华夏的历史上，一开始是“华夷杂处”的。天 子分封的诸侯，封地其实只是一个个据点，在“蛮族”的汪洋大海之中各自发展。这实际上是农耕民族的武装殖民。各种非“华夏”的“野蛮”民族与华族犬牙交 错，文明的力量在严酷的环境之中艰难地生长。诸侯动不动就被灭了国，连周天子所在的镐京都被攻破了。进入东周，周天子暗弱无力，诸侯被“蛮夷”欺凌，更是 无人出头。比如那个“玩物丧志”的卫懿公，他虽然喜爱养鹤活该亡国，但是也从侧面证明了当时的华夷形势。周天子既然指望不上，就需要强有力的人物出来主持 大局。所以，齐桓公适时地打出“尊王攘夷”的旗号，就成了时代的呼声，因此他可以成为“春秋五霸”之首。齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，其中就包括扶立周 天子的“尊王”，和帮助诸如燕国这样的弱国在野蛮民族的攻势下复国这样的“攘夷”。
秦 始皇统一之后，统一的中原王朝内部自然没有了蛮夷生存的空间，所谓的“四夷”就成了“天朝上国”的边患。汉击匈奴之后，中原民族对北方游牧民族取得了优 势，针对西南夷、东南夷、南越四处用兵，强大的王朝疆土广大，文化昌明，优越感也便油然而生。于是，“万国来朝”就成为历代中原王朝的当然梦想，“华夷体 系”也就这么建立起来，并且越发巩固。
但是，中原王朝的文化优越性，逐渐被“四夷”学去了。后来的“五胡乱华”，在北中国折腾的五胡十六 国，已经渐渐成了气候，政治上有了一定的规模，也逐渐上了轨道。终于北中国统一于北魏，由它脱胎出来的一系列王朝重新完成了中国的统一。这算是以华胜夷了 呢，还是以夷胜华了呢？
我们经常会说强汉、盛唐、弱宋，仿佛宋朝真的是一副积弱不振的样子。但是宋朝对外战争的胜利比率其实是很高的，并没 有那么不堪。宋朝跟之前的汉唐时代有一个根本的不同，就是宋朝以后面对的“蛮夷”，早已不是汉唐时期那种全面落后的文明了。辽、金、西夏这样的政权，一面 有很强的武力，一面又有不弱于宋朝的文治，政府组织很像样子，不是之前的草原民族所能比。所以，不是宋朝太弱了，而是宋朝开始面对的敌人，已经越来越强 了。
强到汉人王朝终于彻底亡了国。
后来北方游牧、渔猎民族建立的元、清王朝到底算不算中国？他们自己是认的，后世也把他们列 于正史，他们入主中原之后，就成了中原历史的一部分，以自己是“中国”自居。他们依然维持着中国的宗藩体系，依然为自己统治中原的合法性辩护，甚至会出现 雍正皇帝这样的，为了论证自己的正统，专门出一本《大义觉迷录》来给自己正名。
可 是这种传统的华夷、宗藩体系，在近代，终于被西方殖民者打破了。清政府一败再败，丧权辱国，“天朝上国”的威仪再也无法维系。直到这时，老大帝国仍然存着 “华夷之辨”的旧思维，那时的开明人士，也不过能提出“师夷长技以制夷”这样的思想，仍然是把西方列强当做“夷人”，比如英国人就是“英夷”。在根本就不 知道所谓“英夷”在世界的方位的情况下，就盲目自信，也真的是历史的惯性使然。因为自古以来，中原周边的“蛮夷”就没有在文明程度上超过“中国”的，所 以，当近代这一形势发生逆转的时候，“天朝上国”梦尚未醒，“华夷”体系，也终于宣告破产。转帖
