儒道今留
讨论国学的伟大处
《中庸》CH11中，孔子告诉子思，在春秋时期的三种人。第一种人是喜欢提出奇怪言论的人以引起当时的人士的注意，並希望引起诸候的注意，可以幇助君王的富国强兵，譬如在春秋的后数百年的战国时期的法家与名家，都是属于“素隐行怪”之类。第二种人虽是儒家的弟子，笃行中庸之道，但是不能坚持，半途而废。第三种是依循中庸之道行事的人，他一切低调作事，虽然默默无闻，不为人知，但是一点不后悔，孔子最称赞和欣赏这种人，特别称他们为圣人。
先将《中庸》CH11原文和白话译文登上，再讨论：
〖中庸CH11原文〗
1、素隐行怪，2、后世有述焉！余弗为之矣。3、君子遵道而行，4、半途而废，余弗能已矣。5、君子依乎中庸，6、遁世不見知而不悔，唯圣人能之。
〖中庸CH11白话译文〗
1、寻找隐僻的歪理、做些奇怪的事情。［注：素＝索、寻找。隐＝隐僻的歪理。行＝行使。怪＝奇怪的事情。］
2、后世会人有记述这些歪理怪事，但是我不会去做这些的。
3、君子遵循中庸之道去作事，
4、但是半途而废，而我是不会停止的。［注：已＝停止。］
5、君子依照中庸之道去处人作事，
6、即使默默无闻、不被人知道，自己也不后悔，只有圣人才能做得到。［注：遁世＝黙默无闻。不見知＝不被人知道。］
〖讨论〗
1、在孔子的春秋时代，也一定有许多高谈阔论的人士，虽然历史上没有记载这些人的言论，而在孔子去世之日，墨子才出世了。墨子的主张可以说是与孔子相反，墨子主张a、努力工作b、节俭c、兼爱d、反战。所以笔者认为：在孔子同时的春秋时代、非常可能有类似的言论，而孔子不同意他们的言论，因此孔子称此种言论是怪论。
2、为什么孔子称其他言论是歪理怪事？在《论语》子张篇有一段话是孔子的学生子夏所说的，最能解释孔子的本意。他说这些旁门左道的言论，也有好的地方，但是行久之后，恐怕就行不通了，所以君子就不去学这些旁门左道了。［原文－子夏曰：“虽小道，必有可覌者焉，致远恐泥，是以君子不为也。”］
3、在《论语》中，孔子对“君子”的要求是非常高，如在宪问篇：君子具有智、仁、勇的品德所以不惑、不憂、不惧。但是孔子观察他的学生竟然都不能坚持中庸之道，在《中庸》之CH7中，孔子说：“……择乎中庸、而不能期月守也。” 也是说大部分的人都不能笃行中庸超过一个月。在此章中，孔子叹惜他们是半途而废，但是孔子以身作则、告诉学生：他一定会坚持到底、不会半途而废。
4、在《论语》的开头，有一句儒家的最重要的一段语：“学而时习之、不亦悅乎。有朋自远方来 、不亦乐乎。人不知而不愠 、不亦君子乎。” 这段话述出了儒家教导学生应该持有的a、学习态度，b、交友方式，c、即使默默无闻也不生气。所以孔子教导他的学生不要追求功名利禄，严守中庸之道，甚至于默默无闻都没有关系，只要不后悔，就可以成为“圣人”的境界。
5、孔子所推崇的中庸之道，是循天命而赋予在人心的大道。不是只求荣华富贵的小道。总之，孔子鼓励他的学生：“需要先具有君子条件的智仁勇三个条件，在处人作事时，才能处处守着中庸之道，万事不偏不倚，而且久久不放弃，不会半途而废。能够持之以恒，虽然默默无闻，也不后悔。”
