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辅万物之自然而不敢为的环保思想-道德经CH64

(2017-03-02 14:03:52) 下一个

在道德经CH64中,老子说:“以辅万物之自然而不敢为”,此句话说出老子主张无为的原因和方法,老子无为的原因是保持一切事物的自然状态。据最近考古发掘,由马王堆出土的证据,我们现在知道在三千多年前的商朝,他们的文明已经非常进步,已经有许多青铜器具和商业行为,甚至宗教也很发达,可惜非常迷信。因此老子了解过度的有为,就会破坏这个美丽的周遭环境,所以笔者肯定老子的无为完全是为了保护环境。在当时,虽然没有严重的雾霾,但是,所有的有为都一定会破坏大自然的協调,就是一种罪过。所以老子在CH64的结尾就说:“以辅万物之自然而不敢为。”

老子道德经的基础是在“道法自然”,他要求我们一切都顺万物的自然,不要有为,所以老子建议要有这三种态度:A、最有效的无为是在事情尚未发生之前,或者是尚在萌芽的階段,这样可以很容易地除去破坏自然的事情。B、当然,遇到认为是对人类有益的事情也只是順其自然去让它形成,正好像让一根小树苗自然张大到数尺宽的大树,不要去拔苗助长,也不干預。反之,则一定要儘快阻止一切破坏环境的事情。C、最重要的是面对任何即可完成的事情,一定要和刚开始一样的心态,只抱着順其自然的心态而已,毫不干涉。

有此三种方法去无为,聖人还要杜绝一切欲望,同时修养自己崇尚自然大道的知识,这样才可“辅助万物的自然发展而不会有偏差”。

先将道德经CH64原文和白话译文登出,再讨论:


〖道德经CH64原文〗因为此章较长,笔者将此章分作四段,以方便说明:

(A)1、其安易持。其未兆易谋。2、其脆易泮,其微易散。3、为之于未有,治之于未乱。(B) 4、合抱之木 ,生于毫末。5、九層之台,起于累土。6、千里之行,始于足下。7、为者败之,执者失之。8、是以聖人无为故无败,无执故无失。(C)9、民之从事,常于几成而败之。10、慎终如始,则无败事。(D)11、是以聖人欲不欲,不贵难得之货。12、学不学,复众人之所过。13、以辅万物之自然而不敢为。


〖道德经CH64白话译文〗

(A)
1、一个安定的状况是容易保持。在事情没有兆头的时候是容易防备的。
2、脆弱的东西容易分解。微细的东西容易分散。[注:脆-脆弱的东西。泮-分解。微-微细的东西。散-分散。]
3、在事情未萌芽的时候,就要预先处理。在乱事尚未成形的时候,就要早作防备。[注:未有-没有萌芽的时候。未乱-没有成形的时候。]
(B)
4、合抱的大树,是从嫩芽长起来的。[注:毫末-嫩芽。]
5、九层的高台,是由一筐一筐的泥土築起来的。[注:累土-一筐一筐的泥土。]
6、一千里的远行,是由一步一步走出来的。
7、违反此自然大道的人,有心作为的话,必定是失败的。固执私见的话,必定会失落。
8、所以聖人顺自然而无为,因此就不会失败。没有固执,也就不会失落。
(C)
9、一般人作事,往往到将近成功的时候,反而失败了。[注:几成:将近成功。]
10、如果在事情将近完成的时候,像开始的时候谨慎的顺自然而行,就不会失败了。[注:慎-谨慎顺着自然。]
(D)
11、所以聖人心中没有欲望,不重视珍贵的货物。
12、聖人学道而不学追求功名的智慧,以挽救众人离道而失去真诚的过錯。[注:学-学道。不学-不学习求功名的智慧。复-挽救。
13、以辅助万物的自然发展,而不敢有所作为。


〖讨论〗

1、在此章中,聖人的“以辅万物之自然而不敢为”可以分为三部分:A)为之于未有、治之于未乱。在破坏自然之前就已经阻止发生,所以可以说用力很小,或者不费吹灰之力就成功。B) 有益于自然的,也就顺它自然成功。如让树木之自然成长,不必干预。C) 任何事情,自始至终,都抱着同一个态度,就是顺其自然而不干預。

2、许多事情,在萌芽阶段,是很难看到此项发明是否会破坏环境。譬如内燃机的发明,在当初的时候,绝对不会联想到内燃机会引起城市的雾霾,甚至可以严重到破坏许多人的肺部健康。按照老子的理论,在第一部汽车发展之时,就应该设法证明汽车的内燃机会引起空气污染,造成严重的雾霾和环保问题,如此早期的控制这种破坏大自然的发明的话,只是停止一辆汽车的建造而已,而到今日,全世界不知道有数亿的汽车,要同时停止数亿汽车的使用,可以说是比登天还难。

3、在老子之前,历史上最有名的事业,应该可以说是在夏朝之前的“大禹治水”,虽然没有可靠的历史记载,我们可以从易经中的坎卦中,根据坎卦中的描述,就可以知道当时洪水的可怕。大禹治水大约十多年,而且三过家门而不入,以当时的工具与技术,我们可以猜到治水的方法,不外是利用水往低处流动的自然规则,以人力挖出一条渠道,让洪水流向低漥的地方或湖泊,所以当时是一担一担用人力搬运出去,而且是一步一步搬到他处。正如老子所说的“九层之台 起于累土”和“千里之行 始于足下”。而且总共治水十多年之久,所以一定是“慎终如始”,这个“有为”是必须的,因为洪水直接影响人的生命与财产,后人为了纪念他的名字,甚至在大禹死后,让他的兒子继位,破坏了我国从黄帝以来的禅让制度,可见他的确是贯彻始终。而且他的方法是顺物自然而然的,並不像是今日的破坏大自然的长江三峡的大水壩。

4、最后,老子叙述学道者应该保护此大自然,他教我们不要贪求人间的珍贵货物,专心学道,不要学习破坏大自然的学问,并且要去弥补其他人破坏自然所犯的错。最后老子说出他的“无为”的主要目的:以辅万物之自然而不敢为,所以老子的“无为而治”是完全为了保护此大自然之不受到人类的破坏。从这句话中,我们可以看出:老子是二千七百年前真正懂得“环保”的人,所以笔者认为他的唯一著作-道德经,应该归还给他一个“保卫大自然” 的崇高地位。

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