儒道今留
讨论国学的伟大处
正文
二千五百年前、孔子教人以仁为本去作人，仁的意义包括爱人与忠恕等几个意思：爱人就是今日的博爱心或慈悲心，恕可就是“己所不欲勿施于人”，忠可以解释为以爱人与恕作基礎的推己及人。在战国时的中庸书中更将儒家哲学用“诚”来代表，而且诚可以上接天理、下通人道，故曰：“诚者天之道、诚之者人之道。”战国以后，孔子的弟子仅强调儒学中的孝与礼，由此中国就由家庭的温暖而建立和谐社会的文化，在此社会中，充满著亲情，以自己的祖先为榮，故祭祀祖先是每家每户必須作的事。
在今日的西方，十七世纪的斯賓诺莎(Spinoza)为上帝开創一个新的定义，他说上帝即是大自然、亦即是宇宙。在十九世纪末期的哲学家尼采(Nietzsche)，在他的书说：“上帝已死”，並且肯定人的生命价值。廿世纪的物理学家爱因斯坦曾说：“我相信斯賓诺莎的神。”他们都是人道主义的先驱者。人道主义是一个无神秘主义思想的生命哲学，以高尚人格为人生目标，而高尚人格则可包含博爱、诚信、正直、自尊、尊人、慷慨等性格，並且以不对他人作你所憎恨的事为座右铭的人生哲学。除此之外，人道主义更有十条戒律与三条法則以助达到高尚人格的目标。
兹将儒学与人道主义的主张比較于下：
（一）无神秘主义思想：
*儒－在论语中，子曰：“不知生、焉知死。”又曰：“敬鬼神而远之。”又曰：“天何言哉！四时行焉，万物生焉。天何言哉！”故孔子是不可知论者。
*人道主义－包括无神论者、不可知论者、自由思想家、道理推论家、怀疑论者、独立思考者、不信宗教者、自然主义者。
*讨论：故兩者都无神秘主义思想。
（二）道德观或人生目标
*儒：以礼作行为準则。故子曰：“非礼勿视、非礼勿聼、非礼勿言、非礼勿动。”又曰：“志于道、据于德、依于仁、游于艺。”在中庸书中有：“诚之者人之道。”
*人道主义－以培养高尚人格(dignity)为人生目标，但高尚人格可以包括诚信、自尊、尊人、博爱与正直等性格。是一个无形的力量鼓励人心去助人。
*讨论：儒学以仁为本，但仁的定义广泛，应含有诚信，爱人，恕与推己及人的意思。而人道主义以Dignity为本，此字的定义也很广，包含诚信力，博爱，“不要对人作你所憎恨的事”，与慷慨大方的意思。故儒学与人道主义思想非常相似。
（三）以正直为座右铭
*儒：子曰：“己所不欲、勿施于人。”
*人道主义：不要对人作你所憎恨的事。
*讨论：兩者的意义几乎相同。
（四）行善
*儒：在论语颜淵篇中有此记载：“樊迟问仁，子曰爱人。”故博爱心就是仁心也是善心，而论语中很多章句都在解释仁的意思，故儒学是一个注重行善的哲学。在雍也篇中，孔子也说：“己欲立而立人，己欲达而达人。”
*人道主义：以培养高尚人格为人生目标，以“不对人作你所憎恨的事”座右铭。而且人道主义者認为生命的动力源于自己的信心，以此动力将高尚人格轉化为博爱心，並将勿施于人轉化为关怀他人，故人道主义者也是一个注重行善的哲学。且人道主义是以诚信与慷慨大方为他们的道德责任，行善乃他们应盡的任務。
*讨论：虽然在西方文化中比東方文化著重行善，但東西方之善心可能相差不多。
（五）节俭：
＊儒：在论语学而篇中，子貢赞美孔子的温良恭俭让，可见孔子的生活是很节俭的。在述而篇中，子曰：“飯疏食、飲水、曲肱而枕之，楽亦在其中矣。”又在雍也篇中，孔子赞美颜回说：“一箪食，一瓢飲，在陋巷…回也不攺其楽。”故孔子强调节俭与简化我们的生活，並且以此赞美他的学生颜回。
＊人道主义：在对应此卄一世纪的特殊情况，人道主义者强调简化我们的生活、並培养我们内心的真诚与人格的高尚，一起来拯救此地球而不再继续暖化甚至毀滅。故节俭与简化生活是首要的一步。
＊讨论：東方人一向主张节俭、尤其是渗入老子思想的文化，节俭可以说是生活的一部分。但西方文化中，在自由经济的体制中，用鼓励消费以刺激经济，故渐流入奢侈浪费，如非自然资源不足与地球暖化，大概很难节俭。
（六）太空科学与医学的进步
*儒：在孔子的时代，尚无太空科学与现代医学的发明，但大学书中有“苟日新日日新又日新”的言语，可見儒学是不反对任何新的发明。
*人道主义：並无任何神话故事与神秘主义的包裹，人道主义是以科学为依据的生命哲学。故人道主义擁護太空科学的探险与新的医学的进步，如任何人造器官的移植于人体与幹细胞的研究。
（七）对安楽死，死刑的废除，堕胎与同性婚姻的包容心
*儒：虽然在二千多年前並没有这些问题的存在，但儒家是有大量的包容性，在论语子罕篇中、有如此的记载：“子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。” 在论语中也有子曰：“四海之内，皆兄弟也。”並说：“泛爱众人而亲仁”。可見孔子是不固执我見的、是开放与包容的。*人道主义：赞成同性婚姻，因为同性恋者有他们的人权。对安楽死、死刑的废除与堕胎等问题，人道主义者認为应该有公开的与永久性的辩论，因为道德标准常随时间与地域而攺変。
由以上七項的比较与分析，可見儒学与人道主义之看法十分相似，也许在不久的将来，人道主义会主动将儒学的思想完全溶入在其中，是乃全人类之福，世界大同也许在不久的將来可以有希望了。
1、你反正不了我的三段论
2、你也写不出证明自己的三段论，除了一串垃圾文章
3、你既否定上帝，又拿出国学“上帝”岂不自相矛盾？说你迎合是你企图把儒家也说成什么‘人道主义’，两者风马牛不相及
4、给你一个机会，编一个三段论来论证：儒家=美国之人道主义？
现代大中华华人圈像你这样的学者多如牛毛，尤其是那些新儒学者，意图拯救儒学其实是害了儒学。这些人实质上不懂儒家，也根本不懂西方哲学和宗教，跟楼下几位蠢民刁民没有多大的区别。
1、尊重与先了解自己的文化，別人才会尊重国学。要自己先有信心，国学才有希望復兴。
2、深入了解后、再作建设性的批评，絕对不作断章取义的批评。
奴才与太監文化仅是历史的一部分，如裹小脚一栐已经烟消云散。其实、这种丑事各国皆有，如美国之黑奴制度，又如以前的罗马教皇堅伩地球是平的，主张地球是园的之伽利略差点处死。
乙）任所制度都有好有坏，在你的评论中说：胡人、西夏、金国、元朝、滿人皆因儒化而亡，但是，这些地方的人民已经是忠诚的中国人了。国学文化的潛力就是在此、四五百年后的胜利才是真的胜利，请多思考之。
丙）为打倒儒学，帝国主义者利用中国之小道团队之汉奸，造谣中伤儒学，不可不慎。等到儒学灭掉后，再去一一消灭这些小道人士，此乃忠言。
《弟子规》的另类解读
http://bbs.tianya.cn/post-free-4266872-1.shtml
中华民族深受儒家家天下文化的影响，爱国者，诸如岳飞，于谦之流，在儒家文人把握的官场中，被清洗掉了。而结党营私，贪污腐败，行贿受贿，欺压人民的儒家文人们，形成官僚阶级，发展壮大了，一直到国家的崩溃！
普天之下，皆是王土，四海之内，皆是王臣。大夫失职，行事不公；以我为贤，却派遣不停。
儒将为什么不得好死？
述而不做是孔圣人的教导。干实事的那是小人！
宋以前儒家影响还小，对社会威害相对小一些。
而那些带兵的儒将，在不带兵的儒臣眼里，已经有资格作脱离主人的狗，是威险分子，下场非常凄惨。是中华民族治国历史中地主阶级的传统智慧，文化和道德陷阱。
当然，优秀的将领其实和儒是没有关系的，
但是生活在儒教的环境下，
不要被洗脑来保护自己的安全，也会被自己保护的封建朝廷的儒生们给兔死狗烹。
这就是经典的中华民族的爱国故事和悲剧根源。
儒学-亡国与汉奸之道
warge 中国历史
中国历史王朝众多，这些王朝的更替应征了儒学的危害，从两晋南北朝开始，每个胡人建立的国家都是在儒化之后开始灭亡的，之后的五代十国也是如此。最明显的是宋代，西夏立国600年，在河西百战之地东征西讨建立了一个国度，但后来，西夏的国主不知道脑袋里那跟筋搭错了弦，竟然要求全国学习儒礼、研读儒学著作，结果儒化才完成便亡国了。
西夏之后是辽，辽之后是金。据说成吉思汗在攻打金国前，曾担心金国已完成了儒化，文明程度太高不可轻敌，但他观察完金国的腐化后，立刻决定灭金。这才有了后来成吉思汗对孔庙射了一箭的行为。不过，成吉思汗身死之后，他的后人们还是没能摆脱身边降儒的撺掇，虽然元朝儒人的地位很低，可国家的官制还是儒学体制，管理方法也一脉相承，于是，曾经纵横欧亚的大帝国，在这种亡国之术的指引下，辉煌不到百年就轰然倒地。
如此一个庞大的帝国，崩溃的如此迅速，也算是举世无双。
历史就是明证，儒学最极端的拥护者也否认不了这个历史事实：胡人一学儒，灭亡在眼前。
这种学问除可让当局便于统治和盘剥百姓外，对于国家对于民族都是绝灭之术。不过，国家民族绝灭了，对儒士们来说毫无影响，因为他们还有另一套理论：恰好他们已搜刮的盆满钵满。四书五经中没有“汉奸”与“国家”这些词，只有顺应五德循环与“天时”的“识时务”之“俊杰”。敌寇来了，他们正可以慷慨激昂地出卖他们曾经的同胞、曾经的同事，并义无反顾地叛变投敌。他们把这叫做“顺应天时”，“识时务者为君子”。
这种行为还有一整套被称为“五德循环”的理论为他们作道义支持——一个政权的道德衰败了，自然有另一种道德替换。“气运已尽”，这话听得很耳熟。
以前，大明灭亡时，许多儒生——包括著名的“清流”派别东林党人，便纷纷嚷嚷着这句话，争先恐后地投降满清做下等民族。
再后来，日本侵华时，北京城内那些博学大儒也纷纷嚷嚷着这句话投奔鬼子，而后才有了南京大屠杀。
中国历史上，这样的事少吗？
比如明朝气数已尽，则女真族入侵也是代表了最广大人民群众的利益，满清气数已尽，则日本人侵华，也是一种王朝更替。所以在儒士的字典里，汉奸就是君子，识时务的君子
靠卖友求荣，叛国投敌之功，在新王朝里，他们至不济也可用搜刮、盘剥来的财产继续做大富翁——只要今世作威作福，哪管黎民是生是死，哪管身后洪水滔天！
所以儒术只能是批量培养愚民与汉奸，靠出卖国家与民族以求容的“开国元勋”的加工厂。
它不仅是愚民之术，也是亡国之术与汉奸之术。
儒学带来了独裁、阶级剥削和压迫，导致国家的腐败和衰落，并且制造了大量的奴才；于是新侵略者就变成了统治阶级；奴才就当了汉奸，又成了新主子奴才。这就是儒学长盛不衰的原因。
反华势力的威力最大武器就是汉奸：
这就是为什么汉奸学者被反华势力评为世界顶级思想家的奥义。
恢复中华民族传统的封建和奴隶社会的剥削压迫文化是世纪工程！
现在所谓“人民代表”的实际上是官僚阶级，资产阶级和贵族阶级利益的代表。
把汉字搞得更复杂，就可以更高地提高学习成本，让更多的人成为文盲！这才是恢复繁体字的社会效益。
所以那些代表们搞出来，妻子离婚不能分得家产，提倡引进新加坡的鞭刑来镇压人民群众。对贪污越来越宽容，法律面前不平等等等。这些都是中华民族的传统文化。而通过放封建社会宫廷剧，就是为了恢复封建社会的剥削和压迫的文化和传统。
而现在又提倡用儒学来复兴奴隶社会文化。孔子非常反感封建社会，提倡奴隶社会。奴隶社会不但可以降成本，而且更有利于剥削和压迫。
孔圣人认为：劳动人民是小人
樊迟请学稼，子曰：「吾不如老农。」请学为圃，曰：「吾不如老圃。」
樊迟出，子曰：「小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣；焉用稼！」
樊迟请求学种庄稼。孔子说：“我不如老农民。”又请求学种蔬菜。孔子说：“我不如老菜农。”
樊迟出去以后，孔子说：“樊须真是个小人啊！统治者喜好礼，老百姓就没有人敢不恭敬；统治者喜好义，老百姓就没有人敢不服从；统治者喜好信，老百姓就没有人敢不真诚效力。如果能够做到这样，四方的老百姓都会背负著儿女前来投奔，哪里还用得著你自己亲自种庄稼呢？”
儒家礼治思想的内容
礼治是指统治者依照"礼"所确定的社会等级次序关系和名分规定来治理国家。儒家否认社会是公平的，"名位不同，礼亦异数"，他们认为人有智愚之别，应有贵贱上下之分，而贵贱上下决定每一个人在社会中的地位和行为。如何维持这个不公平社会的秩序呢？这就要适用"礼"，"礼"是统治者治理国家的首要准则，社会中人们的各种关系都要依靠"礼"来理顺，处理各种事情和判断是非也都要以"礼"为准则。安于现状，老老实实依"礼"而为，即为沐浴圣化之顺民，如稍有"非分之想"，则为犯上作乱，大逆不道，就会受到"刑"乃至族规家法严厉的惩罚。
儒家的礼治理论在最开始并没有受到统治者的重视。直到汉朝时大儒董仲舒的大一统思想得到汉武帝的赏识，其"罢黜百家，独尊儒术"的主张得到统治者的支持，儒学才从诸子百家的学说中脱颖而出，成为古代中国占主导地位的思想。董仲舒推崇"德主刑辅"的治国思想，即先用"礼"对民众进行教化，教化无效再辅之以刑罚，刑是"礼"的补充，是实现"礼"的工具。儒家礼治思想的理论基础主要有以下几点：
1．强调宗法伦理观念。儒家思想最根本的就是宗法伦理思想，这是"礼"的核心内容。"君君臣臣，父父子子"，君臣父子关系是皇权统治中的大伦。在宗法制度中，君臣、上下、长幼、贵贱都有明确的界限和等级秩序。礼治就是借"亲亲"、"尊尊"之规则，来维护以父权、夫权为中心的家庭、家族伦理关系和以君权为中心的社会秩序。"君叫臣死，臣不得不死，父令子亡，子不得不亡"，不然，就是大逆不道。向臣民灌输宗法伦理观念有助于臣民接受家长式的统治，使他们安于现状，老老实实做忠君、尊父、顺夫的顺民，而不敢、不想、也不愿改变现有的不平等的社会秩序，从而维护国家安全、社会和谐，达到天下长治久安的目的。
2．宣扬"性善论"。《三字经》的第一句话就是"人之初，性本善"。孟子也强调"仁义礼智根于心"。"性善论"相信人性本善，崇尚道德修养，依靠道德来对权力进行约束，认为掌权者是道德至善的化身而不会为恶。统治者布德于九州、牧民于四海，对臣民进行礼德教化，臣民要修身养性、尊尊尚德、沐浴圣化，老老实实依"礼"行事，做统治者的顺民。
3．主张贤人治国。礼治的理想政治模式是"贤人政治"，所谓贤人就是统治者，皇帝为真龙、为真命天子，是上天派下来的圣人，其责任是确立"道"和"替天行道"，即实施礼治。雷霆雨露皆为天恩，统治者的话就是金口玉言，天子是不会错的，臣民要听从天子和贤人的教诲，徇礼守法，安居乐业。
概言之，儒家的礼治思想就是：人生来就是不平等的，人在社会上的贵贱和在家族中的亲疏、尊卑、长幼的差异是天生的、是生来就注定的，每个人的生活方式和行为必须符合他们的身份和政治、社会地位，不得有丝毫的僭越。不同身份的人有着不同的"礼"，不同的行为规范。人人要徇礼守法，遵循固有的社会地位和相应的社会规范，便可维持理想的社会秩序，国家就可以长治久安。
《国人必顶，华三省近2千年的历史真相，防控孔子信徒夺权是中国长期的任务》
http://www.tianya66.com/article-a-137707-1.html
全民财产公开和完善的税收体系，
是私有化后国家能够能够正常和成功运转的前提！
否则，私有化就成了少数人侵吞国有资产的盛宴！
现在提倡私有化是美国垄断资产阶级的阴谋：
其代理人中国的官僚和资产阶级和将来的地主阶级，
其目的就是合法的掠夺中国人民的财富。
然后再把中国出卖给美国垄断资产阶级。
《私有化就是美国发绿纸收购我们辛苦攒起来的资产》
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-770305-1.shtml
磕头是中华民族的传统文化之一，而且是作奴才和汉奸的通用礼仪
使之互相倾轧，剥削压迫，阶级斗争，使中国成为一盘散沙的状态；
并且打压强者，培养奴性，以便于欺压奴役，成为侵略者眼中的肥鹿；
统治者为了鱼肉人民，不惜向强盗称臣纳贡，创造了灿烂的汉奸文化和历史。
拖欠工资，孽待仆人、工人和佣人，符合儒家“礼”。
历史悠久，源远流长，博大精深，是国粹也。
恶性竞争，劣胜优汰，是保证奴才不威胁到主人地位的必然结果。
贪污腐败、剥削压迫是中华民族的传统的文化；
结党营私，敲诈勒索是儒家官僚的智慧和美德。
欺上瞒下，弄虚作假是儒家的官场文化传统；
纳妾嫖妓，卖国求荣是儒生的道德文化操守。
其实下面的民族主义思想，全世界都是一样的。不管多么野蛮、愚昧和落后的传统文化，都自认为是最先进的：
中国传统文化说：孝者，肖也。也就是孝的基本条件，就是子女要像父母，情感态度价值观技能上要像父母。
“民族的就是世界的！”
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
——复古法祖的儒门大家：张载：《张子语录》
中国好的很难学会，坏的一学就会，甚至把好的东西学坏，其根源就是儒家的吃人文化、智慧和美德。
《中华民族全民腐败的根源》：
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-759024-1.shtml
文化深度的深思，反省，更新和进步，甚至革命，确实是中华民族崛起的窍门。
这也是为什么中国高速发展的原因。
垄断积累了太多的势能，到达极限的时候，就转化为动能了！
这就是专制社会崩溃的根本原因。
也是中国兴衰周期的根本解读。