海纳百川

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李大师的“末世论”分析

(2016-01-12 18:02:26) 下一个
 

  “末世论”是李洪志“法轮大法”的理论基础,李洪志通过宣扬“正法”时间即将到来,地球即将毁灭,只有他能推迟地球毁灭的时间,只有通过修炼“法轮大法”才能得救等进行恐吓。李洪志的“末世论”足以证明其邪教特性。
  李洪志的“末世论”来源于佛教的“末法时期”和基督教的“末世论”,掺杂了现代社会的“世界末日”和“地球大爆炸”等内容。
  “末世论”的来源之一是佛教的“末法时期”。李洪志在传播“法轮功”时,以“佛家气功大师”自诩,如在李洪志《中国法轮功·佛教气功与佛教》中说,“法轮功源出于佛家法轮修炼大法”,“法轮功是佛家功”。在早期,“法轮功”只是作为一种强身健体和开发特异功能(主要是指“开天目”)的导气运动,他给自己的体操动作取名为“弥勒伸腰”、“如来灌顶”、“金猴分身”等,就一望可知了。而后,李洪志为了通过恐吓达到控制信徒的目的,在随后的的“讲法”中,他使用了“末法时期”的概念,并把“末法时期”解释成“末日时期”,成了人类灭亡之时。如在1992年《转法轮》中说:“到了末法时期,宇宙已经发生了很大的变化,甚至连宗教信仰的地方也不行了……末法时期,很高层次都在末劫之中,更管不了常人了。”1995年《精进要旨》中说:“已经知道末法时期人类各方面都不行了。”在1996年的休斯顿“讲法”中说:“末法时期,其实实际上宗教都没有真正的神管了。”在1997年《转法轮法解》中说:“我告诉你基督教它也是正教。只是都处在末劫末法时期了。”
  其实,“末法时期”见于佛教《贤劫经》、《大乘三聚忏悔经》、《摩诃摩耶经》等,它的本义指佛法兴起、演变及衰坏的三个阶段的最后一个阶段。一般认为,任何佛法都会经历三个阶段:正法、像法和末法。据佛经说,正法、像法各为一千年,末法时期为一万年(另说,像法、末法时期各为五千年)。按第一种说法,现在已是释迦牟尼入灭2000年后,是末法时期的前期。但末法时期并不是“末日”,而是在这一阶段,佛教流变渐渐会变得严重,社会风气不好,信外道、邪师传法的人多于信正法的人。随即佛像、佛寺庙、佛经等开始变质,甚至最后还会不复存在。《佛说大乘金刚经论》:“我灭度后末法年中,有多钝根劣智众生:心迷意碎,智暗情昏,虽有斋戒,并无智能;愚心高傲,邪见自专,不肯下心,参求明师真正觉法,一向执着,认妄为真;或有执着经书文字;或有执着诵持名数;或有学得一言一句便为究竟;未得谓得,未证谓证;修少善根,生大果望,是人愚迷,不会佛意,自诳自瞒,虽是善因,难逃恶果。”《楞严经》:“我灭度后,末法之中,多此鬼神炽盛世间,自言食肉得菩提路,是故阿难,若不断杀修禅定者。譬如有人自塞其耳,高声大叫,求人不闻,此等名为欲隐弥露。”我们且不论以上经典是不是“伪经”,就末法时期的本义而言,也不过是阐述佛教消亡的一个估计。任何事物都有产生、发展、衰弱、消亡的过程,末法时期的说法是符合事物发展客观规律的,佛教没有以世界末日来恐吓众生。
  李洪志的“末世论”受到了人们的质疑和批评,特别是受到佛教徒的诘难,李洪志恼羞成怒,于是翻手为云、覆手为雨,口风大变。李洪志不但否定“法轮大法”与佛法的联系,也会否定自己以前的末法时期说法。如他在1999年美国西部“讲法”中,有学员问:“佛教界有些人攻击大法不是正道。”李洪志毫无犹豫地说:“那就不用管它,他们到了末法的最后期了。”在1999年美国中部“讲法”中说:“就是他(释迦牟尼)讲的这个法的末期,是这个意思,与宇宙什么劫难根本就没有瓜葛。而且现在是末法时期的末法时期,那个释迦牟尼不在世二千五百多年了,已经超过四倍了,末法的末法都没有了。”在这段话中,李洪志语气轻蔑,小人嘴脸暴露得一览无遗。他曾经多次宣传“法轮功是佛家气功”,“法轮功源出于佛家法轮修炼大法”(《中国法轮功》),“我们这是佛家修炼大法,当然就是修佛的”,“我们法轮大法是佛家八万四千法门中的一法门”(《转法轮》),但在这里,李洪志对佛教进行了诅咒。
  “末世论”的来源之二是基督教的“末世论”。在西方基督教文化中,末世论是非常重要的部分,而由于近年所产生的异端、邪教或望文生义地或有意为之地依旧把“末日审判”理解成“世界末日”,利用基督教末世论来宣传他们的谬论,于是基督教末世论因此也常常会遭人误解,甚至质疑。基督教的末世论主要见于《新约》的《启示录》,也散见于其他章节。在《启示录》中,也的确提到在撒旦释放、基督复活、末日审判来临时的情景,如闪电、地震、战争、城市毁灭等。但是在正统的基督教理解中,末世论也并不是“世界末日”,而是世界秩序的重整和每个人都得到归宿,历史在这个意义上得到终结,所以说是“末日”。在末日审判来临之时,“我又看见死了的人,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了,并且另有一卷展开,就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。于是还交出其中的死人,死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判”(《启示录》);在审判之后,罪人加入火湖(地狱),信徒接受赏赐,世界呈现新的天地。“上帝要擦去他们一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了”,“他们不再饥、不再渴,日头和炎热也必不伤害他们,因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉源”(《启示录》)。
  在后世林林种种的邪教中,都或多或少的利用了《启示录》中“末日审判”的部分概念,以此来说明自己是基督复活,恐吓拉拢信徒,树立“教主”的个人权威。李洪志虽然不自称是新的基督,但其言论却与其他邪教一般无二。如在2004华盛顿DC“讲法”中说:“在历史的漫长岁月中,不管出现了多少生命、今天世上还有多少生命,他们都是为了这部法(法轮大法)而来而生而造就的。”在2005美西国际法会“讲法”中说:“这个宇宙在我正完法之后它能不能够独立的存在?现在正法已经是在解决这些问题了。这些问题解决完之后,就基本就解决完了。我在上次讲法中我说其实这个宇宙已经做完了。”在2006洛杉矶“讲法”中说:“早期我就对你们讲过,我把大法弟子每个人都在地狱里除了名了,常人人人都在那里的名册中有名。”以上言论无非就是他是末日审判的裁决者,“信我即得救”。至于李洪志是比上帝、比释迦牟尼能更高的神之类的话语在李洪志所谓的“经文”中随处可见,经常用来巩固学员的崇拜思想。
  “末世论”的来源之三是现代社会的“世界末日”观点。二十世纪八十年代后的科幻片中,常常有地球毁灭的情节,如核战争,外星人入侵等。在佛教和基督教创立之初,还没有地球这个概念,没有“地球爆炸”的说法。在二十世纪,科学技术急剧发展,核武器诞生了,大量核武器的囤积,使人类社会蒙上了巨大的阴影,人类就存在全体毁灭的可能。如果说以前人猜测人类毁灭是由于地震、洪水。火山爆发等原因,而现代社会就很自然地想到人类毁灭是由于核武器的使用造成的,就有了“地球爆炸”的说法。而核武器的使用也可能是二十世纪诞生的概念上的“外星人”。李洪志谈末世,自然也免不了俗,在《转法轮》中,我们就可以看到他大量抄袭了当时一本叫《人是太空人的试验品》的内容,如外星人、史前文明等。李洪志很喜欢“地球爆炸”的说法,颇为相信,而且把自己作为外星人或太空人了,并超脱于“地球爆炸”之外。如在《中国法轮功》中说:“据有功能的人查,我们生活的这个宇宙已经是九次爆炸后的组合体。我们生活的这个星球已毁灭过多次。每当星球重新组合成后,又从新繁衍人类。”在《中国法轮功》时期,他的“功力”不深,所以是听人讲的,是“据有功能的人查”的。在随后的《转法轮·第一讲》中他的“功力”明显上升,改成自己查了,文中说:“有一次我仔细的查了一查,发现人类有八十一次完全处于毁灭状态,只有少数人活了下来,遗留下原来的一点史前文明,进入了下一个时期,过着原始生活。人类繁衍的多了,最后又出现了文明。经过八十一次这样周期的变化,我这还是没查到头。”在1997年旧金山“讲法”中说:“我经常讲,人类是经过不同的历史时期发展到今天来的,也就是说,有许许多多次人类经过不同历史中的劫难被销毁掉了,然后又产生新的人类,经过这样不同的周期变化过来的。”综合李洪志其他言论,他是认为人类多次使用核武器,所以多次灭亡,这显然经不起任何推敲,完全是幻想。
  同时,我们也很难得出李洪志确认的地球毁灭的次数,虽然照理说,地球毁灭是天大的事情,一次就是一次,绝不能出错。而他在《转法轮法解》中,当有学员问,“你教这套功法为什么9遍?”李洪志说:“我们这个宇宙已经发生了9次毁灭。”在另几部传功录像中,李洪志又说:“现在我们这个地球的人类可能要有劫难,但有没有呢,这个东西我不说,我也不说没有,我也不说有,但有一个东西,我可以告诉大家,我们地球已经毁灭过8次了。”“在我们地球以前,在这个位置上,在这个地球的以前所在这个位置上,曾经有过一个地球。那么在那个地球以前在这个位置上曾经还有过一个地球。那个地球就是废掉了,也有的是炸掉了。是吧,有过多少次呢,这个数字已经相当的大了,就是有过相当多的次数了。”宇宙毁灭究竟是8次还是9次,地球毁灭究竟是8次还是81次以上,李洪志虽然无所不能,但明显个人的记忆力存在问题。
  综上所述,李洪志的末世论完全是邪教理论,雷同与西方的大卫教派、太阳圣殿教和日本的奥姆真理教,充分暴露了他以世界末日来控制信徒的卑鄙目的。

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