再见驴十八
破帽遮颜过闹市，管他冬夏与春秋。
董仲舒是心中充满忧患意识的人。不是心存极大的恐惧，没有人能玩命一样地独力搞出这么一个体系来。也许是儒家三百年的苦难，汇聚到他的心中了。从孔子迷信一个七百年前的思想制度开始，到董仲舒又三百年过去了。可是这套思想，又阴差阳错地因为孔子做教师太成功，门生最多，到处生根发芽，传承下来。不幸在战国到秦汉的社会实践中，孔门全军覆没，更遭受种种迫害。典型的理想太丰满，现实太骨感。要怪都怪该死的现实。
理论和实际不合，可以改变理论，也可以改造现实，让他们趋于一致。但董仲舒没有勇气做上述任何一种。他选择了第三条道路，让理论和实际隔绝，不再互相联系。和孔子修《春秋》的精神一脉相承。他选择了做五毛。
天人合一的思想，原出自庄子。庄子思想比儒家更具一贯性。一言蔽之，失败者。是典型的弱者哲学。董生能和庄子产生共鸣，实在是儒家到当时，已经失尽元气。董仲舒的内心，比庄子更虚弱，更失败。孔子的累累若丧家之狗，孟子的徒劳强辩不得已。暴秦坑底，儒生发哀嚎抢天呼地；陈下阵前，孔鲋抱礼器玉石俱焚，汉王宫里，叔孙通着短裤演礼起舞；野猪圈中，辕固生执利刃人兽相搏。。。三百年恶魇连连，直让董生肝破胆裂，惊鸿呜咽。让这一切在我手里结束吧，愿噩梦不再来。
到董仲舒，儒家已经是比道家更虚弱的学派了。道家还有自己修身的坚持，儒家一心为稻粱谋。像孔子那样：“俎豆之事则尝闻之，军旅之事未之学也。”然后拍拍屁股走人的骨气，不留有一丝一毫了。那样做注定要出无车，食无鱼的。只要衣食父母有需求，不管是道家、法家、阴阳家、五行家、建除家的，董仲舒都拿来说事。真的假的，懂还是不懂，都没关系。天人合一，就是在争夺话语权。只要你学了我的思想学说，你就能上察天意，远体圣心。任何领域：鬼神，国家，战争，外交，经济，医疗，你都无师自通。而且一说出话来，就是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。手无缚鸡之力，腹中就几卷竹简，哪来的底气呢？就是来自天人合一。
董仲舒之于五毛，功莫大焉。大家知道他的著名的天人三策。那不仅仅是专门哄皇帝开心的。其中隐藏着五毛三策。董仲舒真正的贡献，是从根本上树立了五毛在中国思想界的统治地位。
董生对五毛事业的三大贡献，第一策是通过绑架儒家，借壳上市。为五毛抢夺并共享孔孟商标。他的切入点就是五毛《春秋》。把《春秋》五毛成了孔子的最高成就。《春秋》，是五毛教的圣经，五毛派的秘籍，五毛党的纲领，五毛社会的宪法。可《春秋》又是孔子唯一的著作，儒家欲罢不能，只得投降。
其二策通过天人合一，为五毛争得代天立言的话语权。同时广收百家之长，使五毛的理论基础超出儒家。孔子是“郁郁乎文哉，吾从周。”孟子则“言必称尧舜”。这些一方面文献不足征，另一方面又太具体而拘泥。相对于五毛的工作特性，是远远不够用的。把正义的化身从具体人物转成无形无言的“天”，从而大开上下其手的方便之门。所谓“画鬼最易，画犬马最难”，就是这个意思。理论不问出身，诸子百家皆备于我，功夫会当绝顶，摘叶飞花都能伤人。看到当今五毛，个个似绝情谷公孙谷主，左手传统国粹，右手普世价值。交替出招，就不要少见多怪了。
其三策，最最成功的，是将五毛纳入主流社会，并唯“五”独尊。就是“废黩百家，独留五毛”。
后世都说是汉武帝在董仲舒的教唆下，开始独尊儒术的。这是个幌子。五毛说武帝“爱好文学，崇尚儒术”，莫须有。我说他就是少年天子，好奇心重。什么都喜欢玩一点。他之好巫术，也要超过好儒术百倍。看看他一辈子所作所为，他要是崇尚儒术，后人就不必惜秦皇汉武，略输文采了。史记中有《孝武皇帝本纪》，读起来味道怪异。固然有大部分不是司马迁本人写的缘故。但更奇特的是，太像我看过的一部三十年代好莱坞电影，《绿野仙踪》。只是武帝身边的稻草人经常换。儒，就是那个没心的铁皮人。武帝到哪里都带着儒生。但儒生的作用就是，到一个大巫师住的地方，就赶紧排练演出一场。然后再跟着赶下一个跳神场子。
有汉一代，儒家的地位就没有高过。汉高祖刘邦，憎恶儒家，甚于秦赢正。没当皇帝时见到儒生带高帽子，抢下来当尿壶。当了皇帝后，见到有人穿儒袍，就很生气。吓得叔孙通赶紧回家换成短裤。这第一个在汉朝为儒生争取到一点地位的叔孙通，其角色有些像今天的张艺谋。张艺谋今天有政治影响吗？也许有吧，奥运会开幕式需要他导演。叔孙通和徒子徒孙们的饭碗就是当导演和编剧什么的。以后历代汉帝都沿袭。
所以说，西汉有皇帝会独尊儒术，是骗外人的。但有时骗人会不小心骗到自己头上来。几十年后，汉武帝的孙子汉宣帝，发现他的世子居然真信了儒家那一套。气不打一处出。训斥太子刘奭时讲出了真相：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯用德教，用周政乎？”汉皇室有一阵子喜好黄老之术，深谙老子的“当其无，有其用”的妙处。太监，作为生物学上的雄性，已经无用了。但皇室正需要。当汉军日益刀枪入库，马放南山之际。肉食者开始需要从思想上让民众去势了。实际上百无一用儒家，正合适。
为什么在众多博士之中，汉武帝对董仲舒情有独钟？因为他一眼就看穿，董生其实是个披着儒袍的大五毛。汉武帝欣喜地看着那一条匍匐在脚下的懦弱的灵魂，四脚朝天，向首领露出生殖器。好大喜功，不鸟任何古人的刘彻，急需五毛党为他鼓吹。当时并无五毛党名，董仲舒已经成功地将五毛和儒家捆绑在一起了。所以，真相是“废黩百家，独留五毛”。看看董生所献的计策：
董仲舒在对策中说：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上无以持一统。”他在对策的结论中建议：“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”
和李斯给始皇帝的建议对比一下：
丞相乃上书曰：“古者天下散乱，莫能相一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上所建立。今陛下并有天下，别白黑而定一尊；而私学乃相与非法教之制，闻令下，各以其私学议之，入则心非，出则巷议，非主以为名，异趣以为高，率髃下以造谤。
如此不禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请诸有文学诗书百家语者，蠲除去之。令到满三十日弗去，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若有欲学者，以吏为师。”
孟子说：人皆有不忍人之心。坑灰未冷！坑灰尚未冷。有一个真儒会提这种建议？
董仲舒心思慎密，眼光长远。做事目的性既明确又隐秘。他不但什么学说都敢糅合，还什么学生都收。门徒数量直追孔圣人。孔子自述“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”。而董仲舒的学生，则是三年级的教二年级，二年级的教一年级。很多学生根本就没见过他。这画虎类犬的，后果很严重。他的一个学生做了大官，一次皇帝将一本书稿给这个学生看。这学生居然看不出这书是他老师写的，于是汇报说：这书很反动，作者心存不轨。可怜的董仲舒就此被下了死牢，等着秋后问斩。幸好遇上大赦，从此不敢再写书。
董仲舒深知孔门其实无经邦济世的真才实学，但在百家之中声势最大。其原因有二：一是保存典籍最多，二是教授门徒最广。所以他一方面拼命写书，另一方面多多益善地招学生。董仲舒广收学生，并不是真心教书，而是希望学生中能多出大官。这成了中国以后历代教书匠的最大心愿。一直到我进大学，俺教授第一次见面就是讲，你们的师兄，谁谁谁做了部长，还有多少做了司长等等。
他还建议皇帝实行考试制度，希望给他的学生能多些做官机会。独尊儒术，曾建议只用他编的书作标准教材。可惜在汉朝当时的环境，他没能做到。十四个世纪后，有一个人做到了。朱熹，也尊称一个“子”字。有趣的是，孔子称帝，孟子晋亚圣，朱子的书作为标准教材，都是狨狄之人干的。直教我们炎黄后人不知所措。所以狄人的祖先一定是黄帝的某一个儿子。
用今天的流行话来说，朱熹，吹牛不够气势，造假缺乏创意，马屁都少一份清新脱俗。要不是他的参考书编得好，成了科举考试的标准答案，没有谁会将它当根葱。他的语录就有一百四十卷。但我不想再读一遍。这里给理科的同学一些特惠。大家本科一年级时做过数学分析的吉米多维奇习题集没有？读《朱子语类》的感觉就和做那习题集一样。可除了做助教挣饭钱的，你们有谁毕业后还去做那个习题集的？朱熹将董仲舒的理论，出了无数练习题，又用孟子的解题公式，自己做了标准答案。编了一百来卷。出练习题集成了院士大师，全球独一家。第一五毛和第二的差距真是天壤。我前面讲的都是圣贤事迹，口角余香。不想每况愈下再多说了。从孔子到董仲舒，五毛从思想、方法到社会地位，已经定型。以后的，都是重复运用。而且越往后，越出于本能，五毛已经深植入文化的基因中了。
五毛不是过日子的全部，不会影响我们娶媳妇生娃，缝衬衫钉鞋子。但阴差阳错成为了中国文化传统的主流。今天我们说汉语，居中华。虽不一定正好五毛，却总也不离四六之间。故海外有逸士诗云：
登彼高山兮，
望我故国。
不见乔木兮，
唯余五毛。
（完）
理解理解。从你最开始在回贴中阐述中国统计数据的来源，我就知道老兄显然是我们这儿混过的。喜欢听你讲故事，真是故事。
上完学就出来，没在国内混过社会的人，是不容易理解这份伤心的。
唯见五 毛。
乔木何所兮，
实我心伤！