【金沙江畔】之十二 : 雷印山下的女活佛寺和 '元谋人'

【金沙江畔】之十二 : 雷印山下的女活佛寺和"元谋人`"

        东北-西南走向的乌蒙山系连绵八百多公里,  从贵州省金沙县一直延续到云南省的武定县戛然而止，在那里形成一个600米高差的陡坡，向西经雷印山进入元谋盆地。盆地以西是大姚县的白草岭，已属横断山系了。乌蒙山系和横断山系就成为元谋盆地的东、西边界，其中央贯流着龙川江。东西窄、南北长的元谋盆地可以视为龙川江下游河谷。龙川江在龙街渡口汇入金沙江。
       雷应山林木葱郁，山下有一座古庙叫活佛寺，庙里供奉着一尊活佛老母像，常有信男善女入庙祭拜，香火旺盛 :

 

 

       关于活佛寺的由来，元谋广为流传着这样一个神奇的故事。相传明崇祯年间（1628—1643年），元谋盆地的能海闹（今黄瓜园镇牛街村。成昆铁路刚建成时牛街是一个火车小站，后来火车提速车站就废用了）有一阮姓人家，十月怀胎，生下一女，手长齐膝，黍米不沾，专吃香灰度日。年龄稍大，目秀眉清，身材娇好，至十八岁，却不愿许配人家。一日，一场飓风莫名刮起，将阮女卷至一块黑色巨石之上，被一放牛老者发现，于是决定将阮女背回家。当老者背起阮女时，惊奇地发现黑色巨石上，竟然深深地烙下了阮女的手、足、臂的印痕。背至半山坡的一片松树林时，天色已晚，筋疲力尽的老者只得将阮女置靠于一株松树之下，解下蓑衣披于其身，下山回家。第二天，老者邀约老伴手提装有数个洋芋的篾盒匆匆上山，准备共同接阮女回家。待老两口欲背阮女回家时，阮女却手指装洋芋的竹蔑盒，拼命摇头，不愿动弹。老俩口只好遗憾作罢，手提篾盒下山。回到家中，方觉篾盒沉重，打开一看，盒内原先盛着的数个洋芋都变成了黄金。老俩口激动万分，将阮女所赠黄金一半分与村民购置田产，其余所剩为阮女建庙设殿，以谢其恩。 此后，常有善男信女到寺庙烧香祈愿，遂得名香山寺。后来，云游四海的无隐和尚至此，听了阮女故事后甚为感动，重新为其修缮庙宇，取名“活佛寺”，阮女亦被元谋民间尊为活佛老母，深入民心。徐霞客在他的游记中也有他与此寺和尚的交往及能海闹村的记述：

 

 

 

 

    当然这只是传说。但又过了三百多年，在这雷印山下的一块台地，倒是出现了一个惊人的发现。下面是《光明日报》1999年的报导：

           
          1965年初，为配合四川攀枝花地区的建设和成昆铁路的勘察设计，在中国地质科学院黄汲清教授的部署下，组织了一个西南地区的新构造研究组。这个研究组由地质研究所的钱方、赵国光、浦庆余和王德山四人组成。四人在出发前经过收集资料和研究分析后认为，在拟开展的工作地区中，元谋盆地是首选。于是，3月下旬他们在组长赵国光的带领下，从北京经由昆明来到云南省楚雄彝族自治州元谋县。
        当时元谋县交通闭塞，仅有一条土公路与昆明相连，200公里汽车要开两天。整个元谋县内除一趟班车外，只有一辆汽车——医院救护车。所以在日常勘测时，地质队的队员们只能靠两条腿跑，一般每天要跑四五十里路。可就是在这样的条件下，他们找到了已经有170万年历史的元谋人的踪迹。
         为了便于开展工作，他们经常要向当地老乡打听情况。有一天老乡告诉他们，上那蚌村附近“龙骨”很多，传说有十条龙死后埋在那里，所以叫它“十龙口”。地质队的队员立刻赶往那里，展开踏勘和调查访问。几天下来，他们确认上那蚌村这一带地层出露好，化石多，构造现象清楚，因此，决定把这里作为工作重点。
       他们住在一位当地老乡家，由于勘测任务繁重、时间紧，他们不得不争分夺秒地开展工作。有时地质队员们清晨就出发了，天黑才回到住地，饿了就吃几口带的馒头，渴了就喝几口泉水。
         5月1日是劳动节，是法定的节假日，可地质队员仍把它当工作日对待。这天一早，钱方、浦庆余和王德山这几个年轻人带上地质锤、小铲和装化石的书包，赶往勘测点工作了。元谋盆地受盆地气候和西南季风气候的影响，才4、5月份就闷热难当。这天天气晴朗，三人分头在一个个小土包上，一条条沟沟坎坎里搜索化石，不一会儿就汗流浃背，但几个人收获了不少化石，最多的是云南马牙、鹿牙和破碎的鹿角、牛牙，也有少许象牙及啮齿类的牙床，还有一些动物肢骨。每当找到这些化石，他们都用预先准备好的棉纸把它包好，化石比较集中的地方还给它编上号码，并将化石所在的层位记录清楚。一天下来，三个人的书包都是满满的了。
         
谷歌地图上上那蚌村西北的台地（蓝色箭头所指）就是“元谋人”化石出土处：

 

 

下午5点左右，钱方在距上那蚌村西北800米的一个土包下，发现了几颗半露出地面的云南马化石，在这几颗化石旁边还有一些类似牙齿的化石。由于这些化石大部分埋在土中，表面只露出一些痕迹，还无法做出辨别。钱方用地质锤的尖端，小心翼翼地进行挖掘，一枚化石渐渐地露出地表，挖出后仔细观察，应该是人牙！带着兴奋的心情，钱方在这颗牙齿的出土处继续寻找新的化石，很快又挖出一颗。经过比较，这两颗牙齿似乎是两枚上两侧门齿，一左一右，他把牙齿化石捧在手中，如获至宝。这时浦庆余和王德山两人也先后来到这里，当他们看到这两颗浅灰白色的、石化程度很深的牙齿化石，非常兴奋，也认为这应该是猿人的牙齿。几个人又在这小土包周围寻找化石，希望能找到更多的人类或猿类化石材料，但可惜的是只找到其他一些哺乳动物化石碎片和牙齿化石。天已经渐渐黑了下来，又开始下起雨，他们只得回到上那蚌村住地。

 

“元谋人”化石出土处：

       回到住地，三个人马上取出这两颗门齿化石，仔细地琢磨起来。他们翻开书本找出“北京人”的门齿素描图跟这两颗门齿进行对比，甚至张开嘴将这对门齿和自己的门齿进行比较，结果一致认为这对门齿很可能是猿人的门齿。可没一会疑问又来了，这对门齿比现代人的门齿要粗大，会不会是巨猿的门齿？由于他们不是古人类研究专家，所以当时无法对这对门齿得出一个较肯定的结论。但大家一致认为这是两颗非常有价值的门齿化石，便把它用棉花包好，装在一个带有玻璃盖的方纸盒里，准备带回北京请有关专家作详细的研究和鉴定。
        第二天一早，他们又回到发现牙齿的小土包，进行了搜索和简单挖掘，结果找到了几颗马牙、牛牙、鹿角和一些化石碎片，但再没有找到其他的人类化石。
       回到北京后，他们专门向有关专家汇报了这两颗牙齿的发现情况，并提出了初步的看法。经过中国地质博物馆胡承志的初步研究鉴定，认为基本形态可以与北京人同类牙齿相比较，故被定为直立人种中的一个亚种，并以发现这一化石产地的元谋县城命名。1972年2月22日，新华社报道了这一重要发现和初步研究成果，引起了国内外科学界的极大关注。元谋人的故乡吸引着中国和世界古人类学家纷纷来这里考察研究，围绕元谋人开展了多学科的综合研究。元谋这个人类文明的孕育地，也在默默地等待人们进一步揭示它的奥秘。

 

发现“元谋人”牙齿化石纪念碑，做成那颗牙齿形状：

 

          第二年的冬天，中国科学院古脊椎动物与古人类研究所、云南省博物馆、元谋县文化馆等单位组成发掘队，对元谋人遗址及元谋盆地进行多学科科学考查和发掘工作，在该地点同层位内找到刮削石器3件，有人工痕迹的石块3件，地表采集到石器10件，石料均为石英岩，不过，最让考古队员兴奋的就是炭屑的发现了。
          1974年的一天，考古工作者们像往常一样紧张有序地工作着，忽然，不知是谁喊了一声：“快看，是炭屑！”大家立刻扔下手里的活围上前去，经过研究后初步认定是炭屑遗存。经过深入发掘，炭屑遗存越来越多，最让考古队员兴奋的是炭屑与哺乳动物化石“共生”的现象，发现有炭屑的地方就能找到动物化石，有动物化石的地方大都也能找到炭屑。是自然火还是人工用火的遗迹？考古队员们苦苦思索，这是一个耐人寻味的问题。根据地层来看，这里是靠近湖边的浅水地区，粘土层中常夹有砾石，哺乳动物化石上常有豪猪咬啃的痕迹等等，说明这里不是远古人类的住地。那这些炭屑是哪儿来的？考古队员在发现炭屑的附近展开了调查，认定这些炭屑不是火堆原处的灰烬，而是从附近岸上被雨水冲下来的，说明元谋人的居住地距这里并不远。
       “用火”，在人类历史上是一件了不起的大事，用火使人类支配了一种自然力，是人类文化上的巨大进步。看来元谋人不仅制造和使用石器，很可能已经会用火了。

 

1995年在县城元马镇建立的简陋陈列馆：

 

           1984年12月中旬，北京自然博物馆、中国科学院古脊椎动物与古人类研究所等单位又在该遗址南偏东300米处，比牙齿化石出土层稍高的地层内发掘到元谋人胫骨化石一段，尖状骨器1件，有人工痕迹的骨头2件。
        两年后，元谋县又有了新的重大发现。这些新发现为人类的演化发展提供了珍贵的化石资料。1986年10月5日，元谋县物茂中学初一学生、彝族姑娘李自秀在竹棚村西偏南约1公里的豹子洞箐发现了重要化石。她和她的舅舅一起，将80公斤重的化石扛到昆明，交给了云南省地质矿产研究所工程师。工程师当即从化石中挑出了一颗人类牙齿，经考证，这颗牙齿距今约210万年，专家将这一人类命名为“东方人”。

 

这两颗牙齿存放于北京地质博物馆。我出国前还去看过：

         为了进一步考古发掘，这一年的12月，云南省成立元谋古人类考古联合发掘队先后分别对豹子洞箐进行了6次试掘和发掘工作，在该地区共获古猿牙齿化石67枚，以及上千件约40个种类的三趾马动物群化石标本。与此同时，中国地质科学院地质力学研究所、云南省地质科学研究所等单位，初步对豹子洞箐地区完成了地层划分、年代测定样品的采集等工作。经初步研究，这些古猿化石可分为两大类型，即腊玛古猿和西瓦古猿，其时代为上新世，距今约400万年。
         元谋古猿化石的发现，填补了我国上新世该类型古猿化石材料的空白。同时，对研究人类起源与演化及其地理分布，提供了珍贵的实物资料。
 
2005年在城郊建成的新博物馆：

 

 

        物茂乡的发现并没有就此停止，1987年1月中旬，李云芬、李自秀母女俩按元谋人陈列馆安排，在物茂乡小河蝴蝶梁子采集化石时发现一件古猿左上颌骨化石、单枚牙齿化石21枚。3月，由云南省博物馆、楚雄州文物管理所、元谋人陈列馆组成的元谋古人类联合考古发掘队，对小河地区进行正式发掘。考古队员陆续又在元谋县小河村地区的蝴蝶梁子出土了比“东方人”更早的人类化石，距今约270万年。化石中有一段左股骨，比现代人的略粗，从这段股骨可判断，当时的人类己能直立行走。专家将这一人类命名为“蝴蝶腊玛古猿”，认为“蝴蝶腊玛古猿”是东方人的直系祖先。这个结论将中华民族史推前了100万年。发掘工作一直持续到1990年，先后发掘共7次，共获元谋古猿头骨1件，上颌骨4件，下颌骨7件，单枚牙齿1093枚，以及大批哺乳动物化石标本。经初步研究，这批古猿化石和竹棚村豹子洞箐遗址出土的古猿化石一样，属于腊玛古猿和西瓦古猿两大类型，其时代均为上新世，距今约400万年。
             我国西南地区，尤其是云南地区，是我国迄今所知最早的人类发展、演化的重要地区。考古学家还认为，“元谋人”北上越过金沙江，到甘肃、青海成为古羌戎人，继续往东北越过白令海峡进入美洲，成为印第安人的祖先。
           １９７３年、1974年，钱方等人再次去元谋盆地考察，并采集了元谋组古地磁标本。1976年7月25日，用古地磁方法测定其绝对地质年代为距今170万年左右。1983年，中国历史博物馆的杜耀西对元谋人的历史地位做了阶段性总结，认为：元谋人在人类社会初期，南猿向直立人过渡阶段有特殊地位；元谋人为黄种人的形成提供了重要线索；元谋人的石器文化具有独特性，而且学会用火的时间较早。总之，对于中国早期历史的研究意义重大。

      然而，对这些发现和解释，学术界存在很多怀疑和反对意见。我是外行，只能介绍如下：

           钱方是1965年“元谋人牙齿化石”的发现者。据他披露，两颗牙齿化石被发现时，“其中一颗牙齿的齿冠半露出地表，牙根埋在土中，另一颗则全部埋在土中，两颗牙齿相距仅十几厘米，似乎是一对门齿。”这意味着，化石被发现时所处的土层，未必是化石的第一埋藏地。“古地磁方法”的应用也因此缺乏一个坚实的地层依据。此外，牙齿化石发现于1965年，但因时代因素，化石出土地点的具体核实，要迟滞到1973年才展开。这种学术上的不规范，对后续的采样测年工作的可信度，也会造成不利影响。
“一个不容忽视的事实是，此项研究存在先天的不足。‘元谋人’化石只有两颗牙齿，所能提供的解剖学形态信息有限，无法支撑有关演化阶段与体质特征的深入研究；两颗牙齿非考古发掘所得，无法证明它们的采集地点就是其原始埋藏地点；发现化石的山包已经消失，其后的地层观察与采样分析只能在附近相似的堆积体中进行，无法确保所观察研究的地层与原化石出土地层有 100% 的契合度。”
“‘元谋人’的文化遗存一直不很明朗。据文本亨报道，……从元谋人化石产地地层中发掘出来的性质明确的……三件石制品‘均发现于含猿人化石的褐色粘土层之中’，但‘石器和猿人牙齿化石之间有着一定的上下垂直距离，低者 0.5m，高者在 1m 左右，若以水平距离言之，则最远者约20m，最近者为 5m 左右’。这三件石制品虽然在当时被宣布‘是我国发现与猿人化石伴生的最早石器，在亚洲地区目前为止尚未看到时代可与之相比较的材料‘，但它们与‘元谋人’的关系并不十分明确，而且材料太少，无法反应技术和组合特点，与华南的砾石石器技术体系也缺乏吻合性。其后在该地区的考察与发掘也未能找到更多、与‘元谋人’化石共生关系更确凿、技术特点更清楚的文化遗存。日后出现过一些有关元谋人会用火的报道，但由于提不出有说服力的证据，在学术界基本上没有产生关注和影响力。”
         值得一提的是，“元谋人牙齿化石”发现于1965年，但“元谋人”这一发现的正式对外公布，要迟至1972年。该年，尼克松决定访华，“为配合当时新闻宣传，新华社需要寻找一些重大新闻事件予以发表，这就找到了‘元谋人’门齿化石。”化石的发现者钱方曾对媒体激动回忆：“我记得很清楚，这个成果是和尼克松总统访华的消息在同一天见报的，非常有纪念意义。”

       上那蚌村那块台地已被列为＂全国重点文物保护单位＂。保护区面积768.15亩。然而５４年过去了，如今固定的保护经费为零，科考发掘也已停滞近３６年。我们去参观时看到的是一片荒地。除了两块纪念碑外，啥也没有。

 

从这块台地上下眺上那蚌村：

　　
　　
         大那乌村民小组长刘光付被县里选为元谋人遗址义务文保员，每天至少到遗址巡视3次，却没有分文报酬。由于地处金沙江干热河谷，元谋盛产反季节蔬菜。刘光付说，元谋的耕地是“金土地”，一亩地年收入两三万元很平常，若是种得好，亩产值能有十来万元。村民说：“天天拿遗址当宝贝，地也荒了，又没有补偿，不如拿来种庄稼。７００多亩地能赚多少？两颗牙齿，就算是金子的又能值多少？”

[小百脸]

回复 '锦川' 的评论 :

老乡好！

[锦川]

亲切。攀枝花人士到此一读。

[小百脸]

回复 'mae' 的评论 :
谢谢来访，有空常来坐坐。

[mae]

谢谢分享！