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“文革小报”寻根第35篇。
文革10年，到底“革命”了没？这其实是个问题。
还是先上小报：
说的是啥事儿呢？
1966年底，文革正在“如火如荼”着，北师大的一群红卫兵在谭厚兰的带领下，南下山东曲阜去实物性的“破四旧”。用更通俗些的话说就是去砸孔庙。孔庙的方圆内，有不少孔家人，砸庙一定会有人反对，所以就有了啥“广大贫下中农怀着对孔老二的刻骨仇恨”一说。这些“贫下中农”的作用，应该类似文革期间电影“平原游击队”里帮着鬼子头“松井”找到地道的“老地主”。 砸孔庙，是北京的意思，具体是北京谁的意思老汉不清楚，但不是啥曲阜“贫下中农”的意思。为了砸孔庙，当时曾有过一个目的明确的小报，“讨孔战报”，这篇帖子后面所附的“小报”复印件都是取自该“战报”。上面描述的那个事件过后孔像就成这样了：
小报上说的从中“掏出一大堆棉花”的窟窿赫然可见。
这是谭厚兰女士在曲阜：
这是“讨孔”的人马在扒“孔坟”：
（呵呵，每人一个口罩，对尸体会发腐的科学道理还算清楚）
和别的文革事件比起来，砸孔庙还算得上与“文革”切题。孔子的一切确是咱们文化的一部分，而砸毁也可以算是“革命”的一部分。毁了孔像、扒了孔坟，然后呢？小将们毕竟是从北京来受过“教育”的，知道不能只砸毁有形的，“无形”的也得砸，于是清算“孔老二”的理论：
有形的干掉了，“无形”的批判了，“革命”的前半部完成。但是，若没有新的顶上去不算“革命”，只是破坏。
新的呢？
当然有：
打倒的：
孔老二说“天”是至高无上的神圣。说国家的最高统治者是“天子”。这就把“天”变成了现实社会的主宰。谁也不能得罪“天”，谁也不能违背“天”的意志。
新顶上去的：
我们要大立毛泽东思想，树立毛泽东思想的绝对权威，凡是违反毛泽东思想的东西，我们就坚决造它的反，坚决把它打倒！
打倒一个，新树立一个，革命过程完整。所以文革10年，还是“革命”了。
这个“革命”之后新树立的“毛泽东思想”到底是什么呢？
这山东曲阜孔庙附近的人个个有学问，看人家是如何提炼的：
太祖的宪法！！！
太祖当年要是多听听“贫农社员”的，把8个字“毫不利己，专门利人”写到宪法里，再大力行宪，咱国的“从胜利走向新的胜利”必然一帆风顺。
可惜太祖这个人搞破坏是鬼才，搞制度是低能。“8字宪法”没能成为宪法。
文革过后，7亿多“毫不利己，专门利人”的“广大工农兵”很快学坏了。
比如那位新兴的“敌对势力”的代表人物，咱军的谷俊山谷中将，他就是文革那拨7亿多“毫不利己，专门利人”的工农兵之一。学坏了之后可好，谷中将把全国不少的好东西都敛他们家去了，据说其中还有一尊纯金太祖像。丫不用赃款铸个纯金孔子像而非弄出个太祖像，真的很“敌对势力”。
“工农兵”如此轻易学坏，文革的“革命”肯定没有达到设计要求，离可以持续的“毫不利己，专门利人”社会尚远。所以文革到底“革命”了没有依然是个问题。
包袱皮是什么意思呢？
咱国现在每年有许多人去天安门广场“瞻仰”太祖的尸体。记得前面小将们扒坟时戴的口罩吗？太祖的尸体此刻不腐是靠“躯干的空腔则塞满浸泡过福尔马林的棉花”来维持的。
还记得棉花吗？
太祖体内的棉花与孔像中掏出的棉花应该不是同一堆棉花，不过都还是棉花。
不習慣自己做主的文化，沒主子，自己不知道該怎麼辦。
打倒了一個主子，還是要捧另一個主子。
俄國轉型為民主也很痛苦。不過俄國大概農民比例比中國低，民主轉型阻力比中國小。
台灣也是在從農業轉型為工商業社會之後，有了中產階級，才真正走上民主轉型。
太珍贵的新闻了：）
搞破坏是鬼才，搞制度是低能。袁老师就说过，治国无方，扰民有术，算了，不多说了，自干五要亮家伙了
继续跟读博物馆
暖和着
结得漂亮！问候传人兄。