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“红宝书”返读 二十五、团结
1 国家的统一，人民的团结，国内各民族的团结，这是我们的事业必定要胜利的基本保证。
一九五七年二月二十七日
太祖爷这里说的挺和谐的，一点阶级斗争的味道都没有。这是“反右”前几个月的言论，政治人物的话，真不能当真。
2 只有经过共 产 党的团结，才能达到全阶级和全民族的团结，只有经过全阶级全民族的团结，才能战胜敌人，完成民族和民主革命的任务。
一九三七年五月七日
皇宫里不内斗当然是好事。历史上皇宫内斗没有不带动社会野蛮的。可是当社会的福祉要依靠这个人哪个人感情不冲动，就太靠天等雨了。皇权机制非变不可。
3 我们要把我们党的一切力量在民主集中制的组织和纪律的原则之下，坚强地团结起来。不论什么同志，只要他是愿意服从党纲、党章和党的决议的，我们就要和他团结。
一九四五年四月二十四日
哪个政党爱咋运作咋运作，可是当党章概括指导宪法时，这党的运作就是公事儿了。“民主集中制”终归是“集中”，以“集中”为准，这个“集中”怎么听都像皇权。皇权式的党，再优秀，架不住皇帝犯错误，然后大家被“集中”起来一起犯罪。
4 在一九四二年，我们曾经把解决人民内部矛盾的这种民主的方法，具体化为一个公式，叫做“团结——批评——团结”。讲详细一点，就是从团结的愿望出发，经过批评或者斗争使矛盾得到解决，从而在新的基础上达到新的团结。按照我们的经验，这是解决人民内部矛盾的一个正确的方法。
一九五七年二月二十七日
这是皇权统一意志的一种办法，说的是1942年延安整风的故事。许多“斗争”的标准运作方式都是那时发明创造，后来逐渐“发扬光大”。延安整风是个大故事，这里就不讲了，有兴趣的可以去研究，是许多事情的“源泉”。
5 这个军队有一个很好的内部和外部的团结。在内部——官兵之间，上下级之间，军事工作、政治工作和后勤工作之间；在外部——军民之间，军政之间，我友之间，都是团结一致的。一切妨害团结的现象，都在必须克服之列。
一九四五年四月二十四日
军队的终极目的是杀人。对除了要杀的人之外，和其余的人成为盟友，减少敌人，逻辑正确。
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“红宝书”返读 二十六、纪律
1 在人民内部，民主是对集中而言，自由是对纪律而言。这些都是一个统一体的两个矛盾着的侧面，它们们是矛盾的，又是统一的，我们不应当片面地强调某一个侧面而否定另一个侧面。在人民内部，不可以没有自由，也不可以没有纪律；不可以没有民主，也不可以没有集中。这种民主和集中的统一，自由和纪律的统一，就是我们的民主集中制。在这个制度下，人民享受着广泛的民主和自由；同时又必须用社 会 主 义的纪律约束自己。
一九五七年二月二十七日
太祖爷的人民内部，用现代化操作一下就是罪犯不在此范畴之内，算是公民权吧。如此就不必就上半段与太祖爷争论。自由与纪律的统一，民主与集中的统一也说得过去，任何事不可绝对。关键所在是保障自由的纪律，与维护民主的集中是由谁定的？如何定的？ 纪律和集中的机制能否被监督？ 有没有修正的程序？在太祖爷的概念里所谓民主和集中的统一，自由和纪律的统一，就是统一到太祖爷的立场上就好。1957年2月，过不了几个月就有了大规模的集中，把有自由思想的“右派”们都集中起来严加纪律了。
2 必须重申党的纪律：（一）个人服从组织；（二）少数服从多数；（三）下级服从上级；（四）全党服从中央。谁破坏了这些纪律，谁就破坏了党的统一。
一九三八年十月
第二条与第一、第三、第四条矛盾。革命党，为了生存，为了扩展，要有“战斗力”，这几条都不为过。问题是这是作为占山为王的山大王条款。 一成不变的以此运营国家，于是就有了写在宪法中铁定“领导”咱们国家的咱党。再执行“全党服从中央”的纪律，咱党又名正言顺的“领导”咱们，自然而然就是全民乖乖服从咱党中央。实质是秦始皇的规矩万岁。
3 党的纪律之一是少数服从多数。少数人在自己的意见被否决之后，必须拥护多数人所通过的决议。除必要时得在下一次会议再提出讨论外，不得在行动上有任何反对的表示。
一九二九年十二月
作为一个党，不为过。问题是咱党把这个条款也摁给了社会，咱党表决了的东西，社会不得有任何反对的表示。不听劝告就让你活得很不舒服。
4 三大纪律如下：
（一） 一切行动听指挥；（二）不拿群众一针一线；（三）一切缴获要归公。
八项注意如下：
（一） 说话和气；（二）买卖公平；（三）借东西要还；（四）损坏东西要赔；（五）不打人骂人；（六）不损坏庄稼；（七）不调戏妇女；（八）不虐待俘虏。
一九四七年十月十日
从小一直接受这11条的教育。作为军规给军队用，没问题。可是孩子们从小受此限制，尤其是“一切行动听指挥”，抑制了许多创意与自主性。为什么中国没有乔布斯？ 这个“听指挥”的鸟传统就是一大原因。
5 必须提高纪律性，坚决执行命令，执行政策，执行三大纪律八项注意，军民一致，军政一致，官兵一致，全军一致，不允许任何破坏纪律的现象存在。
一九四七年十月
军队要守纪律，太祖爷英明。太祖爷治下，不曾有大规模乱军出现，是太祖爷的一条功劳。
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不到。一九八九年的天安门运动中，时任国家副主席的王震说：“我们这个政权是死
了两千万人才得来的，你们要？拿脑袋来换！”他说得很明白，暴力夺权和暴力掌
权具有相关性。暴力革命需要权威，暴力革命的权威首先是军事强人，夺取政权以
后同时又成为政治强人。毛泽东和共产党建立了历史上空前强大的暴力体系，这种
暴力体系的强大，不仅仅是指武器，而是以暴力为基础的统治机器。辛亥革命以后，
一次又一次的暴力革命，也是一次又一次地加强暴力体系。毛泽东和共产党所建立
的空前强大的暴力体系，并不仅仅决定于中国共产党的历史，也是中国近百年的历
史运动造成的。十九世纪末、二十世纪初，中国还可以有别样的选择。我们的邻居
日本通过明治维新，选择改良的道路，重在改变制度。中国在辛亥革命以后就没有
别的选择了，暴力革命的道路，重在夺取权力，至于制度，虽然名目上花样翻新，
总是换汤不换药。为什么“中国出了个毛泽东”？必须反思中国近代化、现代化的
道路。
毛泽东之所以能够扮演秦始皇，还因为两千多年来专制主义中央集权的历史传统没
有死亡。五四运动是以激烈的反传统的姿态出现的，中国共产党是五四运动反传统
的产物，但终究又落入传统的窠臼。因为简单地否定传统并不能改变传统。改变传
统的根本问题是转换制度，建立新制度代替旧制度。而转换制度又必须相应地改造
文化背景和民族心理。人们往往谴责“文化大革命”毁灭了传统文化，殊不知毁灭
传统文化的手段也是来自传统文化。什么抄家、酷刑、烧书、灭佛、毁洋教，哪一
样不是古已有之？至于“万寿无疆”、“三忠于四无限”等等更是中国才有的劣质
文化。中国的大地具有滋生专制腐败的土壤。当年国民党统治大陆，共产党局处一
隅。共产党是生气勃勃的，国民党则专制腐败。国民党败退台湾，绝处逢生，逐渐
转变为民主政党。现在轮到统治大陆的共产党专制腐败了。中国之所以出现毛泽东
现象、共产党现象、“文化大革命”现象，值得进行全民的反思。中国人应当共同
努力，彻底改造这一片滋生专制腐败的黄土地。
中国人要向德国人学习。德国人是善于反思的民族。德国为什么出纳粹？德国人进
行了全民的反思。与纳粹无关的人，甚至当年反纳粹的人，都勇于向受害国和受害
者进行道歉。既然把纳粹看作全民族的耻辱，因而纳粹也就成为全民族抵制和反对
的对象。
不到。一九八九年的天安门运动中，时任国家副主席的王震说：“我们这个政权是死
了两千万人才得来的，你们要？拿脑袋来换！”他说得很明白，暴力夺权和暴力掌
权具有相关性。暴力革命需要权威，暴力革命的权威首先是军事强人，夺取政权以
后同时又成为政治强人。毛泽东和共产党建立了历史上空前强大的暴力体系，这种
暴力体系的强大，不仅仅是指武器，而是以暴力为基础的统治机器。辛亥革命以后，
一次又一次的暴力革命，也是一次又一次地加强暴力体系。毛泽东和共产党所建立
的空前强大的暴力体系，并不仅仅决定于中国共产党的历史，也是中国近百年的历
史运动造成的。十九世纪末、二十世纪初，中国还可以有别样的选择。我们的邻居
日本通过明治维新，选择改良的道路，重在改变制度。中国在辛亥革命以后就没有
别的选择了，暴力革命的道路，重在夺取权力，至于制度，虽然名目上花样翻新，
总是换汤不换药。为什么“中国出了个毛泽东”？必须反思中国近代化、现代化的
道路。
毛泽东之所以能够扮演秦始皇，还因为两千多年来专制主义中央集权的历史传统没
有死亡。五四运动是以激烈的反传统的姿态出现的，中国共产党是五四运动反传统
的产物，但终究又落入传统的窠臼。因为简单地否定传统并不能改变传统。改变传
统的根本问题是转换制度，建立新制度代替旧制度。而转换制度又必须相应地改造
文化背景和民族心理。人们往往谴责“文化大革命”毁灭了传统文化，殊不知毁灭
传统文化的手段也是来自传统文化。什么抄家、酷刑、烧书、灭佛、毁洋教，哪一
样不是古已有之？至于“万寿无疆”、“三忠于四无限”等等更是中国才有的劣质
文化。中国的大地具有滋生专制腐败的土壤。当年国民党统治大陆，共产党局处一
隅。共产党是生气勃勃的，国民党则专制腐败。国民党败退台湾，绝处逢生，逐渐
转变为民主政党。现在轮到统治大陆的共产党专制腐败了。中国之所以出现毛泽东
现象、共产党现象、“文化大革命”现象，值得进行全民的反思。中国人应当共同
努力，彻底改造这一片滋生专制腐败的黄土地。
中国人要向德国人学习。德国人是善于反思的民族。德国为什么出纳粹？德国人进
行了全民的反思。与纳粹无关的人，甚至当年反纳粹的人，都勇于向受害国和受害
者进行道歉。既然把纳粹看作全民族的耻辱，因而纳粹也就成为全民族抵制和反对
的对象。
Sorry about that, will do a better cleaning job, *_^.
哈哈，高，高，实在是高。
有些土豆不是还给赋予很高的定义嘛“生的伟大，死的光荣”
二位高人，周末好。
谢谢来访。