从比较文学到比较政治（微信扩充升级版）
比较文学
至少文学界都知道，文学（包括诗歌小说散文游记寓言剧本等等）是多种文学体裁的总称。有关文学词条称：“文学是人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。...“ 改开以来，“比较文学”也越来越广为人知。何谓“比较文学”？
据网上相关词条：比较文学兴起于19世纪末、20世纪初的文学研究的一个分支，它历史地研究两种以上的民族文学之间相互作用的过程，文学与其他艺术形式及其他意识形态相互关系的学科。
据什么是比较文学词条介绍：【法国比较文学的创始人之一查斯勒就强调：“没有任何东西是孤立的，真正的孤立是死亡。”（1）在比较文学研究者看来，一方面，一切民族是在不断发生互相影响中前进的，另一方面，文学史、哲学史和政治史等是不可分离的。 比较文学作为一门独立的研究学科形成于19世纪末，然而，早在古罗马时代，贺拉斯、麦克罗皮斯和吉利斯就曾对罗马文学和希腊文学进行过比较。十八世纪，德国的莱辛在《汉堡剧评》中将亚里士多德的学说和法国古典主义的理论进行纵向比较，指出古典主义理论事实上是亚氏“古典理论”的悖离和发展。】
【从19世纪30年代起，比较文学论著大量出版发表，这些成就标志着比较文学成为一门正式学科的时代已然来临。 比较文学研究的一个重镇是法国。“比较文学”一词，最早出现于1816年法国诺埃尔和拉普拉斯编的《比较文学教程》中。法国学者阿·福·维尔曼1829年在巴黎大学讲学时对“比较文学”有明确的阐释，并使这一术语逐渐得到承认。另一比较文学家安贝尔（也译为安培，即物理学家安培的儿子）在马赛公学授课时强调，各国人民的文学艺术比较史将产生出文学艺术的哲学，并干脆把他的讲座定名为“各国文学比较的历史”。 1868年法国著名批评家圣伯夫在论安贝尔的文章中使用了“比较文学”一词，从此，“比较文学”作为专门术语而被普遍接受。1877年第一本《比较文学杂志》问世；1886年爱尔兰教授波斯奈特出版了被视作第一部比较文学理论著作的《比较文学》；1897年法国学者贝兹编写的《比较文学目录初稿》发表。这些都标志着比较文学已逐渐从文学史中分离出来，成为一门独立的学科。（引自网上《什么是比较文学》词条】
由此可以看出比较文学作为一门较新的学科进入中国大陆比较晚、甚至很晚，从事这方面研究的自然很少。不过这都不是我要涉及的重点。我要涉及的是比较政治。
“
比较政治
相对“比较文学”，“比较政治”对很多人来说都显得陌生。据知“比较政治”诞生在二战之后。何谓“比较政治学”？很权威的定义尚未见到。网上潘维《比较政治学理论》一文中“比较政治学” 小题目下写了这样一段话：【二战后成了政治学的核心学科。从教员比例上可以看出来。凡用比较的方法 研究政治学问题，就可以称之为比较政治。因此，政治学系里大多数人作比较政治，政治学研究也离不开比较政治。比较政治几乎是全部，方法论也服务于它，教你怎么比较。】其中提到“凡用比较的方法 研究政治学问题，就可以称之为比较政治。”已经给“比较政治”下了定义。但从整段话意思来看，这个定义有点单薄。笔者仅仅涉猎到此，不想也敢妄评。
我国2008年出版了马克·I·利希巴赫得《<比较政治>副标题：理性文化和结构》被列为当代西方政治学前沿丛书。显然，此书开了比较政治研究的先河。请看介绍：【本书共分四部分，第二部分和第三部分为本书的核心内容。第二部分考察了指导比较政治研究的三个主要流派——理性选择理论、文化主义分析和结构主义方法，对每个流派进行了简明的介绍，说明了每个流派的核心原则、流派之间的差异，以及各流派的新贡献。第三部分将各流派的方法运用于比较政治学科的传统领域——选举、社会运动与革命、国家等。本书主编在第一、第四部分中分别对本书核心思想进行了阐述和对比较政治学未来发展方向进行了展望。】
马克·I·利希巴赫，科罗拉多大学政治学系教授和系主任，主要研究集体选择理论与民主制度之间的关系，主要著作《造反者的困境》、《欧洲政府的体制变迁和内聚力》等。但是，比较政治尚未像比较文学那样单独构成一种专门学科，因为他尚未作为政治学的一个分支。
笔者认为，比较政治也是客观存在的，但它受意识形态的制约远比对比较文学的制约强烈，尤其在暴风骤雨摧枯拉朽大革命时代。战争政治（政治的极端形式）压倒一切。人们天天生活在政治里。因为生命不保，所以难民大逃亡。中东叙利亚战争就是一例。叙利亚伊拉克等上百万难民逃亡欧洲，一度想用武力征服世界的德国，竟能接受100万难民，这种转变可谓云泥之别。通过为德国人的默克尔是这样评价马克思的：“马克思本身是空想，被野心家歪曲并加以利用了，。它的阶级斗争、专政等都有暴力倾向，是反人类文明的。它的公有制或共产主义更是虚构，只能通向奴役之路。垄断一切生产生生活做资料再剥夺个人私产，公权就可为所欲为，人们无法反抗。前苏联正是典型，集举国之力与文明对抗，他们注定失败。”（引自微信《默克尔谈马克思主义》）
战争政治词条称：【自人类出现以来，战争就一直没有停止过。战争和文明始终交错，既对人类文明的发展和进步起着催化和促进作用，又时刻威胁着人类自身的生存。战争伴随社会的革命，带来新的格局。古代各个部落之间的战争，促进了民族的融合和国家的形成，也是民族大迁徙直接原因；国家内部不同民族之间的战争，促成民族的独立和新生国家的诞生；国家内部政治集团之间的战争，促成政权的更迭，如国共内战。..】引述到这里，笔者就更有话可说了
一战和二战之前的所有战争都是帝国主义争霸的黑魔运动，屠杀他国占领他国掠夺他国殖民他国…
一战之后兴起的十冃革命，尤其二战之后，以列宁和斯大林为代表的红魔运动把世界1/3的国家搅翻了天，不仅屠杀规模远远大于杀他黑魔运动，在对内的屠杀，即杀已更是超过黒魔运动千百倍，摧毁旧世界超过黑魔运动干百倍，对旧世界的物质文明和精神文明否定摧毁的程度超过黑魔运动千百倍。这就是对比，我们不光要知道有对比文学，即比较文学，还要有对比政治，即比较政治。
我们先来看一下英国的光荣革命：【光荣革命,是指在1688年英国资产阶级和新贵族发动的推翻詹姆斯二世的统治,防止天主教复辟的非暴力政变,这场革命未有流血,因此历史学家将其称之为光荣革命,1689年威廉和玛丽即位,议会通过权利法案,英国议会与国王近半个世纪的斗争以议会的胜利而告终。】
再来看一下法国大革命【法国大革命战争指的是1792年到1802年间新建立的法兰西共和国和反法同盟之间的一系列战争。法国大革命战争在军事史上有重大意义，是历史上的第一场“现代战争”。在民族主义激励下的法国公民组成的军队打败了欧洲各国的职业军人，显示了民族主义和征兵制相结合的巨大威力。法国军队开创了以普遍征兵制，就地补给制和多兵种合成编制为核心的现代军事体制，成为现代军事体制的先导。新兴的民族主义和军事制度，随着拿破仑战争传遍了欧洲，彻底改变了人类战争的形态，使得席卷全民的残酷的世界大战成为可能。】
将英国的光荣革命与法国大革命对比一下：谁文谁野，谁优谁劣，谁光荣谁不光荣，不是一目了然吗？要知道，英国是第一个称霸世界的强权，曾被号称“日不落”国。早在法国大革命爆发前一百年，就实现了不流血的光荣的资产阶级民主革命，实现了君主立宪，后又不少国家效法。二战之后，英国最终放弃屠杀人类罪灭决人类罪暴行，而让其殖民地纷纷独立起来。例如：对领导印度民族解放运动、摆脱英国统治的甘地非暴力主义革命得以成功，说明英国人从野蛮走向文明之举，放弃了对甘地非暴力革命的暴力镇压，在某种程度上继承了光荣革命传统。退出霸权的英国半个多世纪以来，仍然属于发达的稳定国家，没人敢欺负。
而列宁和斯大林所领导的红色暴力（红魔运动）就是法国大革命的升级版，其暴力残酷血腥杀戮程度远超波及到整个欧洲的法国大革命。更为恶劣的是，把领袖和政党神化的同时，把领袖宗教化、把党宗教化作为最终的信仰，而消灭任何宗教、任何其它信仰。所以红魔运动自我崩溃之后，都在痛说中国大陆没有信仰了，难道这奇怪吗？
邓小平时期搞的是一国两制，被视为一个进步，今天以习近平为核心的习近平时代，将一国两制通过反腐打虎改革的有效手段，向社会主义和民主资本主义融为一体推进，不仅在大陆倡导和谐，还同时在全世界倡导和谐，彻底废弃你死我活的阶级斗争，难道不是更大的进步吗？
既得利益集团仅仅搞了权贵资本主义，这还是最低级的资本主义，就能使改革开放后的中国经济腾飞，更不要说民主资本主义了。但是如何缩小资本主义两极分化差距，则必须注入更加公平合理的社会主义分配因素（从实践上，而不是从理论上）。
红魔运动为什么失败?那是因为还没等当父亲就想当爷爷。马克思本来说是在资本主义高度发展的废墟上建立社会主义的，冒进并狂妄地消灭私有制的同时，刚宣布不久的社会主义，接着就强制性跑步进入共产主义，这种贻害亿万人民福祉和生命的错误实践，远超历史上乌托邦。更可怕的是：还要对有独立思想的有识阶层、尤其知识分子进行打击排斥改造，不重视科学，只强调全民大炼钢铁式的人海战术，社会哪里还会有创新能力，这样的革命能不惨败吗？况且还不断大搞你死我活的政治运动和阶级斗争，把有创造性的人民奴役成没有自己思想性的动物性，能有不失败的道理吗？
必须承认这样的事实:资本主义是社会主义的爸爸，是共产主义的爷爷，然后你才可能青出蓝而胜于蓝。今天大唱东方比西方好高调的人也别高兴的太早，你到底比西方民主高明多少个层次，要看实践的最后结果。任何制度都要有衰亡的一天，东方升起的太阳必定会在西方落下。
习近平在谈到“义利观”时这样强调：“利，就是要恪守互利共赢原则，不搞我赢你输，要实现双赢。”这与你死我活的阶级和阶级斗争的理念和实践毫无共同之处，甚至是水火不相容的。当笔者听到要“将马列主义中国化”中出现“马列主义”字样时，似乎有点接受不了。心想，马列主义把中国都害成这样了，还马列主义哩！但一想到曾当过农民的习近平说过，偏扁担不好挑，一头重一头轻容易栽倒沟里去的话时，我释然了：那是习的委婉谦虚说法。我可以这样理解：实际上是中国主义去马列化。这样策略地讲也给马列元老们留点面子。这是一种政治上的智慧。
刚刚又看到微信有文披露;12月1日要推出22条新政，实际上半月半月前听到过一次；而一年前听到的22条新政含金量更重，近半年前又听到过一次。两个流传的22条，具体内容并不完全一样，一些含金量更重的换上含金量轻一些的。按笔者理解，含金量重的，可能社会承担不起。换句话说，就拿自由办报来说，那是只需民间办报不许政府办办报的民主社会的角色，我们的民主社会，尚未脱离娘胎。
不管怎么说，如果流传的22条新政能够落实实施的话，则有助于民主社会的成型和诞生。那会进一步令我们感到习近平正在带领中国大陆向民主宪政法治社会方向迈进。当然要兴奋要振奋！但用对领导人进行捧杀的口气进行宣传转发，不值得提倡。（精神绿洲2017年11月21日）
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