寒枝
聚散随缘
正文
最近在看心理学的书。
《少有人走的路》(The Road Less Traveled)，by M. Scott Peck。
看了以后才明白，心理学方面的研究，和咨询，对一个人的人品是有举足轻重的作用的。
我们每个人都有或轻或重的心理方面的问题，就看我们是不是愿意面对自己的现状，愿意不愿意纠正自己。
个人比较认同《少有人走的路》里面的观点：Life is difficult.
只有先有了这个认知，才能无怨无悔地面对人生。才能在遇到逆境的时候用积极的努力来面对，遇到顺境的时候防止得意忘形。
这本书里面对爱的诠释，也很独特。他说，真正的爱，是追求自己和被爱对象的心灵成熟。里面对爱的很多假象，也一一列举，让我看了非常有同感，也深受启迪。
书中讲道：
人生是一连串的难题。生活中遇到难题，本身就是痛苦。解决了它们，又会带来新的痛苦。我们不断经受沮丧，悲哀，难过，寂寞，内疚，懊丧，恼怒，恐惧，焦虑，痛苦，和绝望的打击。心灵之痛，通常跟肉体之痛一样剧烈，甚至更加难以承受。
人生是一个面对问题并解决问题的过程。面对问题和解决问题的痛苦，能让我们得到最好的学习。但是，大多数人因为害怕痛苦，而选择逃避。有的人不断拖延时间，等待问题自行消失；有的人对问题视而不见，或尽量忘记它们的存在；有的人与麻醉药和毒品为伴，换得片刻解脱。
规避问题和逃避痛苦的趋向，是人类心理疾病的根源。人人都有逃避问题的倾向，因此大多数人的心理健康都存在缺陷，真正健康者寥寥无几。
解决问题的首要方案，就是自律。而培养自律，要从推迟满足感开始。
推迟满足感，意味着不贪图暂时的安逸，重新设置人生快乐与痛苦的次序。首先，面对问题并感受痛苦；然后，解决问题并享受更大的快乐。
承担责任：不能及时解决人生的难题，它们就会象山一样横亘在我们眼前。我们必须面对自己的问题。避之唯恐不及，认为“这不是我的问题”，指望别人解决，或者认为“出现这个问题，不是我而是别人的原因，是别人拖累了我，是我无法控制的社会因素造成的，应该由别人或者社会替我解决，这决不是我个人的问题”，都是逃避责任的心理。
求助于心理医生的大多数人，不是有神经官能症，就是患有人格失调。它们都是责任感出现问题所致，其表现症状却恰恰相反：神经官能症者为自己强加责任，人格失调症者却不愿承担责任。神经官能症者常常把“我本来可以”，“我或许应该”，“我不应该”挂在嘴边。人格失调症者则强调“我不能”，“我不可能”，“我做不到”，他们缺少自主判断及承担责任的能力。不少人兼有神经官能症和人格失调症。在某些问题上，他们把别人的责任揽到自己身上，内心充满歉疚感；而在别的问题上，他们却一推了之。
几乎人人都患有不同程度的神经官能症或人格失调症。人生一世，正确评价自己的角色，判定该为何人，何事负责，既是我们的责任，也是无法逃避的问题。评估责任归属，必然让我们感觉痛苦，从而产生回避倾向。从内心出发，作出权衡，当事人需自我反省，其中的痛苦和折磨，令不少人望而却步。人人都需要多年经验，让心智不断成熟，才能够正确认识自己，客观评定自己和他人应该承担的责任。
尊重事实：意味着如实看待现实，杜绝虚假。虚假，错觉，幻觉，只能让我们不知所措。我们要不停地探索，扩大和更新自己对于世界的认识，不停地修订我们的人生观，世界观。大多数人过了中年，就自认为自己的世界观完美无缺，没有任何瑕疵，甚至自以为神圣不可侵犯。一旦新的资讯与过去的观念发生冲突，就有可能被动抗拒：选择视而不见，甚至指责新的资讯混淆是非，说它们是异端邪说，来自邪恶势力。
战胜懒惰：爱要用行动表现出来，而不是空想。爱要有自律，时刻为对方的长远利益着想，而不是机械重复最简单的动作和举动。
爱的定义：爱，是为了促进自我和他人心智成熟，而具有的一种自我完善的意愿。
这个定义，乍看起来真是有点儿不着边际，跟我们平时所想象的爱没什么关联。但是，仔细想一想，就会觉得很有道理。我们如果不自我完善，使自己心智成熟，就不可能懂得真正为被爱的人着想，也不可能把眼光放到被爱的对象的心智成熟的目标上去，把他们作为独立的人来尊重和看待。仅仅是盲目牺牲自己的利益，在细枝末节上强调自己的爱，是一种病态的爱，并且也许只是以爱别人为借口的躲避责任和痛苦的，自欺欺人的幌子，最直接的结果，就是对被爱的人没有长远的好处。
想起来，这个定义跟圣经里对爱的定义，有着异曲同工之妙，只是圣经把爱的定义具体到可描述更容易把握的行动而已：爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。
如果一个人的心智不成熟，或者不追求促进被爱者的心智成熟，是绝对做不到这些的。
爱的误区：
1。陷入情网通常只是幻觉。
2。将依赖性当成真正的爱。
3。不合理的给予以及破坏性的滋养，都有一个共同特征：给予者以“爱”作幌子，只是想满足自己的需要，却从不把对方心智的成熟当一回事。
4。爱，不是感觉。爱是实际行动，是真正的付出。不少人声称富有爱心，充其量只是渴望爱的感觉，他们所做的事情，没有爱的成分，甚至具有破坏性。
5。爱的重要特征之一，在于爱者和被爱者都不是对方的附属品。
《少有人走的路》(The Road Less Traveled)，by M. Scott Peck。
看了以后才明白，心理学方面的研究，和咨询，对一个人的人品是有举足轻重的作用的。
我们每个人都有或轻或重的心理方面的问题，就看我们是不是愿意面对自己的现状，愿意不愿意纠正自己。
个人比较认同《少有人走的路》里面的观点：Life is difficult.
只有先有了这个认知，才能无怨无悔地面对人生。才能在遇到逆境的时候用积极的努力来面对，遇到顺境的时候防止得意忘形。
这本书里面对爱的诠释，也很独特。他说，真正的爱，是追求自己和被爱对象的心灵成熟。里面对爱的很多假象，也一一列举，让我看了非常有同感，也深受启迪。
书中讲道：
人生是一连串的难题。生活中遇到难题，本身就是痛苦。解决了它们，又会带来新的痛苦。我们不断经受沮丧，悲哀，难过，寂寞，内疚，懊丧，恼怒，恐惧，焦虑，痛苦，和绝望的打击。心灵之痛，通常跟肉体之痛一样剧烈，甚至更加难以承受。
人生是一个面对问题并解决问题的过程。面对问题和解决问题的痛苦，能让我们得到最好的学习。但是，大多数人因为害怕痛苦，而选择逃避。有的人不断拖延时间，等待问题自行消失；有的人对问题视而不见，或尽量忘记它们的存在；有的人与麻醉药和毒品为伴，换得片刻解脱。
规避问题和逃避痛苦的趋向，是人类心理疾病的根源。人人都有逃避问题的倾向，因此大多数人的心理健康都存在缺陷，真正健康者寥寥无几。
解决问题的首要方案，就是自律。而培养自律，要从推迟满足感开始。
推迟满足感，意味着不贪图暂时的安逸，重新设置人生快乐与痛苦的次序。首先，面对问题并感受痛苦；然后，解决问题并享受更大的快乐。
承担责任：不能及时解决人生的难题，它们就会象山一样横亘在我们眼前。我们必须面对自己的问题。避之唯恐不及，认为“这不是我的问题”，指望别人解决，或者认为“出现这个问题，不是我而是别人的原因，是别人拖累了我，是我无法控制的社会因素造成的，应该由别人或者社会替我解决，这决不是我个人的问题”，都是逃避责任的心理。
求助于心理医生的大多数人，不是有神经官能症，就是患有人格失调。它们都是责任感出现问题所致，其表现症状却恰恰相反：神经官能症者为自己强加责任，人格失调症者却不愿承担责任。神经官能症者常常把“我本来可以”，“我或许应该”，“我不应该”挂在嘴边。人格失调症者则强调“我不能”，“我不可能”，“我做不到”，他们缺少自主判断及承担责任的能力。不少人兼有神经官能症和人格失调症。在某些问题上，他们把别人的责任揽到自己身上，内心充满歉疚感；而在别的问题上，他们却一推了之。
几乎人人都患有不同程度的神经官能症或人格失调症。人生一世，正确评价自己的角色，判定该为何人，何事负责，既是我们的责任，也是无法逃避的问题。评估责任归属，必然让我们感觉痛苦，从而产生回避倾向。从内心出发，作出权衡，当事人需自我反省，其中的痛苦和折磨，令不少人望而却步。人人都需要多年经验，让心智不断成熟，才能够正确认识自己，客观评定自己和他人应该承担的责任。
尊重事实：意味着如实看待现实，杜绝虚假。虚假，错觉，幻觉，只能让我们不知所措。我们要不停地探索，扩大和更新自己对于世界的认识，不停地修订我们的人生观，世界观。大多数人过了中年，就自认为自己的世界观完美无缺，没有任何瑕疵，甚至自以为神圣不可侵犯。一旦新的资讯与过去的观念发生冲突，就有可能被动抗拒：选择视而不见，甚至指责新的资讯混淆是非，说它们是异端邪说，来自邪恶势力。
战胜懒惰：爱要用行动表现出来，而不是空想。爱要有自律，时刻为对方的长远利益着想，而不是机械重复最简单的动作和举动。
爱的定义：爱，是为了促进自我和他人心智成熟，而具有的一种自我完善的意愿。
这个定义，乍看起来真是有点儿不着边际，跟我们平时所想象的爱没什么关联。但是，仔细想一想，就会觉得很有道理。我们如果不自我完善，使自己心智成熟，就不可能懂得真正为被爱的人着想，也不可能把眼光放到被爱的对象的心智成熟的目标上去，把他们作为独立的人来尊重和看待。仅仅是盲目牺牲自己的利益，在细枝末节上强调自己的爱，是一种病态的爱，并且也许只是以爱别人为借口的躲避责任和痛苦的，自欺欺人的幌子，最直接的结果，就是对被爱的人没有长远的好处。
想起来，这个定义跟圣经里对爱的定义，有着异曲同工之妙，只是圣经把爱的定义具体到可描述更容易把握的行动而已：爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。
如果一个人的心智不成熟，或者不追求促进被爱者的心智成熟，是绝对做不到这些的。
爱的误区：
1。陷入情网通常只是幻觉。
2。将依赖性当成真正的爱。
3。不合理的给予以及破坏性的滋养，都有一个共同特征：给予者以“爱”作幌子，只是想满足自己的需要，却从不把对方心智的成熟当一回事。
4。爱，不是感觉。爱是实际行动，是真正的付出。不少人声称富有爱心，充其量只是渴望爱的感觉，他们所做的事情，没有爱的成分，甚至具有破坏性。
5。爱的重要特征之一，在于爱者和被爱者都不是对方的附属品。
我最近家里比较忙，所以连自己的博客都没有常常查看……
采心，我自己也很喜欢这些讨论，下一次欢迎你也加入：）
看了这篇，感触很多，记得我曾在坛子上说过，啥时候中国的餐馆少一点，心理诊所多一点儿，将国人体内过多的营养补充到心理健康上，年轻轻生病的就不那么多了，年轻轻自杀的也就不那么多了
关于圣经中埃及人被灭的讨论也很有趣，顶一下
问候！！
我所说的情，是指感情，指不受理智支配的情感倾向，有可能是爱，有可能是恨，或嫉妒，或偏执，不是指至情-极致的普渡众生的情感。我也没有将耶教里的神理解为至情。我也对圣经里的很多地方不理解。圣经毕竟是人写的，我还没有像大多数基督徒那样，把它奉为绝对真理。但是我愿意在这方面多了解，就像我对所有其他领域的好奇心一样。
不希望你误解，所以又说了几句。意不在辩论，而在澄清。
祝好！
即便在那个年代，犹太人也是全人类中的一少部分，寒枝为何只看他们的上帝与犹太人之间的关系？而不见他们的上帝与非犹太人之间的关系？
既然是看过，寒枝可知如下情节：
出埃及记，埃及境内所有头生的不论是人还是畜生，全被上帝直接杀灭，其原因就是埃及王不放犹太人走，那又跟百姓何关？。
犹太人所到之处，所有与当地人的冲突，如果是犹太人获胜，在他们上帝的授意下，全部斩尽杀绝，连妇女儿童甚至牲畜一个不剩（他们的圣人摩西，也曾因为剩了女人小孩和牲畜而大为不满，并曾亲自下令，所到处不能留一个活物）
即便是犹太人，寒枝可曾记得将自己孩子活祭给上帝的事？我不是指亚伯拉罕与上帝立约那尽人皆知的一段。旧约中另有其事，一个犹太人为当士师在上帝的护佑下得胜，并按誓言所说将自己女儿活祭。
寒枝在谈大爱大情之时，如果仅着眼于犹太人而不是所有人，就不是在谈大爱大情了，也当记得旧约历史是血腥的，面对那样一部历史，若有至情，则情何以堪？
我不会跟寒枝就耶教问题进行深入辩论，因我相信，只要想去做，世上没有任何事情是不能尝做解释的，不论多么令人无言。因此只能点到为止，理解人若有立场，当有所坚持。
爱贵以专，情贵以兼、从而有容。不论以何定义，二者之分别便大概于此了。
好了，这回是真的不辩了:)
祝好。。
我想我们所有的争论焦点，都在于对情和爱的定义不同。
旧约我是看过了的，但是可能不同的人对同样的文字有不同的理解吧，我并没有得到跟你相同的结论。神对犹太人的护佑偏袒，如果不用情来解释，我是无法理解的。
默山，如你所说，不再论了。
祝你节日快乐！
当然，如果非要把二者说成一回事，也未尝不可，因这世界没有任何两样东西一定是绝对没有关系。
关于耶教之神有没有情之说，建议寒枝看完了旧约再来评论。
不再论了，祝好:)
既然默山把话题引到了情和爱的区别这里，我也来谈谈自己的看法。
我认为，爱只是情的一种。一个人无情，是谈不到爱字的。
情有大情小情，爱也有大爱小爱。
佛家的慈悲和普度众生，也是大情导致的大爱。
耶教的神爱世人，还有罪恶必受审判惩罚，也是大情大爱。
而小情小爱则包括对父母儿女的亲情，对爱人的爱情，对朋友的友情。
我也要借此来澄清一下自己：我前面说自己还是不能放弃的情和爱，还都是小情小爱：）
君不见即使是佛家，都不曾言人当无情，佛家有情而否定爱欲，菩萨便是有情无爱的佛，以大慈悲心回渡世人，出于情而非是出于爱；这与耶教不同，耶教重爱，有爱而无情。
情还是要有，要有啊。。。
默山到访，不胜荣幸！其实我是经常到你的博客转转的，以免漏看了精辟的文章：）
默山太有学问了！诚如所引之文，感情乃是人类的负累，只有不受牵累，才能获得大智慧。可是，也如我的另一篇《情为何物》中所提到的，人生若无情，则于我来说实在少了太多乐趣和美好，所以看样子我还远没有到得道的境界：）
冯友兰曾撰文讲人生术，特言对付情感之术。冯师认为人之情感来源有二，能居此二者，便能摆脱人生之情感（个人以为，是大部的情感，却不是全部之情感）困扰。
其一，如庄子言，人之所以有情感，是因为人的知识不够，若能有足够之认识，则不会有情感。正如一些西方学者所认为，情感乃Human Boundage,人若有充分的知识，就能打破这种bondage。这于佛学重智慧，认为摆脱人生之苦唯有一“悟”，如出一辙。
其二，情感之生乃因累于物。关于此，故人有如下精句
“应物而不累于物”，无累于物，便可“胜物而不伤”，诚然如王阳明言“七情不可有所著”，“著”乃“累”也。
谢谢雪！也祝雪天天快乐！
孩子们又长大许多了吧。问候朋友！
呵呵，谢谢你的评论。其实我只是在这里自言自语，有路过的人看到了喜欢，并且觉得有用，就是缘分。如果有人有不同的想法，大家讨论一番，就更是意外的收获了：）
谢谢寒枝！
什么对，什么不对，各人有各人的标准，反正老子也没法做裁判，呵呵！你要是看到比你更对的理解，麻烦你也告诉一声，哈哈！
我喜欢的东西，就是凭自己的直觉。你若要问我为什么，我还得好好琢磨一下。也许是能帮我从一个新角度看问题；也许是能使我原先脑子里的凌乱想法更有条理，产生共鸣。
我觉得，古人的话，咬文嚼字地去理解他们的百分之百的原意，并没有太大的意义。体会和传播先人的智慧，帮助自己和周围的人们修身养性，处理人和人，人和社会，人和自然的相互依存的种种矛盾和关系，就是大好事。
呵呵，喜欢就搬去吧！其实都是些我自己的看法，不一定对的。
Thank you, 寒枝 !
Some of my loved blogs were closed recently, so now I want to copy the pieces I love to my own blog for safe-keeping.
I love the other piece you wrote last year, but I was too shy to ask.
http://blog.wenxuecity.com/blogview.php?date=200804&postID=24039
If you don't mind, can I copy that one as well? Thanks!
喜欢就搬去吧，希望对你有益：）
Thanks for sharing :))
谢谢亲爱的雪！也祝你阖家快乐！
谢谢虔谦！也祝虔谦中秋快乐！
问候寒枝，中秋快乐！
谢谢！欢迎常来！
写得好啊！
顶这小女孩儿一下.
问好。
雪，后面还有一些关于宗教和潜意识的论述，都很有启发性。我自己还没有完全领会，所以没有提到。
我在看这本书的时候，就觉得很有醍醐灌顶的效果：）