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不仅仅是一个有关女人的话题——看电影《五魁》

(2015-02-05 14:34:25) 下一个







不仅仅是一个有关女人的话题
——看电影《五魁》


一个很扎实的故事,一部很耐看的影片。没有想到是,这部影片竟然是在1993年拍摄的。在随后的二十多年里,以国产影片而言,也真没有见到过能够与这部影片比肩的作品了。

电影中的故事很乡土,也很传奇。由于它充满了浓郁的西部风情,里面的一些情节也就越发典型与另类,因而在视觉与感官上便具有了极强的冲击力。同时,也将一个遥远的故事拉近在观众的眼前,仿佛就发生在今天,里面人物的呼吸与脉动好像都能够让人听得见,或者是感受得到。

故事围绕着一段婚事层层展开,牵扯到的一干人等都是与这个婚事有着直接和间接关系的。他们是刚娶进门的少奶奶,以及她的婆婆,女东家柳太太,还有能说会道,办事泼辣的女管家麻嫂,另外也有按着风俗背着新娘进门的长工五魁。当然,作为西部片,还一定会有一个重要的元素,那就是土匪。这个故事就是因为有了土匪的参与,而风生陡起,变幻莫测。

五魁是一个年轻的农民,从小就失去父母,跟着哥哥长大的。一看就是一个老实巴交的人,但又为人很讲义气,很忠厚。而且他身上还有一股使不完的劲儿,更有出色的脚力,身上背着一个人,奔跑起来就连骑在马上的土匪都追不上。

少奶奶是一个穷人家的姑娘,因为出落得俊俏,就被柳家选中做了未来的儿媳妇。可是这个美貌的女子,她的性情与外表截然相反。她大胆泼辣,身上有一股野劲儿。在被柳家娶亲的路上,要不是她主动地掀开盖头看了土匪一眼,就不会被土匪动了邪念而抢亲了。

又因为她不甘于向命运屈服,到了柳家后,她的处境反而更加艰难,最终还把五魁拖下了水,她自己也为此付出了沉痛的代价。

故事的核心是封建礼教的愚昧与残酷。柳太太,还有麻嫂站在封建礼教的一边,是卫道者,少奶奶站在另一边,是反抗者。五魁最先则是出于义气,对少奶奶投桃报李。后来所有的人物都没有变,却只有五魁变了,变成了一个可以为自己所做的事情承担责任的人了。

五魁这个人物是这个故事中的最大看点。从他身上,从他的转变上,能够给人留下不少的联想空间,这也是这部影片能够在这么多年后,还能够令人心情沉重的一个主要原因。

五魁的确不一般,他虽然就是一个穷苦的农民,可是他却有一个霸气的名字。一般穷人家的孩子为了好养,都取了一个看似很贱的名字,比如狗剩,铁蛋等,既低调,又朴实无华。

而这位男主角却叫五魁,虽然他一定大字不识一个,但这不影响他理直气壮地拥有这么个才高八斗的名字。所以,也可以说这个五魁本来就不是一个一般的人物。他必定能成就一件什么了不起的大事。后来,也果然如此。

影片结束前,他率领一众土匪,个个都身穿白衣,骑在高头大马上,风驰电掣地而来。他来到了柳家的大院落,要接少奶奶走。当她发现少奶奶已经永远站不起来之后,便愤愤地将一根麻绳扔到了柳太太的脚下。他告诉他的手下,给他留一个完尸,便转身离开了。

影片的结尾是,五魁的后背上重新背起了一个背人的木褡子,少奶奶换上了嫁人那天所穿的红衣红裤,被人抱到褡子上,反坐在五魁后背的木褡上。五魁神色庄严地背着少奶奶离开了已经开始起火燃烧的柳家,在骑着马的众土匪的簇拥下,步履坚定地向前走去。场面煞是有点悲壮。

影片开始时,是五魁背着少奶奶向柳家走去,影片结束时是五魁背着少奶奶离开柳家,向自己家走去。虽都是同一个少奶奶,但彼时的少奶奶是柳家的人,而此时的少奶奶却是五魁自己的人了。

五魁完成了一次角色的转换,对外人说来,是五魁变了一个人,由一个懦弱的,逆来顺受的农民,变成了一个雄霸一方的土匪大哥。可是对当事人来说则没有那么复杂,五魁就是要把少奶奶从那个死人的身边拯救出来,让她做回女人,做她愿意做的女人,属于他五魁的那个女人。

对于少奶奶来说,五魁是不是当土匪他都不在乎,她在乎的是就是能够离开那个吃人的家庭,再也不守着那个木头刻出来的丈夫恪守妇道了。为此她曾央求五魁带她走,如今她的愿望实现了,所以她的脸上绽放了喜悦的光彩。

不过,令人没有想到的是,影片的最后一个镜头却是一个贞节牌坊的大特写。那是柳太太的族人,在她死后为她立下的。这个柳太太二十几岁时就守寡,并一守就是二十几年。对于她来说好像这是理所应当的事情,因为她始终认为雁过留声,人过留名,名声对于一个女人来说尤其重要。

为此,做为婆婆的柳太太非常不理解少奶奶,很纳闷:她怎么就守不住呢!答案也很简单,只是她不懂而已,因为她们本来就是完全不同的两个人。一个是上一代的人,受封建礼教的荼毒,别有别的出路,一旦守寡,就甘于,也乐于殉道。一个是一个新一代的人,不接受那一套,勇于同那种陈规陋习进行抗争。

影片在渲染主题的手段上,竭力张扬的是一种西部的粗犷与野性,特别是土匪的马队很是威武雄壮,奔跑在黄土地上也很有一种别样的气势与风采。骑在马背上的民族曾经统治过大半个欧洲,那是一种强悍的民风与气概。

可惜的是汉族太缺少这种民风与气概了,以至于连日本人都可以骑在中国人的头上,欲取欲夺,得陇望蜀。如果汉人能多少有点血性,至少像五魁那样,日本人哪里还会有横行霸道的余地!也不会有后来的,昆明火车站上所发生的那种血案了。

穷,不是问题,生性怯懦,文弱,不彪悍,不尚武,才是关键。虽说现在已经是很文明的世界了,可是通行的还是丛林法则。在这个法则下,胳膊粗,又不怕死,才是至关重要的。如果十三亿中国人中的男人,有百分之十是这样的人,那就不会再有什么人敢欺负中国和中国人了。中国人就是太软弱了,骨头里缺钙。

黄土和黄土堆积的堡垒,是影片的全部景象,看不到一点绿洲,也看不到任何农作物。可是五魁拒绝土匪的邀请时,却说我就是一个农民,只会种地,当不了梁子(土匪)。柳家还有一个豆腐房,每天都在做豆腐,除了供柳家自用,还会外卖,却也不见生长黄豆的土地。

这不能不说,影片中的景物是很假的,是与故事脱节的。从外景看,影片中的主人应该是游牧民族才对,然而他们的生活方式,包括他们的饮食与房屋式样,以及室内的摆设,都是与以农耕为主的,中原百姓的生活模式别无二致。在柳家餐桌上居然还可以出现白白的馒头,那面粉不可能不是产自当地的吧。

所以,这部电影在镜头的运用上只能算是一种表意吧,是导演追求的一种所谓的西部风格而已了。好在故事有看头,分散了观众对这种不真实的质疑。而且,编导又确实在当地风俗的展示上做足了文章,虽然有刻意模仿之嫌,但也让这部影片看起来比较有份量。如果没有那些着力强化的场景,封建礼教是多么得荒唐与不近人情,又很难深刻地表现出来。

给少奶奶验身的情节,是这部影片的重头戏,也是最匪夷所思的桥段了。少奶奶按着婆婆的指令,脱光了衣服,跪在灯灰上,再由女管家用公鸡身上拔下的一撮绒毛,撩拨在少奶奶的鼻孔处,少奶奶经不住这个刺激,就不由自主地打了一个喷嚏。这时,少奶奶身下的灯灰却纹丝未动,这就足以证明少奶奶还是纯洁的处女之身。这算是哪一门子的独门绝技呢!也只有封建卫道士才能想得出来。在男尊女卑的社会做女人也是真太可怜,太没有尊严了。

这部影片之所以好看,是演员选得好,也演得好。张世很真实地体现了五魁那个憨厚劲儿,让人很有好感。王岚扮演的少奶奶也是形神兼备,恰到好处。王玉梅演柳太太,将一个恶毒的角色,同时又是一个牺牲品,演绎得很深刻,很有层次。王馥荔演麻嫂,那也是一个不小的看点,要不是王玉梅很强,柳太太这个人物还真可能被麻嫂盖住了呢!

由于演员过硬,故事扎实,所以这部影片就不会是导演黄建新的负资产了,在今天看就更是如此。一个能在十年后导出《建国大业》这样作品的人,一定不是等闲之辈,其实,他的能力早在《五魁》这部电影里就尽显无遗了。是珍珠总是会熠熠生辉的,电影《五魁》就是一颗晶莹的珍珠,而且它所涉及的,又不仅仅是一个有关女人话题。



 


 


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