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易经解析为何“午时三刻问斩”

(2015-04-09 06:20:47) 下一个

                         



                   
易经解析为何“午时三刻问斩”

/天机问

  在旧小说和戏文中,我们常常可以看到或听到在处决犯人时,朝廷的那些命官们总会这样说:“午时三刻,推出去斩了!”尤其是犯人被押送在法场,如果时辰不到“午时三刻”,还得等,等时辰一到,才开到问斩。为什么当时行刑总是选在“午时三刻”?这个有讲究。

 一“午时三刻”是什么时间?

     我们现在每昼夜计为二十四小时,而在古代每昼夜计为十二个时辰。古人把一昼夜平分为十二段,每段叫做一个时辰,合现在的两个小时。十二个时辰分别以地支为名称,从半夜起算,半夜十一点到凌晨一点是子时,依次类推,中午十一点到下午一点是午时。

     日晷是一种较为熟悉的古代计时工具,古人根据晷针在晷盘上的投影来确定时间。此外古代还有另外一种计时器,叫漏刻。漏是指带孔的壶,刻是指附有刻度的浮箭。水从漏壶孔流出、漏壶中的浮箭随水面下降,利用浮箭位置的变化,古人便可以判断时间。其实在古代,漏刻这种计时器比日晷更常用,因为它不会受到夜晚和天气变化的限制。这种计时方法分一昼夜为一百刻(后又变为96刻),一刻便相当于今天的14.4分钟(或15分钟)。因此午时三刻对应的也就是现在的地方时114312秒(或1145分)。

 

二、“午时三刻问斩”有什么易经原因?

      1:和太阳高度角度有关
    午时三刻将近正午十二点,太阳正当空,是地面上阴影最短的时候。此时,正是大气、地表、云层等接收了太阳辐射,从而使周围环境温度大幅上升的时候。这在当时人看来是一天当中“阳气”最盛的时候。中国古代一直认为杀人是“阴事”,无论被杀的人是否罪有应得,他的鬼魂总是会来纠缠作出判决的法官、监斩的官员、行刑的刽子手以及和他有关联的人员。所以在阳气最盛的时候行刑,可以压抑鬼魂不敢出现。这应该是习惯上“午时三刻”行刑的最主要原因,而什么时候“阳气”最盛呢?十二地支中:巳、午两地支表示火,巳是早上9-11点,午时中午11-下午13点。午为阳火,最旺之火,午时太阳高度角接近一天中的最大值,物体的影子长度接近一天中的最小值,午时三刻当然是一天中再理想不过的“阳气”最盛之时。“午时三刻”接近地方时12点,

        2:和气温的日变化有关
      “午时三刻”处于正午前后,太阳辐射较强、气温较高,已经接近一天中的最大值。再加上之前的游街示众活动造成的疲劳,往往使得犯人昏昏欲睡、意识模糊。由于体谅犯人的考虑,午时三刻”问斩犯人还有另一层意思。在“午时三刻”,人的精力最为萧索,往往呈现昏昏欲睡的状态,处于“伏枕”的边缘,素以此刻处决犯人,体现了古代严酷法制下尚存的一丝人道主义。同时:午时太阳高照,青天白日明人不做暗事,正大光明,没有冤屈。

但是按理说无论从太阳高度角较大,还是从气温你较高的角度来看,“午时三刻”(地方时1145分左右)的时间选择都应该不及地方时12点。那为什么还要选择“午时三刻”呢?这可能只是一种惯例,亦或许行刑官在说“午时三刻到……”后,准备斩首的程序也要用一些时间,斩首的瞬间说不定就在午正时分(地方时12点)。否则古装戏里“刀下留人……”这样戏剧化的紧张情节就没有机会出现了。

      3、午门斩首
      午在方位上表示正南方,门位于子午线上,阳气最盛,火旺之地,凡是犯人被斩首后由于阳气太盛,幽魂不得干扰生人,直接投胎。
明朝历史上确实是有不少官员曾被拿在午门问罪,也确曾有不少官员死在午门之外。选在午门午时,都是配合易经上的方位和时间,居为最阳之处。

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