性若如此，卢梭就不需要忏悔（小说评论）

此卢梭非彼卢梭，此忏悔非彼忏悔也！

卢梭是性爱小说“我和我的女人们”里的男主人公。他的名字是他那没上完小学的放羊农民老爹给取的，和以“忏悔录”闻名的法国启蒙思想家卢梭毫不搭界。

小说主人公卢梭毕业于名牌大学，是八十年代中后期北京最高级别新闻通讯社的名牌记者。由于造化弄人，他从一个农村长大的孩子颓变成一个玩城市女性于掌股之间的风流情种，他的苦涩爱情和痛苦心灵也由此艰难地挣扎在自己天性良知的声讨之中。虽然和他上过床的女人不记其数，但最终他的生命已容不下任何一个女人。

“究竟睡过多少女人，我已经记不清楚。那时，每次外出采访，割草打兔子，很少有放空枪的时候。她们当中有作家，有演员，有歌手，有模特儿，有医生，有护士，有机关职员，有外企秘书，有大酒店的领班，有时装精品店的老板娘，也有普通的售货员。她们当中有结了婚的，有订了婚的，有离了婚的，有刚刚交男朋友的，也有还没被男人碰过的。除了这些偶尔偷情或者说被我勾引偶然失足的良家妇女外，我还嫖过妓女。多年过去了，她们中很多人我现在已经完全想不起她们的名字，这真是她们的悲哀和不幸。”

而小说主要叙述的，他的“ 女人们”并不包括在作者上述那众多的女人当中。

这篇小说人物命运离奇，故事情节曲折，虽叙述沉缓平稳，却让人边读边有无语泪先流的感觉。通过卢梭的命运，我们看见，当一个男人在性生活上放纵和混乱时，他的心灵痛苦远大于他的肉体快乐。人不似动物只有肉体情欲需求！人由体，魂，灵三要素构成。“食色，性也”说的是人肉体生命的需要，除此之外，人还有魂生命的需要，就是“情”，它包含在思想，审美和文化之中；最后人还有对灵生命的渴求，非有“爱”不能使其满足，它包含在真理，良心，仁义和美善等之上。

卢梭作为一个文人，不缺乏精神供应魂生命的需要；作为一个名记者，他也有足够的财源提供肉体生命的满足。但是没有灵生命的人，卢梭觉得自己就是一条行尸走肉。痛苦，好像一条逼债的绞索，套在他脖子上伴他走人生道路。他不能接受爱，也不能被相爱的人爱。爱情抛弃他，良心谴责他，纯洁美善远离他。。。直到他放弃了在人看来不应该放弃的拥有，而选择走一条在世人看来难以理喻的窄路---独自到海外抚养亲生遗孤，偿还良心债责时，他才进入灵生命平安满足的内心天堂。

小说中卢梭生命中的五个美妙女人，都是他床上至极的性伴侣。第一个是夺去他17岁童子身，授于他淫荡本领的日本女留学生；第二个是比他母亲还大两岁的寂寞留守女老师；第三个是他的初恋真爱---老师那美丽纯洁的女儿；第四个是他事业上的黄金搭档，初恋女友的大学寝室挚友；第五个是善良纯真的主治医生，真心疼爱他的新婚妻子。

第一个女人将他训练成性爱大全后，就“撒扬娜拉”了；第二个女人做他情人后，为了成全独生女儿的纯洁爱情而自杀于异国；第三个女人知道初恋男友是自己母亲的情人后，默然怀着他的骨肉，不辞而别远走他乡，历尽艰辛磨难。第四个将处女之身献给他的女人得知他是女友私生子那放荡父亲后，远避而去终身独守；第五个女人因为爱他，成全他的赎罪义举而在新婚后又不得不与他离婚。问君能有几多愁，一个人的心灵要有多深透才能够乘载这么重的情孽。

小说情节安排是精彩，哀情，充满良心谴责的。作者对是非反思深刻，叙述式笔法娴熟，人物情节安排，也是错落有致，让人不忍罢读。小说关于命运描写笔墨极其灵异，使其和通俗性爱小说有些区别开来。从一开始家乡农村算命的瞎子的预言，到末后吉普赛女巫的警告，我们看见当一个无辜的人被淫乱之灵附体后（所谓的“命犯桃花”之说），就不由自主走上一条损人害己的冤孽之路。如果人类的“性”仅仅是肉体的欢愉，而不附带心灵的审判，卢梭就没有必要忏悔，也不必要用自己后半生的幸福作代价来赎罪。如果男女的性交只写肉而没有灵，这篇小说也没有可圈可点之处。

我点评这篇性爱小说，除了以上原因，还因为它虽然被纳入了性爱小说，但并没有着笔于赤裸的肉博细节描写，更多的倒是注重心灵的直白描述和恳切感受。这篇小说将现代人类淫乱生活的后果和代价真实地呈现出来，意在显明，在性生活上的肮脏混乱，即不为人所怨，也要遭天谴，卢梭已痛悟到并努力谋求悔改，他也希望通过自己的警世钟来敲醒沉醉在风月中的人们，但在世糜日下的今天，文学能做的只能是清者自清，浊者自浊矣.

链接: 我和我的女人们(长篇小说转载)
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