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命运
木愉
命运这个话题是个很大也很悠久的话题。科学史上从来就有决定论和非决定论的争论，哲学史上有必然和偶然的争论，这些争论跟关于命运的争论的实质都一样，不过是用了不同领域的话语系统罢了。人的活动空间及其走向都是一定的，这就是命运。人固然可以在他那个环境里有周旋的余地，但他如何去周旋，周旋的结果如何也是一定的，这也是命运。命运是一只看不见的手，在人之后操纵着人，而人却恍然不知。承认有命运的左右，人生的成功失败就不再会困扰你，你就能够舒卷自如、进退不惊。存在主义说，上帝死了，人选择就只能靠自己，烦畏死也就跟着来了。这上帝就是命运的另一种表述。所以，不认命运，倒是会多出许多苦恼。换句话说，认了命，就多了一个卸出力道的手段。
因了命运的这种不可转移，古希腊一个睿智的哲人说过一段精彩的话：“信命的人跟着命走，不信命的人命牵着走。”既然反正是命运在摆布着人，决定着人的一生，那不如发挥主观能动性，跟着命走。所谓乐天知命就是这个道理。乐天知命是个倒置结构，知命其实是前提，乐天则是结果。所以为了快乐地度过人生，就必须通达地对命运了然于心。
基因应该是可以决定人的命运的，这大概是八字的依据。不过这里说的基因则有性格方面的因素。也就是说，基因在一定程度上决定着人是怎样一种人。于是面对着环境，不同人有不同的表现形式。即使说环境可以影响人的时候，也不否定基因的决定性作用，因为基因决定性格，而性格决定了人如何对环境反应。乐天知命也罢，跟命运挑战也罢，其实都是基因决定的。
向命运抗争当然可以，但要做到无论结果如何都能处之泰然，就难了。承认了命运的介入，就不再跟自己过不去，于是就“退一步海阔天空”了。比如说，失业了，就想着自己因此变成了时间的富翁，想上网上来胡说一通也不用担心时间的局促了。那古希腊的皮浪怎样说的，象猪一样对着滔天的巨浪而自如，那是聪明的人做不到的。所以说，猪并不是不聪明，而是修炼到顶了。因了对猪大智若愚的尊敬，所以我在书房里高挂着一副猪的肖像。肖像中的猪身泰心宁、安适自在，象静默的大海和稳重的高山。
木愉
命运这个话题是个很大也很悠久的话题。科学史上从来就有决定论和非决定论的争论，哲学史上有必然和偶然的争论，这些争论跟关于命运的争论的实质都一样，不过是用了不同领域的话语系统罢了。人的活动空间及其走向都是一定的，这就是命运。人固然可以在他那个环境里有周旋的余地，但他如何去周旋，周旋的结果如何也是一定的，这也是命运。命运是一只看不见的手，在人之后操纵着人，而人却恍然不知。承认有命运的左右，人生的成功失败就不再会困扰你，你就能够舒卷自如、进退不惊。存在主义说，上帝死了，人选择就只能靠自己，烦畏死也就跟着来了。这上帝就是命运的另一种表述。所以，不认命运，倒是会多出许多苦恼。换句话说，认了命，就多了一个卸出力道的手段。
因了命运的这种不可转移，古希腊一个睿智的哲人说过一段精彩的话：“信命的人跟着命走，不信命的人命牵着走。”既然反正是命运在摆布着人，决定着人的一生，那不如发挥主观能动性，跟着命走。所谓乐天知命就是这个道理。乐天知命是个倒置结构，知命其实是前提，乐天则是结果。所以为了快乐地度过人生，就必须通达地对命运了然于心。
基因应该是可以决定人的命运的，这大概是八字的依据。不过这里说的基因则有性格方面的因素。也就是说，基因在一定程度上决定着人是怎样一种人。于是面对着环境，不同人有不同的表现形式。即使说环境可以影响人的时候，也不否定基因的决定性作用，因为基因决定性格，而性格决定了人如何对环境反应。乐天知命也罢，跟命运挑战也罢，其实都是基因决定的。
向命运抗争当然可以，但要做到无论结果如何都能处之泰然，就难了。承认了命运的介入，就不再跟自己过不去，于是就“退一步海阔天空”了。比如说，失业了，就想着自己因此变成了时间的富翁，想上网上来胡说一通也不用担心时间的局促了。那古希腊的皮浪怎样说的，象猪一样对着滔天的巨浪而自如，那是聪明的人做不到的。所以说，猪并不是不聪明，而是修炼到顶了。因了对猪大智若愚的尊敬，所以我在书房里高挂着一副猪的肖像。肖像中的猪身泰心宁、安适自在，象静默的大海和稳重的高山。
当然，生命总有苦涩的痛苦的部分，而那些部分也是生命的组成部分。因为有了那些部分的衬托，光明的快乐的部分才显得弥足珍贵。
“但就我多年观察，我发现没有一个人的生命是完整无缺的，
每个人或多或少了一些东西。。。。。。。
而缺失的那一部分，虽不可爱，却也是你生命的一部分，
接受它且善待它，你的人生会快乐豁达许多。”
欢迎光临，多谢美言。