为“述而不作”拨乱反正

 为“述而不作”拨乱反正
    
    木愉
    
    “述而不作”是孔夫子的原创，早就听说过，也经常应用。一直都以为述而不作就是只说不写的意思，再说得详细些，就是说只用嘴，不诉诸笔端。我的理解不是我的，而是来自大众的。民间流传的就是这个版本，这个版本看去就是字面所表述的，所以属于望文生义的范畴。望文生义容易被大众接受，所以大家都一直这样使用“述而不作“的这个版本。
    
    最近，临睡前，会读点《论语》。读到“述而不作”这里，看到的却是另外一种解释。按照张居正的解读，“述”是传旧，“作”是创始。也就是说，“述”在这里不是说的意思，也可以是写。“作”在这里也不跟嘴这个工具对应，而只贴上了空前独创的标签。前人已经做过，后人不过去发扬，就是“述”；前人没有做过，自己去创始，就称为“作”。简而言之，“述而不作”就是只做编者，不当作者。
    
    细究孔夫子提及“述而不作”的整段话，发现张居正的解读很有道理。孔夫子的全段话是这样的：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭”。“信而好古”是说对于古代思想文化深信不疑。老彭是商时的贤大夫，做了好多传述的事。“窃比于我老彭”就是私下里把自己比为老彭、以老彭为榜样的意思。对全话作个周全的理解，更觉得“述而不作”只能是传述而不创作的意思。
    
    古人对他们的古人都恭恭敬敬，数典忘宗在他们眼里是大逆不道的行为，暴烈的革命和造反是后来才有的时尚。跟孔夫子几乎同时代的西方哲人柏拉图也信而好古，不过是他老人家说的古是某种精神存在罢了。他说过，所有的知识其实都是回忆，就是说知识早就存在了，我们不过是去发掘和诠释罢了。孔夫子也认为，天地间的道理，都是古人说过的。东西方的哲人虽然远隔千山万水，见地却如此合拍，不能不让人惊讶。柏拉图的回忆说和孔夫子的“述而不作”可谓异曲同工。
    
    孔夫子对古代文化价值体系充满了膜拜之情，尽一生之力删诗书，定礼乐，赞周易，修春秋，传先王之道，以教万世。“述而不作”符合他的信念和追求，既是他对自己鞭策和自勉，也是他人生使命的总结和一生事迹的概括。