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《老子漫游》第三十九章

(2009-05-18 13:11:48) 下一个
【原文】
昔之得一者:
天得一以清;地得一以宁;
神得一以灵;谷得一以生;
侯王得一以为天下正。

其致之也:
谓天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐废;
神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;
万物无以生,将恐灭;侯王无以正,将恐蹶。

故贵以贱为本,高以下为基。
是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪?非乎?
故致誉无誉。
是故不欲琭琭如玉,珞珞如石。
【译文】
让人观看往昔已经得一的东西:
天的性得一的清;地的性得一的宁;
神的性得一的灵;谷的性得一以盈;
侯王的性得一的正。

天地神灵侯这五者,都由一的行动而生成:
如果天以有为背景 而不以无为背景,天则不能得到有无的同一,天为清恐怕会分裂,天为高恐怕会卑下;
地有为而得不到有为无为的一,地为宁恐怕会报废,地为方恐怕会扭曲。
神有为而神动不顺从一的自然而然的消长,神为灵恐怕会消耗殆尽,神为明恐怕会明尽晦来。
谷有为而谷动,不顺应一的自然而然的动静,谷为盈恐怕谷满而不能装载,谷为虚恐怕会为实。
万物有为而忘记万物在一中,万物为生恐怕终究会死亡。
侯王有为而忘记一,为正终偏,为贵终贱。

一者不变,得一而存,失一终沒。变化穷极,进退屈伸,不离一式。
贵者终贱,贱者终贵;高者终低,低者终高;是名二绕一转。
因此侯王自謂孤寡,处卑守微,躬涉劳苦,损心挫志,务在民下。不为贵,故齐民之命;不为高,故常在民上。
所以极致的赞誉是没有赞誉。
因此道人没有让自己成为贵重宝玉的欲望,也没有让自己成为路边石头的欲望,这样成为什么都行。
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