哥白尼

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尼古拉·哥白尼（1473—1543年）是文艺复兴时期的波兰天文学家、数学家、教会法博士、神父。

哥白尼有一句名言：“现象引导天文学家。”

 

他正是要让宇宙现象来解答他所提出的问题，要让观测到的现象证实一个新创立的学说——“太阳中心”学说。他这种目标明确的观测，终于促成了天文学的彻底变革。

尼古拉·哥白尼（1473—1543年）是文艺复兴时期的波兰天文学家、数学家、教会法博士、神父。在古代欧洲，亚里士多德和托勒密主张“地心说”，认为地球是静止不动的，其他的星体都围着地球这一宇宙中心旋转

 

鸟瞰式地介绍了宇宙的结构。在论证的开始，哥白尼列举了许多观测资料来证明地球是圆形的。接着他指出了地球呈圆状的理由。他说：“所有的物体都倾向于将自己凝聚成为这种球状，正如同一滴水或一滴其他的流体一样，总是极力将自己形成一个独立的整体。”“物体呈球状的原因在于它的重量，即在于物体的微粒或者说原子的一种自然倾向，要把自己凝聚成一个整体，并收缩成球状。”他对这个问题的解答，给一百多年以后牛顿发现万有引力开辟了道路。

关于原子他还写了这样一段：“所谓原子是最细微的、不能再分割的微粒，它们重叠地或是成倍地相聚在一起，由于它们看不见，并不立即形成看得见的物体；可是它们的数量可以增加到这种程度，足够累积到可以看见的大小。”这一段话是针对唯心主义者的论调而说的，他们借口“原子无法看见”而抹煞原子的存在。在唯心主义者的唆使下，这一段话在《运行》出版时被删去了；在以后300年间的三中版本里都不见一个。

天体运行论》共有６卷。在书中，

哥白尼大胆地提出：

“太阳是宇宙的中心，所有行星都围绕太阳运转；地球不是宇宙的中心，而是绕太阳运转的一颗普通行星。”

 

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观察现象，是科学发现的首务。

观察与发现，需要借助观察工具。

观象与发现现象，并有新发现，这需要人类大脑的运作。

发现现象，并思考现象，再确认定理，定律，原理，道理，道。。。这是两种不同的事情。

现象的被实证，不过是现象的重复，重复已经被证的现象，就是生产力与价值的实现。

比如，转子切割磁力线，通电的线圈磁场驱动转子。。。

象分大象与微象，大象的测量单位可以光年计，微象的测量单位xu需要纳米计，而人眼能感应到的可见光光谱极为有限，聚焦力极为有限。所以，人类观象需要工具，工具是人视器的延伸。。。

观象所见，推动了人类之思，也shi实证了人类所思，强化了判断的准确性。

但是，拥有了工具看到了更多，人类们不动脑，不过脑，则所观之象无论多奇，并不能被人类认知背后的原理，原理是无语的，沉默的。

天运当医日光明，阳因而上，卫外者也。这是中国的哥白尼们所论，这是日心说，比哥白尼早了1000多年，但是，没有人们认为这是日心说，而波兰的哥白尼也没有读到黄帝内经。

读到了，也许读不懂，因为，中国人也没有读懂，更有中国人无知此书，当哥白尼说出了日心说，人们普遍接受了，却忘记中医关于宇宙天地自然的经典之说。

我说过，中国本土没能发生有世界影响的，当代意义上的宗教，因为，早期人类都是事巫的，但是，只有中国这个人群最大的国度率先与巫切割成功，从此，中国人们只畏苍天不信鬼神。

中国以儒道之思观天观地观人观宇宙，畏天畏地畏道畏大人畏自然。。。儒道有共同的支点，但是，孔子拜老子。

西方的苏子死于宗教，他的弟子亚里子有新发现，但是，只好地心说，哥白尼观象看到了真相，但是，不敢说出。。。布鲁诺说出啦真相，被烧死了。。。中国人应当幸运，因为，中国人之思是举世开放的，这

也不奇怪，因为宇宙本来就是开放的，当1个问题被提出，常常最终不是爷死，就是NO。但是，最后无非是诉诸于数学的表达式，关于针灸的原理，最终也不过是1个数学表达式，1个公式，宇宙是开放的，数学推导，可能使问题得出正确答案，这个答案是个数字，但是，解答问题的人类们会开方么？将根号2开方，可得到1种特质的数，将根号3开方，又将得到1组特质的数。。。

 

牛顿是最牛的科学人类，没有更。 
牛顿发现确认了多个宇宙定律。 
1，物质不灭。 
2，万有引力。 
3，能量守恒。1是罗蒙诺索夫发现的。18。。年。牛，17.。。年。 
爱因斯坦革命了牛顿的传统力学与传统物理学。提出了相对论，但是没有人能读懂，于是爱因斯坦将他的相对论简化为公式，即E＝MC^。（注：C^，等于C的2次方）。 
霍金看宇宙，发现了宇宙大爆炸现象，当代人类正在不断实证确认之。 
牛顿的发现，推动了人类2次工革，至今还影响科技进步。当代人类的生存创造所遵的宇宙定律还是以牛顿力学，物理学学为主，研究原子核裂变，及太空生存才可能涉及用到E定律，但是，爱氏的E定律，不断地启智人类，向更高更远的宇宙接近，而霍金的宇宙爆炸论，也正在获得实证。 
。。。 
人类科学必将革命现实存在。 
转基因与基因工程技术将有可能使个体生命永恒。但是，需要人类回归某原始生态，比如粒子态，头占全身90％空间，短肢，可飞可潜可陆行。。。状如人类的精子与卵子。 
科学如此。 
宗教的教义其实1半的描述是科学。 
比如圣经，与佛经等。 
但是，宗教的信众高度忽弃教义的科学部分。科学因此也剥离了宗教。这其中的原因，不能公众讨论。
但是，老子是最牛的。因为。。。 



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[大江川]

伤寒论》处方用药的研究

任应秋

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《伤寒论》处方用药的研究
《伤寒论》112方中，共用药93味，其中菖蒲和羊胆是代用药，不计算在内，亦应该有91味。其中滑石、瓜蒂、蜀椒、饴、鸡子黄、鸡子（白）、大戟、荛花、芫花、商陆、海藻、竹叶、茵陈、梓白皮、猪肤、天冬、萎蕤、生地黄、禹余粮、乌梅、连轺、白头翁、秦皮、贝母、旋覆花、代赭石、薤白、人尿、铅丹、巴豆、升麻、文蛤、裤裆灰、甘烂水、潦水、白粉等36味，仅用过一次；猪苓、通草、蜀漆、吴茱萸、虻虫、水蛭、赤小豆、麦门冬、赤石脂、苦酒、栝楼实、麻子仁、葶苈、猪胆汁、酒15味、仅用过两次；泽泻、龙骨、阿胶、桃仁、甘遂、知母、黄柏、五味子、桔梗、葱白10味，仅用过三次，都不列入我研究的范围，兹就处方里用到四次以上的药味，分别提出来谈一谈。
一、　甘草
大论处方中用得最多的药物，首推甘草，它被用到70次之多，占全书处方的三分之二弱，其分布情况，略如下表：　方名〖〗分量〖〗主要药桂枝汤〖〗2两桂枝加葛根汤〖〗2两桂枝加附子汤〖〗3两（续表）
方名〖〗分量〖〗主要药桂枝去芍药汤〖〗2两桂枝去芍药加附子汤〖〗2两桂枝麻黄各半汤〖〗1两桂枝二麻黄一汤〖〗1两2铢桂枝二越婢一汤〖〗18铢桂枝去桂加茯苓白术汤〖〗2两桂枝加厚朴杏子汤〖〗2两桂枝加芍药生姜人参新加汤〖〗2两桂枝甘草汤〖〗2两〖〗?茯苓桂枝甘草大枣汤〖〗2两小建中汤〖〗2两桂枝去芍药加蜀漆牡蛎龙骨救逆汤〖〗2两桂枝加桂汤〖〗2两桂枝甘草龙骨牡蛎汤〖〗2两桂枝加芍药汤〖〗2两桂枝加大黄汤〖〗2两麻黄汤〖〗1两麻黄杏仁甘草石膏汤〖〗2两大青龙汤〖〗2两小青龙汤〖〗3两麻黄附子甘草汤〖〗2两葛根汤〖〗2两葛根加半夏汤〖〗2两葛根黄芩黄连汤〖〗2两小柴胡汤〖〗3两柴胡加芒硝汤〖〗1两柴胡桂枝汤〖〗1两柴胡桂枝干姜汤〖〗2两（续表）
方名〖〗分量〖〗主要药栀子甘草豉汤〖〗2两栀子柏皮汤〖〗1两调胃承气汤〖〗2两桃核承气汤〖〗2两半夏泻心汤〖〗3两生姜泻心汤〖〗3两甘草泻心汤〖〗4两〖〗?黄芩汤〖〗2两黄芩加半夏生姜汤〖〗2两黄连汤〖〗3两旋复代赭汤〖〗3两厚朴生姜半夏甘草人参汤〖〗2两白虎汤〖〗2两白虎加人参汤〖〗2两竹叶石膏汤〖〗2两茯苓甘草汤〖〗2两四逆汤〖〗2两四逆加人参汤〖〗2两通脉四逆汤〖〗2两通脉四逆加猪胆汁汤〖〗2两茯苓四逆汤〖〗2两四逆散〖〗10分当归四逆加吴茱萸生姜汤〖〗2两芍药甘草汤〖〗4两〖〗?理中丸〖〗3两甘草附子汤〖〗2两桂枝附子汤〖〗2两去桂加白术汤〖〗2两茯苓桂枝白术甘草汤〖〗2两（续表）
方名〖〗分量〖〗主要药芍药甘草附子汤〖〗3两桂枝人参汤〖〗4两甘草干姜汤〖〗4两〖〗?炙甘草汤〖〗4两〖〗?麻黄连轺赤小豆汤〖〗2两甘草汤〖〗2两〖〗?桔梗汤〖〗2两麻黄升麻汤〖〗6铢半夏散及汤〖〗等分当归四逆汤〖〗2两从上表看出，其中甘草占重要地位的，有几个方剂值得注意：　①　芍药甘草汤；②　甘草干姜汤；③　桂枝甘草汤；④　炙甘草汤；⑤　甘草汤；⑥　甘草泻心汤。
芍药甘草汤：　　白芍药、甘草（炙）各四两（脚挛急，作芍药甘草汤与之，其脚即伸——二十九条）
甘草干姜汤：　　甘草（炙）四两，干姜二两。（厥，咽中干，烦躁吐逆者，作甘草干姜汤与之。——二十九条）
桂枝甘草汤：　　桂枝四两，甘草（炙）二两。（发汗过多，其人叉手自冒心，心下悸，欲得按者。——六十四条）
炙甘草汤：　　甘草（炙）四两，生姜（切）三两，人参二两，生地黄一斤，桂枝（去皮）三两，阿胶二两，麦门冬（去心）半升，麻仁半升，大枣三十枚（擘），清酒七升。（脉结代，心动悸。——一百七十七条）
甘草汤：　　甘草二两。（少阴病，二三日咽痛者。——三百一十一条）
甘草泻心汤：　　甘草（炙）四两，黄芩三两，半夏半升（洗），大枣十二枚（擘），黄连一两。（下利，日数十行，谷不化，腹中雷鸣，心下痞鞕而满，干呕，心烦不得安，胃中虚，客气上逆。——一百八十五条）
甘草干姜汤、桂枝甘草汤，都在扶阳；芍药甘草汤、甘草汤，都在救阴；炙甘草汤，阴阳两续；甘草泻心汤养脾胃以泻邪热。是甘草为可阴、可阳之药，随其配伍不同而奏功。李东垣说：“甘草气薄、味厚，可升、可降，阴中阳也。阳不足者，补之以甘，甘温能除大热，故生用气平，补脾胃不足，而泻心火；炙之则气温，补三焦元气，而散表寒，除热邪、去咽痛、缓正气、养阴血。”于此知道了《伤寒论》用甘草为什么多用炙，治少阴咽痛为什么又要生用的道理了。要之，甘缓作用，是甘草的唯一长处。《内经》说：“病者苦急，急则甘以缓之。”凡阴阳有余不足，都能使人苦急，是以甘草之用日以广。孙思邈说：“解百药之毒。”甄权说：“治七十二种金石毒，解一千二百般草木毒。”都没有掌握住应用甘草的真义。
二、　桂枝
桂枝在《伤寒论》的处方中，应用亦较广，仅次于甘草，计有43个方剂中都有它，如下表：　方名〖〗分量〖〗主要药桂枝汤〖〗3两〖〗?桂枝加葛根汤〖〗2两桂枝加附子汤〖〗3两桂枝去芍药汤〖〗3两（续表）
方名〖〗分量〖〗主要药桂枝去芍药加附子汤〖〗3两桂枝麻黄各半汤〖〗1两16铢桂枝二麻黄一汤〖〗1两17铢桂枝二越婢二汤〖〗18铢桂枝加厚朴杏子汤〖〗3两桂枝加芍药生姜人参新加汤〖〗3两桂枝甘草汤〖〗4两〖〗?茯苓桂枝甘草大枣汤〖〗4两小建中汤〖〗3两桂枝去芍药加蜀漆牡蛎龙骨救逆汤〖〗3两桂枝加桂汤〖〗5两〖〗?桂枝甘草龙骨牡蛎汤〖〗1两桂枝加芍药汤〖〗3两桂枝加大黄汤〖〗3两麻黄汤〖〗2两大青龙汤〖〗2两小青龙汤〖〗3两葛根汤〖〗2两葛根加半夏汤〖〗2两柴胡加龙骨牡蛎汤〖〗1两半柴胡桂枝汤〖〗1两半柴胡桂枝干姜汤〖〗3两桃核承气汤〖〗2两黄连汤〖〗3两五苓散〖〗半两茯苓甘草汤〖〗2两（续表）
方名〖〗分量〖〗主要药当归四逆汤〖〗3两当归四逆加吴茱萸生姜汤〖〗3两甘草附子汤〖〗4两桂枝附子汤〖〗4两茯苓桂枝白术甘草汤〖〗3两桂枝人参汤〖〗4两炙甘草汤〖〗3两麻黄升麻汤〖〗6铢半夏散及汤〖〗等分乌梅丸〖〗6两四逆散（加减法）〖〗5分理中丸（加减法）〖〗4两去桂加白术汤（加减法）〖〗4两43方中，桂枝最占主要地位的为： ①　桂枝汤；②　桂枝甘草汤；③　桂枝加桂汤。
桂枝汤：　　桂枝去皮三两，芍药三两，甘草炙二两，生姜切三两，大枣十二枚（擘）。（太阳中风，阳浮而阴弱，热自发、汗自出、啬啬恶寒、鼻鸣干呕。——十二条）
桂枝甘草汤：　　见前。
桂枝加桂汤：　　桂枝（去皮）五两，芍药三两，生姜三两（切），甘草炙二两，大枣十二枚（擘）。（烧针令其汗，针处被寒，核起而赤，必发奔豚，气从少腹上冲心。——一百一十七条）
《本经疏证》说：“桂枝，其用之之道有六，曰和营、曰通阳、曰利水、曰下气、曰行瘀、曰补中，其功之最大，施之最广，无如桂枝汤，则和营、其首功也。”的确，桂枝的主要作用在和营，营气不和，百脉均病，无论病之在表、在里，凡涉及营气不和的，总得用桂枝。太阳中风，是营弱、卫强的病变，所以要用桂枝来调和营气，疏散菀阳，通达表邪。桂枝甘草汤证，是心阳不足，过汗伤营的证候，所以仍少不了桂枝的和营、通阳。桂枝的另一主要作用，为降冲逆，也就是本草经疏所说的下气。不仅桂枝加桂汤主治奔豚气从少腹上冲心；大论第15条还特别指出：“太阳病，下之后，其气上冲者，可与桂枝汤，方用前法，若不上冲者，不得与之。”五苓散的水逆证，亦得用桂枝来降冲逆。桂枝为什么有降冲逆的作用呢？张隐庵解释说：“桂枝启水之生阳上交于肺，则上气平而咳逆除。”可见仍与它和营、通阳的作用分不开，难怪它成为五苓散中的舵手了。
三、　大枣
大枣的应用，在《伤寒论》中占据了40个方剂，所以名列第三位，那40个方剂呢？如下表所列：　方名〖〗分量〖〗主要药桂枝汤〖〗12枚桂枝加葛根汤〖〗12枚桂枝加附子汤〖〗12枚桂枝去芍药汤〖〗12枚桂枝去芍药加附子汤〖〗12枚桂枝麻黄各半汤〖〗4枚桂枝二麻黄一汤〖〗5枚桂枝二越婢一汤〖〗4枚桂枝去桂加茯苓白术汤〖〗12枚（续表）
方名〖〗分量〖〗主要药桂枝加厚朴杏子汤〖〗12枚桂枝加芍药生姜人参新加汤〖〗12枚茯苓桂枝甘草大枣汤〖〗15枚〖〗?小建中汤〖〗12枚桂枝去芍药加蜀漆牡蛎龙骨救逆汤〖〗12枚桂枝加桂汤〖〗12枚桂枝加芍药汤〖〗12枚桂枝加大黄汤〖〗12枚大青龙汤〖〗10枚葛根汤〖〗12枚葛根加半夏汤〖〗12枚小柴胡汤〖〗12枚大柴胡汤〖〗12枚柴胡加芒硝汤〖〗4枚柴胡加龙骨牡蛎汤〖〗6枚柴胡桂枝汤〖〗6枚十枣汤〖〗10枚〖〗?生姜泻心汤〖〗12枚甘草泻心汤〖〗12枚黄芩汤〖〗12枚黄芩加半夏生姜汤〖〗12枚黄连汤〖〗12枚旋覆代赭汤〖〗12枚当归四逆汤〖〗25枚当归四逆加吴茱萸生姜汤〖〗25枚桂枝附子汤〖〗12枚去桂加白术汤〖〗12枚（续表）
方名〖〗分量〖〗主要药炙甘草汤〖〗30枚〖〗?吴茱萸汤〖〗12枚〖〗?麻黄连轺赤小豆汤〖〗12枚半夏泻心汤〖〗12枚这40个方剂的大枣，它的主要作用，显现在下列几个方剂中：　①　十枣汤；②　茯苓桂枝甘草大枣汤；③　吴茱萸汤；④　炙甘草汤。
十枣汤：　　芫花熬，甘遂、大戟各等分，肥大枣十枚（其人汗出，发作有时，头痛，心下痞，鞕满，引胁下痛，干呕短气，汗出不恶寒。——一百五十二条）
炙甘草汤：　　见前。
茯苓桂枝甘草大枣汤：　　茯苓半斤，桂枝四两，甘草炙二两，大枣十五枚（擘）。（发汗后，其人脐下悸，欲作奔豚。——六十三条）
吴茱萸汤：　　吴茱萸一升（洗），人参三两，生姜六两（切），大枣十二枚（擘）。（吐利，手足逆冷，烦躁欲死。——三百零九条。干呕，吐涎沫。——三百七十八条）
十枣汤为攻水峻剂，故选大枣为君药，培土以制水。茯苓桂枝甘草大枣汤，利水制冲逆有余，独扶脾阳不足，不能不重用大枣；吴茱萸汤，除逆、除寒有余，安中不足，仍不能不借重大枣，据此而知大枣的主要作用，则在安抚脾阳。李士材说：“大枣甘平，脾之菓也。仲景治奔豚用大枣者，滋脾土以平肾气也；治水饮胁痛有十枣汤，益脾土而胜妄水也”的是确论。
四、　生姜
生姜在《伤寒论》的处方中，有39个方剂用到它，分布情况如下表：　方名〖〗分量〖〗主要药桂枝汤〖〗3两桂枝加葛根汤〖〗3两桂枝加附子汤〖〗3两桂枝去芍药汤〖〗3两桂枝去芍药加附子汤〖〗3两桂枝麻黄各半汤〖〗1两桂枝二麻黄一汤〖〗1两6铢桂枝二越婢一汤〖〗1两2铢桂枝去桂加茯苓白术汤〖〗3两桂枝加厚朴杏子汤〖〗3两桂枝加芍药生姜人参新加汤〖〗4两小建中汤〖〗3两桂枝去芍药加蜀漆牡蛎龙骨救逆汤〖〗3两桂枝加桂汤〖〗3两桂枝加芍药汤〖〗3两桂枝加大黄汤〖〗3两大青龙汤〖〗3两葛根汤〖〗3两葛根加半夏汤〖〗2两小柴胡汤〖〗3两大柴胡汤〖〗5两（续表）
方名〖〗分量〖〗主要药柴胡加芒硝汤〖〗1两柴胡加龙骨牡蛎汤〖〗1两半柴胡桂枝汤〖〗1两半栀子生姜豉汤〖〗5两生姜泻心汤〖〗4两〖〗?黄芩加半夏生姜汤〖〗1两半旋覆代赭汤〖〗5两〖〗?厚朴生姜半夏甘草人参汤〖〗半斤〖〗?茯苓甘草汤〖〗3两当归四逆加吴茱萸生姜汤〖〗半斤真武汤〖〗3两桂枝附子汤〖〗3两去桂加白术汤〖〗3两炙甘草汤〖〗3两吴茱萸汤〖〗6两〖〗?麻黄连翘赤小豆汤〖〗2两理中丸（加减法）〖〗3两通脉四逆汤（加减法）〖〗2两上表39个方剂中，生姜在其中起到主要作用的，有四个方剂：　①　厚朴生姜半夏甘草人参汤；②　生姜泻心汤；③　旋覆代赭汤；④　吴茱萸汤。
厚朴生姜半夏甘草人参汤：　　厚朴半斤（炙，去皮），生姜半斤（切），半夏半升（洗），甘草二两，人参一两。（发汗后，腹胀满者。——六十六条）
生姜泻心汤：　　生姜四两（切），甘草三两（炙），人参三两，干姜一两，黄芩三两，半夏半升（洗），黄连一两，大枣十二枚（擘）。（胃中不和，心下痞鞕，干噫食臭，胁下有水气，腹中雷鸣下利。——一百五十七条）
旋覆代赭汤：　　旋覆花三两，人参二两，生姜五两，代赭一两，甘草三两（炙），半夏半升（洗），大枣十二枚（擘）。（心下痞鞕，噫气不除。——一百六十一条）
吴茱萸汤：　　见上。
黄宫绣说：“生姜气味辛串，走而不守，据书所载，主治甚多，然总发表、除寒、开郁、散气、辟恶、除邪数端而已。”辛串两字，把生姜的主要作用形容殆尽了。辛则能散，串则能消，凡因气、因寒而滞积的，最是生姜擅长。惟其如此，所以厚朴生姜半夏甘草人参证的胃气胀满要重用它；生姜泻心汤证的水气痞鞕要重用它；旋覆代赭汤证的伏饮痞噫要重用它；吴茱萸汤证的寒湿停滞而致呕逆要重用它，这些功效，都是由于它辛串所发生的散寒、行气的作用。
五、　芍药
芍药在《伤寒论》处方中，计32个方剂里面都有它，表列如下：　方名〖〗分量〖〗主要药桂枝汤〖〗3两桂枝加葛根汤〖〗2两桂枝加附子汤〖〗3两桂枝麻黄各半汤〖〗1两桂枝二麻黄一汤〖〗1两6铢（续表）
方名〖〗分量〖〗主要药桂枝二越婢一汤〖〗18铢桂枝去桂加茯苓白术汤〖〗3两桂枝加厚朴杏子汤〖〗3两桂枝加芍药生姜人参新加汤〖〗4两小建中汤〖〗6两桂枝加桂汤〖〗3两桂枝加芍药汤〖〗6两〖〗?桂枝加大黄汤〖〗6两小青龙汤〖〗3两葛根汤〖〗2两葛根加半夏汤〖〗2两小柴胡汤（加减法）〖〗3两大柴胡汤〖〗3两柴胡桂枝汤〖〗1两半麻子仁丸〖〗半斤黄芩汤〖〗3两黄芩加半夏生姜汤〖〗2两黄连阿胶汤〖〗2两四逆散〖〗10分〖〗?当归四逆汤〖〗3两当归四逆加吴茱萸生姜汤〖〗2两芍药甘草汤〖〗4两〖〗?真武汤〖〗3两附子汤〖〗3两芍药甘草附子汤〖〗3两麻黄升麻汤〖〗6铢通脉四逆汤（加减法）〖〗2两这些方剂中的芍药，起到主导作用的，显示在下列几个方剂中：　①　芍药甘草汤；②　桂枝加芍药汤；③　四逆散。
芍药甘草汤：　　见上。
桂枝加芍药汤：　　桂枝三两（去皮），芍药六两，甘草炙二两，大枣十二枚（擘），生姜三两（切）。（腹满时痛者，属太阴也。——二百七十九条）
四逆散：　　甘草（炙）、枳实（破，水渍炙，干）、柴胡、芍药各十分。（四逆，或咳或悸，或小便不利，或腹中痛，或泄利下重。——三百一十八条）
芍药的作用，《本草经》载：“除血痹，破坚积，寒热疝瘕，止痛，利小便”。《名医别录》载：“通顺血脉，散恶血，逐贼血，去水气，利膀胱大小肠，消痈肿。”所以《伤寒论》的治拘挛，治腹满时痛，治腹痛下重等，无不用芍药，总是承继前人的经验而来，所以《伤寒论》与本经别录对芍药的掌握使用，基本是一致的。历代注本草的，惟张隐庵真正懂得芍药的作用，他说：“风木之邪，伤其中土，致脾络不能从经脉而外行，则腹痛，芍药疏通经脉，则邪气在腹而痛者，可以除也。心主血，肝藏血，芍药禀木气而治肝，禀火气而治心，故主除血痹；除血痹，则坚积亦破矣。血痹为病，则身发寒热；坚积为病，则或疝、或瘕，芍药能调血中之气，故皆治之。止痛者，止疝瘕之痛也，肝主疏泄，故利小便；益气者，益血中之气也，益气则血亦行矣。芍药气味苦平，后人妄改圣经，而曰微酸，元明诸家，相沿为酸寒收敛之品，凡里虚下利者，多用之以收敛，夫性功可以强辩，气味不可讹传，试将芍药咀嚼，酸味何在？”陈修园亦同意张氏的说法，均有灼见。
六、　干姜
干姜在《伤寒论》中占24方，略如下表：　方名〖〗分量〖〗主要药小青龙汤〖〗3两小柴胡汤（加减法）〖〗2两柴胡桂枝干姜汤〖〗2两栀子干姜汤〖〗2两半夏泻心汤〖〗3两生姜泻心汤〖〗1两甘草泻心汤〖〗3两黄连汤〖〗3两干姜黄芩黄连人参汤〖〗3两〖〗?四逆汤〖〗1两半四逆加人参汤〖〗1两半通脉四逆汤〖〗3两通脉四逆加猪胆汁汤〖〗3两干姜附子汤〖〗1两〖〗?茯苓四逆汤〖〗1两半白通汤〖〗1两白通加猪胆汁汤〖〗1两理中丸〖〗3两桂枝人参汤〖〗3两甘草干姜汤〖〗2两〖〗?桃花汤〖〗1两乌梅丸〖〗10两麻黄升麻汤〖〗6铢真武汤（加减法）〖〗2两其中以①　干姜黄芩黄连人参汤；②　甘草干姜汤；③　干姜附子汤；④　通脉四逆汤几个方剂，显示了干姜的主要作用。
干姜黄芩黄连人参汤：　　干姜、黄芩、黄连、人参各三两。（寒格更逆吐下，食入即吐。——三百五十九条）
甘草干姜汤：　　见前。
干姜附子汤：　　干姜一两，附子一枚（生用）。（昼日烦躁不得眠，夜而安静，脉沉微，身无大热。——六十一条）
通脉四逆汤：　　甘草炙二两，附子（大者）一枚（生用），干姜三两（强人可四两）。（下利清谷，手足厥逆，脉微欲绝。——三百一十七条）
王好古说：“干姜： 心、脾二经气分药也。”真是一言中的。唯其是气分药，所以甄权说它有“通四肢关节，开五脏六腑，宣诸络脉”的作用。甘草干姜汤、干姜附子汤、通脉四逆汤等，都是它这一作用的显效，所以都达到复脉、回厥的功用。干姜黄芩黄连人参汤证，虽夹有胆火为祟，然亦中寒证之一，方中仍依靠干姜为恢复脾阳的主力。张元素说：“干姜其用有四：　通心助阳，一也；去藏府沉寒涸冷，二也；发诸经之寒气，三也；治感寒腹痛，四也。”其实这四个作用，只是一个作用，就是大扶心、脾二经的阳气。
七、　附子
附子在伤寒中有23个方剂用到它，如下表：　方名〖〗分量〖〗主要药桂枝加附子汤〖〗1枚〖〗?桂枝去芍药加附子汤〖〗1枚麻黄细辛附子汤〖〗1枚（续表）
方名〖〗分量〖〗主要药麻黄附子甘草汤〖〗1两附子泻心汤〖〗1枚四逆汤〖〗1枚〖〗?四逆加人参汤〖〗1枚通脉四逆汤〖〗1枚通脉四逆加猪胆汁汤〖〗1枚干姜附子汤〖〗1枚茯苓四逆汤〖〗1枚白通汤〖〗1枚白通加猪胆汁汤〖〗1枚四逆散（加减法）〖〗1枚理中丸（加减法）〖〗1枚真武汤〖〗1枚附子汤〖〗2枚〖〗?甘草附子汤〖〗2枚〖〗?桂枝附子汤〖〗3枚〖〗?芍药甘草附子汤〖〗1枚〖〗?乌梅丸〖〗6两去桂加白术汤〖〗3枚小青龙汤（加减法）〖〗1枚从上表看出附子在方中起到主导作用的有六个方剂：　①　桂枝加附子汤；②　四逆汤；③　芍药甘草附子汤；④　桂枝附子汤；⑤　甘草附子汤；⑥　附子汤。
桂枝加附子汤：　　桂枝三两（去皮），芍药三两，甘草三两（炙），生姜三两（切），大枣十二枚（擘），附子一枚（炮，去皮）。（发汗，遂漏不止，其人恶风，小便难，四肢微急，难以屈伸。——二十条）
四逆汤：　　甘草炙二两，干姜一两半，附子一枚（生用，去皮）。（下利，厥冷而恶寒者。——三百五十三条大汗若大下利而厥冷者。——三百五十四条吐利汗出，发热恶寒，四肢拘急，手足厥冷者。——三百八十八条下利清谷，内寒外热，脉微欲绝者。——三百八十九条）
芍药甘草附子汤：　　芍药、甘草炙各三两，附子一枚（炮，去皮）。（发汗不解，反恶寒者，虚故也。——六十八条）
桂枝附子汤：　　桂枝四两（去皮），附子三两（炮，去皮），生姜三两（切），大枣十二枚（擘），甘草（炙）二两。（风湿相搏，身体疼烦，不能自转侧，脉浮虚而。——一百七十四条）
甘草附子汤：　　甘草（炙）二两，附子二枚（炮，去皮），白术二两，桂枝四两（去皮）。（风湿相搏，骨节疼烦，掣痛不得屈伸，近之则痛剧，汗出短气，小便不利，恶风，不欲去衣，或身微肿。——一百七十五条）
附子汤：　　附子二枚（炮，去皮），茯苓三两，人参二两，白术四两，芍药三两。（少阴病，得之一二日，口中和，其背恶寒。——三百零四条）
上列以附子为主的六个方剂，无一不有恶风寒的症状，桂枝附子汤证虽没有明言，但该方即桂枝去芍药加附子汤，再加桂枝一两，附子二枚而成，桂枝去芍药加附子汤的主证，即是微恶寒，便证明桂枝附子汤证，必然恶寒了。为什么恶寒呢？也就是阳衰阴盛的结果。附子退阴回阳，是其擅长。虞抟说：“附子禀雄壮之质，有斩关夺将之气，能引补气药行十二经，以追复散失之元阳；引补血药入血分，以滋养不足之真阴；引发散药开腠理，以驱逐在表之风寒；引温暖药达下焦，以祛除在里之冷湿。”总的一句话，仍然是退阴回阳的作用。凡属阳衰的阴证，非用不可，凡属阳衰所引起的各种证候，都有效用。只是要注意一点，王好古说：“乌附非身凉而四肢厥者，不可僭用，服附子以补火，必防涸水。”这是经验之谈。
八、　人参
论中计22个方剂有人参，布列如下表：　方名〖〗分量〖〗主要药桂枝加芍药生姜人参新加汤〖〗3两〖〗?小柴胡汤〖〗3两柴胡加芒硝汤〖〗1两柴胡加龙骨牡蛎汤〖〗1两半柴胡桂枝汤〖〗1两半生姜泻心汤〖〗3两黄连汤〖〗2两干姜黄芩黄连人参汤〖〗3两旋覆代赭汤〖〗2两厚朴生姜半夏甘草人参汤〖〗1两白虎加人参汤〖〗3两竹叶石膏汤〖〗2两四逆加人参汤〖〗1两茯苓四逆汤〖〗1两理中丸〖〗3两〖〗?附子汤〖〗2两桂枝人参汤〖〗3两〖〗?炙甘草汤〖〗2两吴茱萸汤〖〗3两乌梅丸〖〗6两通脉四逆汤（加减法）〖〗2两半夏泻心汤〖〗3两这22个方剂中，人参在其中占主要地位的有四个方剂：　①　桂枝加芍药生姜各一两，人参三两新加汤；②　桂枝人参汤；③　理中丸；④ 四逆加人参汤。
桂枝加芍药生姜各一两人参三两新加汤：　　桂枝三两（去皮），芍药四两，甘草（炙）二两，人参三两，大枣十二枚（擘），生姜四两。（发汗后，身疼痛，脉沉迟。——六十二条）
桂枝人参汤：　　桂枝四两别切，甘草炙四两，白术三两，人参三两，干姜三两。（协热而利，利下不止，心下痞鞕，表里不解。——一百六十三条）
理中丸：　　人参、干姜、甘草炙、白术各三两。（霍乱寒多不用水者。——三百八十六条）
四逆加人参汤：　　甘草（炙）二两，附子一枚（生，去皮），干姜一两半，人参一两。（恶寒脉微而复利。——三百八十五条）
发汗后，身疼痛，脉见沉迟，是营卫虚寒证；协热利，是中虚而外邪乘之，也就是里虚作利；霍乱寒多，即指里虚寒的吐泻而言；泄利而恶寒，脉微阳虚之极，所以都着重用人参来培补里虚。李东垣说：“人参甘温，能补肺中元气，肺气旺，则四脏之气皆旺，精自生而形自盛，肺主诸气故也。张仲景云，病人汗后身热，亡血，脉沉迟者（即新加汤证）；下利身凉，脉微血虚者（四逆加人参汤证），并加人参，古人血脱者益气，盖血不自生，须得生阳气之药乃生，阳生则阴长，血乃旺也”。是人参以补阳气为主，生津养阴，皆其培气之力所致。张洁古谓沙参可代人参，惟补虚宜熟用，这是一般用人参必具备的知识，否则，许多病家便不能担负了。
九、　半夏
半夏在《伤寒论》中有18个方剂，略如下表：　方名〖〗分量〖〗主要药小青龙汤〖〗半升葛根加半夏汤〖〗半升〖〗?小柴胡汤〖〗半升大柴胡汤〖〗半升柴胡加芒硝汤〖〗20铢柴胡加龙骨牡蛎汤〖〗2合半柴胡桂枝汤〖〗2合半小陷胸汤〖〗半升半夏泻心汤〖〗半升〖〗?生姜泻心汤〖〗半升甘草泻心汤〖〗半升黄芩加半夏生姜汤〖〗半升〖〗?黄连汤〖〗半升旋覆代赭汤〖〗半升厚朴生姜半夏甘草人参汤〖〗半升竹叶石膏汤〖〗半升苦酒汤〖〗14枚半夏散及汤〖〗等分〖〗?半夏在这18个方剂中所起的主要作用，显示在下列几方中：　①　葛根加半夏汤；②　半夏泻心汤；③　黄芩加半夏生姜汤；④　半夏散及汤。
葛根加半夏汤：　　葛根四两，麻黄三两（去节），甘草（炙）二两，芍药二两，桂枝二两（去皮），生姜二两（切），半夏半升（洗），大枣十二枚（擘）。（太阳与阳明合病，不下利，但呕者。——三十三条）
半夏泻心汤：　　半夏（洗）半升，黄芩、干姜、人参、甘草各三两，黄连一两，大枣十二枚（擘）。（心下痞，满而不痛。——一百四十九条）
黄芩加半夏生姜汤：　　黄芩三两，芍药三两，甘草二两，大枣十二枚（擘），半夏（洗）半升，生姜（切）一两半。（下利而呕者。——一百七十二条）
半夏散及汤：　　半夏（洗）、桂枝（去皮）、甘草炙。（少阴病，咽中病。——三百一十三条）
葛根加半夏汤，黄芩加半夏生姜汤，都是用半夏的止呕作用。葛根加半夏汤证的呕，是由于胃液上迫，半夏涤饮以止呕；黄芩加半夏生姜汤证的呕，是由于胃气上逆，半夏降逆气以止呕。半夏泻心汤的痞证，是由于寒热气结　，半夏行气以消痞；少阴咽痛，是风邪与痰饮为患，所以半夏散主之。可见半夏的主要作用为涤饮行气。成无己说：“半夏之辛，以散逆气结气，行水气而润肾燥。”殆已描写尽半夏的功能，而《伤寒论》所用半夏诸方，亦了解得大半了。

[大江川]

比如，我们向上抛一枚硬币，硬币落下后哪一面朝上本来是偶然的，但当我们上抛硬币的次数足够多后，达到上万次甚至几十万几百万次以后，我们就会发现，硬币每一面向上的次数约占总次数的二分之一。偶然之中包含着必然。ZT

[大江川]

尼古拉·哥白尼（1473—1543年）是文艺复兴时期的波兰天文学家、数学家、教会法博士、神父。

哥白尼有一句名言：“现象引导天文学家。”



他正是要让宇宙现象来解答他所提出的问题，要让观测到的现象证实一个新创立的学说——“太阳中心”学说。他这种目标明确的观测，终于促成了天文学的彻底变革。

尼古拉·哥白尼（1473—1543年）是文艺复兴时期的波兰天文学家、数学家、教会法博士、神父。在古代欧洲，亚里士多德和托勒密主张“地心说”，认为地球是静止不动的，其他的星体都围着地球这一宇宙中心旋转



鸟瞰式地介绍了宇宙的结构。在论证的开始，哥白尼列举了许多观测资料来证明地球是圆形的。接着他指出了地球呈圆状的理由。他说：“所有的物体都倾向于将自己凝聚成为这种球状，正如同一滴水或一滴其他的流体一样，总是极力将自己形成一个独立的整体。”“物体呈球状的原因在于它的重量，即在于物体的微粒或者说原子的一种自然倾向，要把自己凝聚成一个整体，并收缩成球状。”他对这个问题的解答，给一百多年以后牛顿发现万有引力开辟了道路。
关于原子他还写了这样一段：“所谓原子是最细微的、不能再分割的微粒，它们重叠地或是成倍地相聚在一起，由于它们看不见，并不立即形成看得见的物体；可是它们的数量可以增加到这种程度，足够累积到可以看见的大小。”这一段话是针对唯心主义者的论调而说的，他们借口“原子无法看见”而抹煞原子的存在。在唯心主义者的唆使下，这一段话在《运行》出版时被删去了；在以后300年间的三中版本里都不见一个。
天体运行论》共有６卷。在书中，
哥白尼大胆地提出：
“太阳是宇宙的中心，所有行星都围绕太阳运转；地球不是宇宙的中心，而是绕太阳运转的一颗普通行星。”

观察现象，是科学发现的首务。
观察与发现，需要借助观察工具。
观象与发现现象，并有新发现，这需要人类大脑的运作。
发现现象，并思考现象，再确认定理，定律，原理，道理，道。。。这是两种不同的事情。
现象的被实证，不过是现象的重复，重复已经被证的现象，就是生产力与价值的实现。
比如，转子切割磁力线，通电的线圈磁场驱动转子。。。
象分大象与微象，大象的测量单位可以光年计，微象的测量单位xu需要纳米计，而人眼能感应到的可见光光谱极为有限，聚焦力极为有限。所以，人类观象需要工具，工具是人视器的延伸。。。
观象所见，推动了人类之思，也shi实证了人类所思，强化了判断的准确性。
但是，拥有了工具看到了更多，人类们不动脑，不过脑，则所观之象无论多奇，并不能被人类认知背后的原理，原理是无语的，沉默的。
据《素问》生气通天论记载：天运当以日光明，是故阳因而上，卫外者也。这是中国的哥白尼们之所论，这是日心说，比哥白尼早了1000多年，但是，全世界人们没有人认为这是日心说，而波兰的哥白尼也没有读到黄帝内经。
外国人读到了，也许读不懂，因为，中国的高人大师们自幼学母语，也没有读懂，他们失去了耐性，人类的耐性都是有限度的，更有中国人无知此书。于是，当哥白尼说出了日心说，人们普遍接受了，却忘记中国的中医人关于宇宙天地自然的经典之说。
我说过，中国本土没能发生有世界影响的，当代意义上的宗教，虽然，早期人类都是事巫的，但是，只有中国这个人群最大的国度率先与巫切割成功，从此，中国人们只畏苍天不信鬼神。
中国以儒道之思观天观地观人观宇宙，畏天畏地畏道畏大人畏自然。。。儒道有共同的支点，但是，孔子拜老子。
西方的苏子死于宗教，他的弟子亚里子有新发现，但是，只好地心说，哥白尼观象看到了真相，但是，不敢说出。。。布鲁诺说出啦真相，被烧死了。。。中国人应当幸运，因为，中国人之思是举世开放的，这
也不奇怪，因为宇宙本来就是开放的，当1个问题被提出，常常最终不是爷死，就是NO。但是，最后无非是诉诸于数学的表达式，关于针灸的原理，最终也不过是1个数学表达式，1个公式，宇宙是开放的，数学推导，可能使问题得出正确答案，这个答案是个数字，但是，解答问题的人类们会开方么？将根号2开方，可得到1种特质的数，将根号3开方，又将得到1组特质的数。。。

[大江川]

观察现象，是科学发现的首务。
观察与发现，需要借助观察工具。
观象与发现现象，并有新发现，这需要人类大脑的运作。
发现现象，并思考现象，再确认定理，定律，原理，道理，道。。。这是两种不同的事情。
现象的被实证，不过是现象的重复，重复已经被证的现象，就是生产力与价值的实现。
比如，转子切割磁力线，通电的线圈磁场驱动转子。。。
象分大象与微象，大象的测量单位可以光年计，微象的测量单位xu需要纳米计，而人眼能感应到的可见光光谱极为有限，聚焦力极为有限。所以，人类观象需要工具，工具是人视器的延伸。。。
观象所见，推动了人类之思，也shi实证了人类所思，强化了判断的准确性。
但是，拥有了工具看到了更多，人类们不动脑，不过脑，则所观之象无论多奇，并不能被人类认知背后的原理，原理是无语的，沉默的。
天运当医日光明，阳因而上，卫外者也。这是中国的哥白尼们所论，这是日心说，比哥白尼早了1000多年，但是，没有人们认为这是日心说，而波兰的哥白尼也没有读到黄帝内经。
读到了，也许读不懂，因为，中国人也没有读懂，更有中国人无知此书，当哥白尼说出了日心说，人们普遍接受了，却忘记中医关于宇宙天地自然的经典之说。
我说过，中国本土没能发生有世界影响的，当代意义上的宗教，因为，早期人类都是事巫的，但是，只有中国这个人群最大的国度率先与巫切割成功，从此，中国人们只畏苍天不信鬼神。
中国以儒道之思观天观地观人观宇宙，畏天畏地畏道畏大人畏自然。。。儒道有共同的支点，但是，孔子拜老子。
西方的苏子死于宗教，他的弟子亚里子有新发现，但是，只好地心说，哥白尼观象看到了真相，但是，不敢说出。。。布鲁诺说出啦真相，被烧死了。。。中国人应当幸运，因为，中国人之思是举世开放的，这
也不奇怪，因为宇宙本来就是开放的，当1个问题被提出，常常最终不是爷死，就是NO。但是，最后无非是诉诸于数学的表达式，关于针灸的原理，最终也不过是1个数学表达式，1个公式，宇宙是开放的，数学推导，可能使问题得出正确答案，这个答案是个数字，但是，解答问题的人类们会开方么？将根号2开方，可得到1种特质的数，将根号3开方，又将得到1组特质的数。。。