中医学“证”的涵意：

 
证，最初见于张仲景所著《伤寒杂病论》。
即“辩 XX 病脉证并治 ” 。
辩证论治，其临床学的意义重大，从此成为中医师的，最根本的实际操作。
但是，此 4 字难做，因此，也高度考验医师的学识与临证功力。
其实，知否辨证论治，也是断定“中医师”真伪的试金石，或者，是中医师的基本功力之表现。
证，就是疾病长的样子，就是病象。
病象分为两种：
1 是病人的自我本体感觉，比如头痛，腰痛，腹痛。。。比如手足或皮肤麻痹等，而此类病象，医师难以诉诸于数字化，量化，影象化，与客观化的观测。

2是病人的客观病态，比如，流鼻血，水肿。。。比如 B 超所见，心电图所见， MRI 所见，比如血化验所见，比如骨折的检体所见。。。等病态改变。此类病象，可以诉诸于量化，数字化，图像影像化。。。
因此，证，是中医特有的术语，也是中医特有的系统语言，诉诸于文字，就是系统语言的符号。
将证这种系统语言转化为西医的系统语言或符号，就是临床表现，临床表现，分为症状与体征。
如此而已。
所以，中西医学在系统论上可找到某些共同点，更多的是系统语言上的不同点。
如果，中西医两种系统要交流，就要先将不同的系统语言加以转换，现找到支点，才有可能顺利地交流，不然，并没有交流的语言基础。甚至，将两种不同的系统语言混用，最终可能摧毁系统，则表现就是中西医学的恶意碰撞，或互相攻讦，或混战。。。其实，是愚昧的愚蠢的表现，而非科学与明智之举。虽然，很多人们喜爱科学，也自认为遵崇科学，其思维思考的定势，却先已违背科学，这不是科学本身之错，主要是某种思考的偏差，思考的极端与封闭，是人类之思的病态，也是导致成年人发生愚昧与判断失误的原因，更是某种心理疾病。
讨论科学，或学科主题，即需要清醒，还需要开放。
虽然，无论中西医学，所针对本体为 1 个，就是人与生命现象，但是，所论所思所言却可能南辕北辙。
此为问题所在也。
顺便与君讨论之。

[大江川]

中医学“证”的涵意： (2012-12-17 14:43:59) 下一个

证，最初见于张仲景所著《伤寒杂病论》。
即“辩 XX 病脉证并治 ” 。
辩证论治，其临床学的意义重大，从此成为中医师的，最根本的实际操作。
但是，此 4 字难做，因此，也高度考验医师的学识与临证功力。
其实，知否辨证论治，也是断定“中医师”真伪的试金石，或者，是中医师的基本功力之表现。
证，就是疾病长的样子，就是病象。
病象分为两种：
1 是病人的自我本体感觉，比如头痛，腰痛，腹痛。。。比如手足或皮肤麻痹等，而此类病象，医师难以诉诸于数字化，量化，影象化，与客观化的观测。

2是病人的客观病态，比如，流鼻血，水肿。。。比如 B 超所见，心电图所见， MRI 所见，比如血化验所见，比如骨折的检体所见。。。等病态改变。此类病象，可以诉诸于量化，数字化，图像影像化。。。
因此，证，是中医特有的术语，也是中医特有的系统语言，诉诸于文字，就是系统语言的符号。
将证这种系统语言转化为西医的系统语言或符号，就是临床表现，临床表现，分为症状与体征。
如此而已。
所以，中西医学在系统论上可找到某些共同点，更多的是系统语言上的不同点。
如果，中西医两种系统要交流，就要先将不同的系统语言加以转换，现找到支点，才有可能顺利地交流，不然，并没有交流的语言基础。甚至，将两种不同的系统语言混用，最终可能摧毁系统，则表现就是中西医学的恶意碰撞，或互相攻讦，或混战。。。其实，是愚昧的愚蠢的表现，而非科学与明智之举。虽然，很多人们喜爱科学，也自认为遵崇科学，其思维思考的定势，却先已违背科学，这不是科学本身之错，主要是某种思考的偏差，思考的极端与封闭，是人类之思的病态，也是导致成年人发生愚昧与判断失误的原因，更是某种心理疾病。
讨论科学，或学科主题，即需要清醒，还需要开放。
虽然，无论中西医学，所针对本体为 1 个，就是人与生命现象，但是，所论所思所言却可能南辕北辙。
此为问题所在也。
顺便与君讨论之。