文革（80）关于钱学森与小麦

——兼论科学与人与战争

科学是人类对宇宙，自然及生命铁律的认知。

宇宙不可知也可知，人类的所有知都是表浅的，也是与无尽的。

人性的终极追求是占有，而非奉献，虽然全人类们喜欢高唱大爱无边，只有少数人真爱。

因此，科学主要为战争服务，自石器时代，到青铜黑铁时代，到蒸汽机，电气时代，到当代的核与纳米与基因时代。。。科学，其实是战争利器，老子所谓，国之利器不可示人。其器，就是指的高科技，国拥有高科技，首先是强兵，用于进攻与防御，其次，才是民之用。。。而民之生存所用所需，虽然人欲无境，从生存之需而言，则可能不必过高与无境。这不同于一国武力，武力的对比攀升无境，可从冷兵器到火器，再到核武器，从地面海洋高空到外太空。。。到月球到火星，到外太阳系。。。战争无境，人欲无境，但是，人之生存所需确是有限度地，这是由人类单个个体生命的时空特征来决定的。人之生，1生命时间是有限度，2人之生所实际占有的空间也是有限度的。对一国的人民而言，其所占有的物质不必过高，尽可能自然原始些，也就是绿色些。而科学与高技术，主要用来强兵。

所有的科学人，其时都是政治人，也是经济人，是政治经济军事人。

科学家是不可能讲良心的，因为，全人类最大的良心，其实是那颗自然原始之心，是所谓父母之心，而这违背科学之本意，也非科学及科学家所追求。追求原始与自然，肯定是反科学，而科学又原于宇宙与自然。

科学造福人类，其支点只能是：1精钢用于铸剑，2粗铁用于造犁，如此而已。

一个国家如果是一个人，若要披金执锐，也可以吞下些红薯南瓜。。。

但是，这种事，政治人不明白，也说不明白，草民不理解，也不谅解，这是一切国度必存在阶级与斗争的某种真相，也是政经大师们，科学大师们争执斗争之本源。

在此层面，政治人与科学人也就找到了支点，也因此，无论爱因先生，还是欧本先生，也无论三钱先生，还是萨哈方力们关于政治的所有历史言行，皆可以理解。

更因此，钱学森先生关于小麦或水稻的高产数字之论，也都是可以理解的，或许也是可能的。

科学，呵呵。

科学，确实是一种神马东西。