象与帝

象，就是全部宇宙之象。多大，也可能无限大。
象思，是中国人的独特之思。或与数思相对应。
似乎，中国人更多重于象思，西方人多重数思。
或者，中国人喜欢将自己生命放在天地宇宙间思考，西方人喜欢将自己生命拆解开来放在试管里思考。
还比如，国人喜食鸡爪，宁可将之当成凤爪，吃的高兴，也摄取了营养。老美们却喜欢精算每一克糖与卡路里，同时，考证鸡脚是用来走路的，于是坚决不吃。

帝，是天子。也只有帝可比及天地，或宇宙。
老子不拿吾，我，民，士比。
老子时代，有王，有天子，也有帝之名。黄帝之名应早出现。《史记》有五帝本纪，列本纪之首。
与人类有关的字，在经文中还有：人，圣人，民，王，士，谁，我，吾，子，母，帝，天子，三公。
礼。也是老子所知的。虽然，没咋讨论之，还是要遵从一下。孔子曾问老子礼。
以帝类比人类，人群，人民，或民，士，人，应可理解。
礼。是秩序，社会秩序。
礼，人类狼类都需要，没有就自然形成。比如，你就能认真地分类丢弃垃圾。就比我更遵从礼。

吾和我，与帝有别。后者是最权威之人，能代表人群，代表天下所有人类的意志，也是最智慧之人类。故此，以帝标识人类。

《道德经》一共5000言，据说老子还不想写，所以，尽量简。
老子此行，估计是为少生岐意。
字意精确，如同法条
但是，虽然已经很精确了，还是被误读哈。

礼。应是老子所知的。
以帝类比人类，人群，人民，或民，士，人，应可理解。
这源于人类的意识形态。
任何时代，任何国度，都有主流的意识形态，或礼。
没有也要打造之，不然，缺少秩序，可能导致天下大乱。法制是一方面，思想与道德等软性的东东也与之相辅相成。共同组成礼。
其实，孔子的礼，即有维护旧体制，反动的一面，也有客观研讨社会，强调秩序，维护社会安定的一面。人们可能忽略了。
老子在经文中提到了天子，三公，或许在此层面也必须提到帝。
这是我对帝字的一家言。
愚见，不足挂齿，并谢回复。