奇人傅青主

 

 

 如果说一个人一辈子的精力

全部用于学习，

那么到底会有多么大、

多么广泛的涉猎和成就呢？

世上到底有没有那种

所谓“学究天人”的人呢？

答案是有的。

傅青主先生，

他就是这样一位不世出的大才、通才~

傅山（1607－1684）明清之际道家思想家、书法家、医学家。初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有浊翁、观化等别名，汉族，山西太原人。傅山自称为老庄之徒，他自己也在很多场合与作品中反复强调、自陈：“老夫学老庄者也”、“我本徒蒙庄”、“吾师庄先生”、“吾漆园家学”。自觉继承道家学派的思想文化。他对老庄的“道法自然”、．“无为而治”、“泰初有无”、“隐而不隐”等命题，都作了认真的研究与阐发，对道家传统思想作了发展。明末清初的傅山是个奇人。依民间说法，这位大书法家是“字不如诗，诗不如画，画不如医，医不如学，学不如人”，书画之外还精于诗歌、学问。傅山甚至还是一位武术家，写过一部名为《傅氏拳谱》的武功秘籍。

 

梁羽生《七剑下天山》第一回“一女独寻仇　十六年间经几劫　群雄齐出手　五台山上震三军”写道：

“儒冠老者名叫博青主，不但醫術精妙，天下無匹，而且長于武功，在無极劍法上有精深造詣。……傅青主是冒辟疆生平摯友，冒辟疆死時，冒浣蓮不過三歲，因為她的身世另有复雜之處，冒辟疆怕她受族人歧視，便托傅青主照料。”

如果说一个人一辈子的精力全部用于学习，那么到底会有多么大、多么广泛的涉猎和成就呢？世上到底有没有那种所谓“学究天人”的人呢？答案是有的。今天我们来聊聊千古牛人傅青主先生，他就是这样一位不世出的大才、通才。

壹

傅山，初名鼎臣，后改名山；原字青竹，后改青主。生于明万历三十五年（1607年），卒于清康熙二十三年（公元1684年），跨越了两个朝代，“傲然”而顽强地生活了79年。

傅青主先生出身于官宦书香之家，家学渊源。其祖上连续七八代有治诸子或《左传》、《汉书》卓然成家者。曾祖傅朝宣是当时著名的“帅哥”，曾为宁化府仪宾、承务郎；祖父傅霖累官山东参议、辽海兵备，颇有政绩。

在这样一个家学渊源的环境下，傅青主小时候受到了严格的教育，其神童之资更是早有显现，十五岁就补博士弟子员，二十岁试高等廪饩（国家级奖学金），到老年更是从心所欲，无所不能。

假设按照今天的门类来划分，傅青主先生一生究竟有多少学问呢？我们只拣他最著名的来梳理下：

精通史学之外，兼工儒学、医学、内丹、道教、佛学、诗词、书法、绘画、金石、武术、音韵训诂之学甚至美食等等。其涉猎之广、成就之大，在智商上给人以深深的碾压感。

下面我们就来看一下，傅青主先生在各领域到底有多牛。

贰

学术：经史子集兼通

我们单从他的一些著作就可以看出这位一代儒学宗师的成就一二：

《周易音释》、《周礼音辨》、《十三经评注》、《十三经字区》、《诸子注释》、《春秋人名地名韵》、《十七史评》、《性史》（儒家的心性之学专著）、《杜诗点评》、《续编杜诗》、《会韵小评补》、《元释两藏精义》等，经史子集兼具，可惜清代中期的文字狱猖狂，这些著作都已全部佚失。

清文字狱曾牵连多方

傅青主先生与顾炎武、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元一起被后世尊为明末清初“六大儒”，梁启超也称其为“清初六大师”之一，其知识领域之广、成就之大，在清初诸儒中，无出其右者，被时人誉为“学海”。

顾炎武在《广师篇》中如此评论傅青主先生：“萧然物外，自得天机，吾不如傅青主。”后世也有人评论：“他开创了一代学术之风，其多方面的成就，都位于同时代之顶峰”。

中医：妇科开山祖师

傅青主在内科、妇科、儿科、外科等方面均有极高造诣，堪称中医大师，而尤以妇科为最。可以说对今天中医药学校的学生，傅青主也是一个绕不过去的大山。

他极重医德，对待病人不讲贫富，一视同仁，在相同情况下，则优先穷人。对于名声不好的富人和官吏，则婉言谢绝，不予医治。

医者仁术，傅青主以悲天悯人之心，体恤男权社会的弱势群体妇女的悲苦，开创妇科治疗的一代风气。傅氏女科的出现，这是中医史上第一次有此单独学科，更是中医史上划时代的事情。

青囊秘诀

他曾亲对友人说：“吾书不如吾画，吾画不如吾医。”其医著《傅青主女科》、《傅青主男科》、《青囊秘诀》，至今流传于世，造福苍生。在张仲景之后，傅青主也被时人称为“医圣”。

书法：清初第一写家

傅青主先生出身于书法世家，少年时便由钟繇小楷入门，后从颜真卿大楷出道，行书学王羲之父子，草书追摹张旭、怀素，篆、隶学秦汉，转益多师，诸体兼擅，被时人尊为“清初第一写家”、“在王铎之上”。

傅青主书法成就最高的是行草书，后世书法界公认，他是中国最后一位草书大师，从此以后，如此大师再也没有出现过。“书”与“道”的功夫尽在笔墨之外，在人生的境界中。先生之风，可谓高山仰止。

傅青主手迹

傅青主先生对于书法艺术理论上所提出的“四宁四毋”说极其精辟：“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排。”足以影响中国书学领域，并对整个艺术范畴有着普遍意义和深远影响。

国画：海内无匹

傅青主先生的画风颇近于八大山人之风，其绘画古雅入神，写意曲尽其妙，达到了极高的艺术境界。其所画山水、梅、兰、竹等，均精妙至极，被列人逸品之列。

傅青主手迹

《画征录》说：“傅青主画山水，皴擦不多，丘壑磊珂，以骨胜，墨竹也有气。”他的字画均渗透自己品格孤高和崇高的气节，在中国古典书画艺术中，博得后人的高度赞赏。

《图绘宝鉴》评曰：“画出町畦之外，邱壑迥不犹人，其才品海内无匹，人不能尽识也。”赞誉他的山水画突破传统技法风骨，卓绝于世。

武术：七剑下天山

明清更易之际，傅青主先生坚持民族气节，为了反清，后半生认真研究武术，同时精研道家养功法。史家称他“性任侠”，在他的诗中也有“剑术惜其疏”，“盘根砺吾剑，金铁满山鸣”之说，因而梁羽生在小说《七剑下天山》中将傅青主也列为一剑。

还是七剑下天山

据《石膏山志》载，清顺治四年(1647年) 春，傅青主和儿子傅眉到山西灵石县天空寺演示打坐和五禽戏，传与寺内主持道成法师，接着又传授给了寺内和尚以及当地名士吴成光。

他还留下一种叫做“傅拳”的拳法，动作名称与太极拳相似，又别于太极拳。

傅山拳谱

1985年在武术挖掘整理中，由蔡承烈献出《傅拳谱》手抄本。1988年出版了《傅青主拳法》一书,。《傅拳谱》的流传，是傅山拳法代代相承的重要依据，傅青主先生在武艺方面的造诣可见一斑。

宗教：佛道兼修

明亡，为免清廷强迫剃发，他拜寿阳五峰山全真龙门派第五代道士郭静中为师，出家为道，道号“真山”，成为全真龙门第六代弟子，得以保全发式。因身着红色道袍，遂自号“朱衣道人”，别号“石道人”。朱衣者，朱姓之衣，暗含对亡明的怀念；石道者，如石之坚，意示决不向清朝屈服。

朱衣道人

非但如此，傅青主先生还对佛学造诣精深。他认为佛经能言儒家经书所不能言之境界，不可不读，决不能以专断之儒学权威来否定其价值。傅山博注佛经，有《金刚经注》、《 楞严经批注》、《五灯会元批注》等书，均有其极独到的观点。

傅山以蝇头小楷恭敬抄录《金刚经》，礼佛却不入佛门，正是反对背离佛祖济世度人的真精神而徒求一己非分之福的虚伪之人。

商业：创建票号

康熙二年（1663年），参加南明政权的昆山顾炎武寻访英雄豪杰，来太原找到傅青主先生，两人抗清志趣相投，结为同志，自此过从甚密。

相传他们商定组织票号，作为反清的经济机构。

山西票号

傅青主、顾炎武这两位大师，为了给反清复明提供方便，创造的一种转运资金的方式，就是票号，这就是后来横行天下的山西票号的开始。

没有想到，两位儒学大宗师的一个点子，竟创造了日后的山西票号传奇。

美食：竹叶青与太原头脑

竹叶青本为汾酒浸泡药材而制成的名酒。傅青主寓居汾阳期间，对竹叶青酒添加的中药材进行了精选，最后定型为今日所用之十二种，即竹叶、栀子、菊花、当归、陈皮、砂仁、广木香、紫檀香、公丁香、零陵香、山奈、冰糖等。

这些药材包含清热、健脾、补养等功效，现代实验研究也证明竹叶青酒具有提高免疫功能、调整肠道菌群、抗氧化、抗疲劳等良好作用。可以说，竹叶青酒成为今日名酒，与傅青主改善配方有莫大的关系。

另外，据传傅青主为给母亲治病，改进了当时的小吃头脑，他使用黄芪、煨面、莲菜、羊肉、长山药、黄酒、酒糟、羊尾油八种原料制成头脑，后来传授给一家叫做清和元的饭店，招牌上写“清和元头脑杂割”，寓意是要割掉异族统治者满清、蒙元的脑袋。

太原头脑

这就是今天太原人民早上常吃的太原头脑，这道小吃不但美味，背后的内涵也十分丰富，傅青主先生给大家留下物质食粮的同时，也没忘记留下精神食粮。

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转载：书艺公社

 

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