——王亚法
我祖籍江苏无锡。
我对故乡的人文山水有深厚的情愫。在上海居住时，又与瞎子阿炳的好友，无锡“天韵社”的乐师阚献之先生为邻，阚先生晚年居住在女儿家。他年轻时喜欢调弦弄琴，此外就是抽水烟，教授他的外孙女及我一班顽童读《尔雅》、《说文解字》，我读《古文观止》的唐宋散文就是他教的。他还教过我弹三弦，可惜我没有学好。阚献之的女儿和我母亲称姐妹，按辈分算，我应该叫他“舅公”（无锡人叫“外公”为“舅公”）。舅公能调弄十八般乐器，其中最擅长的要数七弦琴。他弹七弦琴时，习惯在红木琴几上焚一炉檀香，不时把鼻尖上的油脂涂在香炉上，我那时十来岁，曾向他指出：“舅公你这样子不卫生。”他笑笑说：“你老小（无锡人小孩为“老小”）不懂，这事人体的精华，是好东西。”
在这群孩子中，数我年龄最大，也最懂事，所以舅公最愿意给我讲故事，讲得最多的，要算瞎子阿炳的事。他说瞎子阿炳原名华均彦，因命中五运缺火，取小名叫“阿炳”。阿炳是“雷尊殿”（已毁，现无锡图书馆旧址，笔者注）当家道士华清和与无锡名门秦家（共产党中的秦邦宪系该家属人员）某小姐的私生子，出生后有丫鬟偷出来，送到乡下抚养大，尔后又被华清和收为徒弟，为畏人言，对外不认父子，只称师徒。阿炳长大后因交友不慎，染上梅毒和阿芙蓉癖。他的双眼也因梅毒而失明，从此人们叫他“瞎子阿炳”，他也乐意接受。
瞎子阿炳常在无锡崇安寺一带卖艺。晚年他在烟馆里认识一位从江阴逃出来打杂的寡妇董彩娣，阿炳看她为人老实，心地善良，与她同居。自从有了董后，阿炳几乎每天背着胡琴、琵琶、三弦等乐器，右手搭在董彩娣的肩上，出门卖艺。他们常在秦家祠堂的屋檐下过夜。
瞎子阿炳拉二胡有惊人的技艺，。他有人格，从不向人讨钱，每临表演结束，他会用二胡拉出无锡人说话的声音：“阿炳肚皮饿了，阿炳要吃饭，谢谢等等。”听者无不动容，叹为绝技。
瞎子阿炳的人缘好，敌伪时期，汪伪搞清乡，一到黄昏，城门就关闭。守门的伪军喜欢听阿炳拉二胡，所以不管他多晚进城，只要听到他的胡琴声，卫兵就出来开门，让他进城。
瞎子阿炳一直到死，头上那根从清朝遗留下来的辫子，一直没有剪掉。阚献之曾劝他：“阿炳啊，现在已经是民国了，你还留着辫子，显得有些不合时宜了。”但阿炳回答：“身体发肤受之父母，不敢毁也。”
大约在一九四八年底，有一天清晨，阿炳清晨，阿炳起床发现常用的那把三弦的蛇皮给老鼠咬破了，他就背着琵琶和二胡出门。那天董彩娣有事，没有陪他。他一个人在街上瞎摸，不慎给黄包车撞了一下，琵琶撞碎了。阿炳非常迷信，说天意不让他吃这碗饭了，就此在家中歇着，靠董彩娣给邻里倒马桶养活。一九五零年夏，北京中央音乐学院的教授杨荫浏先生（其老师吴畹卿也是“天韵社”人员，是阚献之好友。杨荫浏每去上海，必去拜访阚），向中央音乐学院推荐瞎子阿炳，同时还约了两位朋友一起去无锡，为瞎子阿炳录下了《阚春风曲》、《听松》、《龙船》、《昭君出塞》、《大浪淘沙》等六首曲子。
杨荫浏玩挖掘出了瞎子阿炳，没有杨荫浏就没有瞎子阿炳的传世之曲，杨荫浏功不可没，但经瞎子阿炳告诉阚献之说，他从杨荫浏的某些做法上感到对他有所嫉妒，因为当时杨荫浏完全有能力讲阿炳介绍到中央音乐学院去工作，而杨没有进一步援手，只付给他几百元报酬就将他打发了。
瞎子阿炳长期挣扎在贫困线上，生活潦倒，得了这笔报酬，天天上馆子吃喝，吃坏了肚子，于同年十月与世长辞。
瞎子阿炳死后不久，董彩娣也病故在无锡崇安寺公园路二号的一间斜披小屋里（原是雷尊殿堆杂物的屋子），死后一个多星期才被邻居发现，这时她的半边脸孔已经被老鼠啃啮了。
阿炳死后，除留下一张敌伪时贴在良民证上的戴破毡帽，墨镜的照片外，没有任何遗物。四人帮打倒后，无锡市政府在锡惠公园的一泓湖水前，为他修了座衣冠冢，并请杨荫浏先生题了碑文，供后人凭吊。无锡文联的一位朋友告诉我，前不久，一位日本老者来祭拜，他站在墓前，神情肃穆，双手托起一台录音机，在《二泉映月》的二胡独奏声中，泪流满面，放罢音乐，他对墓碑行了深深的一鞠躬。
瞎子阿炳是中华民族钟灵之气的结晶，他的天才创作，将与黄河、长江的浪涛一起在天地间回旋。
最后还要一提的是，阚献之逝世于一九六一年的自然灾害期间，临死前他也被上海人民广播电台邀请去录了几首古琴乐曲，得到一百多元人民币的稿费，在内饿殍载道的年月，阚老先生上高级饭店（当时的高价饭店）吃喝，被活活胀死。记得临死前，我陪在他床前，念《新民晚报》的连载小说给他听，他帮我纠正错别字。他曾悲切地和我说：“阿法啊，我和阿炳的命一样苦，只配饿，不配饱，饿了这么些日子没事，，吃了几餐饱饭就出事了。”
我拉拉扯扯写了这些，只是告诉海外华人，我们民族的老一代精英，那时候在祖国的怀抱里是这样生活着的。
张大千是艺术家不假，可有人说：“五百回写不完张大千三个字的一撇”，本人实在理解不了。
看罢先生关于“梅葆玖”、阿炳、以及先生的诗“半空堂”，我似乎突然明白了“文革”的含义。先生所述之事，多属豪门圈子内的事，与平白百姓的生活不相干，那么，这些人，对大多数老百姓，又有什么用呢？一不能安邦定国，而不能有助于耕田做工，三太太、四太太，唱堂会，吃酒席，这样对国家个人有好处吗？---一群富贵人家的玩物、寄生虫而已！
历史不是流水账，应该是那些有助于认识宇宙真理的东西，才值得宣传，佛法是讲究“空”，而文人读这类的东西多了，就之乎者也的“空、空、空”，读起来韵味十足，可却八股文章、不知所云、空无一物。
佛法是“真是不虚”的，禅宗讲究“期期自性”，毛泽东的十大教授法第一条：启发式。做学问是讲究理解消化吸收在吐出的，这并不是说，读书后的感悟、甚至牢骚都属这类。
抱歉，老先生，晚辈多有不敬了，但是真心话，可能是一孔之谬误。