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人生哲理99条(21):忏悔或反思是人之为人的基本心机

(2012-07-24 16:48:25) 下一个

曾子曰:吾日三省吾身;孔子曰:君子日三省乎己;基督教让人们每天忏悔、改过自新等等,东西方文化在这一点上应该是交和的。省自身、纠己错是人之为人的基本心理机制,各个成熟的文明皆以反省自身为己之文明向前发展的重要方法,如苏格拉底说的:吾最大的智能是知道自己无知。一个成熟民族知识群体的中坚力量必能自损己盈满之心,以虚明之怀体察天地默默运行之理。

 

古语云:“人非圣贤,孰能无过;知过能改,善莫大焉。”勇于认错,此乃智者之举;不肯认错,终将失去善良的机会,殊为可惜。人的一生不可能永不犯错,有时候错误只是自己的一时疏忽所造成,并不构成太大的得失;但如果不认错,可能犯了“戒禁取见”,后果不可收拾。所以一个人的际遇安危、成败得失,往往和自己能否“认错”有十分密切的关系。中国历史上有名的“将相和”,赵国名相蔺相如能够“相忍为国”,固然赢得后人尊敬;但廉颇勇于认错,登门“负荆请罪”,同样流芳千古。西晋时代的周处,少时横行乡里,成为父老口中的“三害”之一。后来发愤认错改过,不但为地方除害,而且从军报国,完全改写了自己的人生,成为悔过向善的典范。可见一个人唯有“勇于认错”,才能获得大家的谅解,才有重新出发的机会。

 

古人非常注重“认错”的美德,所谓“不怕念头起,只怕觉照迟”、“放下屠刀,立地成佛”。人,不怕犯错,就怕没有认错的勇气。勇于认错的人,大多容易进步;近年监狱刑事犯,改过迁善,重修学业成功的人,比比皆是。凡是觉得没有力量认错的人,死不认错,只在原地踏步,甚至更加十足堕落,殊为可叹!“认错”没有大小之分,认错要能坦诚,是否真心能改,就在于我们是否具有“勇气”。美国总统罗斯福在纽约市长任内,曾经当众坦承自己因一时不察通过议案,结果赢得更多人的尊敬;三世纪前统一全印度的阿育王向小沙弥赔罪,自古以来,没有人耻笑阿育王以九五之尊礼拜道歉,反而同声赞美他“勇于认错”的美德。所以,“认错”不但不会失去自己的身份,反而能赢得更多的尊重。认错,实在是一门很高的人生哲学,值得世人深思。

 

再来看西方世界的三大《忏悔录》:奥古斯丁(基督教徒)的《忏悔录》、托尔斯泰(清教徒)的《忏悔录》以及卢梭(天良神论创始人)的《忏悔录》。这些哲学家、思想家虽然都是基于宗教来透识人类的罪性,对自己灵魂进行发掘,但他们的目的是在追寻自己思想上、信仰上和灵性生活上每一改变的痕迹,以残忍的狂热和无情的冷峻,努力通过自我写照达到自我完善,通过忏悔,成就自由、发现美德。忏悔不是罗织罪状的自虐,而是放下面具、洗涤自己、观照自己、看清楚自己,进而承坦自己。

 

《老子》说:“和大怨,必有余怨,安可以为善?是以圣人执左契,而不责于人。”这样的说法,便是“忏心”。巴金在他的著作和谈话里所透露的对自由的渴望,对暴力的憎恨,以及反思和忏悔的精神核心,是任何人都否定不了的。观古知今,无论现代科技多么先进,人人必须要求自己、健全自己,才得以生存;人人必须反观自省、培植善缘,才能迈向佳境。

 

吾日三省吾身,其范围很广。比如我出生在人间,曾否做过有益于人间的事呢?我对于父母师长的恩德,有尽心尽力地报答吗?我享受社会各种服务与教育,回馈了多少呢?对于师长、亲人、朋友、社会,我有亏欠他们吗?我明白我自己来是如何来?去是如何去的吗?我能够说出自己每天如何在贪瞋愚痴疑嫉的生活中打转吗?我在世间生活,如何才能欢喜自在呢?我应该如何消除烦恼,去除无明?找到真心本性呢?我如何安排今生今世的好因好缘呢?等等等等,你再强大也不要和别人比,你再弱小也要和自己比,你把昨天的自己比下去,你就是强者!

 

忏悔说出了“承认自己平凡,会犯错”的内情。“说出来”则是心理学上所谓的“涤心作用”或“涤尘效果”。忏就是宽恕,使自己在忏悔之后得到心情的宽解。从寻常百姓的立场来看,忏悔很难,但由一个修行者的角度来看,就势必学会忏与恕的精神,为沮丧、焦虑、疾病等等麻烦找一处心灵出口。忏悔的过程犹如心中有一桶毒药,被一杯一杯地挥发掉一般,转化成心灵的平衡,宽恕可以把人从地狱府中脱身而出。忏悔原来是生活中的一帖贴心的心灵处方!

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