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乱悟
昨天读了本书，净空法师的《认识佛学》，两小时一口气读完，很受启发。自己好好地参了一点，悟了一些。心中得了欢喜， 欢喜之余，晚上吃了一碗红烧肉。 “那时，郁郁黄花，无非般若。青青翠竹，总是真如。大地山河，皆为佛境。石头瓦块，概属菩提。锅碗瓢盆，器器皆金。油盐酱醋，都一滋味。”据说这是顿悟成佛的美妙瞬间，貌似很high的样子，令人颇神往。 "即体起用，即用归体。即体即用，即用即体。体为用之体，用为体之用。体用不二故，所以左右逢源，无不自得。" 俺有些抓狂，太绕人了，说的真是左右逢源唧唧歪歪无不自得啊。相比之下，唐僧的絮叨也许可爱直白一些，虽然也有点嗡嗡绕。 佛教讲遥远的彼岸，讲出世；禅则把彼岸拉回，直指人心，讲入世。佛教讲精英才能成佛；禅则“人人可以为尧舜”，讲人人可以成佛。佛教讲苦；禅沟通老庄，讲空。 所以，禅学大致可以说是佛学的中国化，民俗化和草根化，这一点，我比较喜欢。 想到今天网友大肆提黄，俺顿有黄悟二： “食色，性也”，‘食色’实乃动宾结构也…… “想入非非”的‘非非’，原来不是一个女子的名字……：） 粗鄙玩笑哈。”想入非非”缘自禅语"非想非非想"，”非想”是不想，”非非想”是没有不想， 意思就是"想与不想"，”想入非非”就是进入想与不想的缥缈境界，估计是那种在半梦半醒的状态，若真这样，每天早上闹钟响起时刻，大概是进入禅境的好时光，回笼觉如此美妙，也许原本就是禅定哈。 从想入非非可以简单看出禅语的逻辑和奥妙，似乎并不复杂，就是语必成双，两边不靠。 先预设事物的正反两面，然后双方都否定或者都肯定， 最终达到绝对的肯定，即”万事虚无"。这样的禅语例子很多，如”色即不色”，”非此非彼”，”有即是无”，”空即不空”，等等。这种两头不着边的语言游戏，让人顿时没了着落，不得不寄托于虚无，但是，从积极上面讲，禅语能把事物分为正反两面，倒是有着深刻的辩证法。 我心仪禅学有好几天了，想给自己取个法号，名字既要有白驹过隙转瞬即逝的动感，又要有满头大包老而无功的忧伤，遂想起"扑空"，但又非常敬仰禅学六祖慧能法师，又想起了 "慧扑"。是“扑空”好呢，还是“慧扑”好呢，我有些纠结，到底该“扑”哪个呢…… |
两岸悉皆无
离苦无繫縛
是謂婆罗门
?岸悉皆無
?苦無繫縛
是謂婆?門