教育的君子和小人

今天我们对君子小人的理解主要是道德层面的。事实上是错误的以讹传讹。当然语言的发展就是这样，约定俗成。但是反过来，用今天的概念去理解孔子当年的原话，自然也是离题万里。

君子和小人，现在都是联体的双字词，分开后是每个字，完全不具备原词的任何局部意义。这在惜字如金的上古时代，是不可能的。不可能用两个字去表达一个词义。所以今天的所谓国学，论语俗讲之类，统统是扯淡。

君子，就如字面所云，是君之子，君王的儿子，甚至是嫡子。君字尹口，尹字古为管理，口为宣教。所以君做君王讲，的确狭义了。作为贵族统治者讲，就比较恰当。按照周朝的分封制，各级地主（LANDLORD），大夫级别以上的，可称为君（主公）。君子就是贵族接班人，后备干部，第三代班子的意思。

小人，也如字面所云，是小号的人。人这个词今天泛指个体的人类，在先秦时期，可不是随便谁都可以是人的。人这个称号大体相当于古罗马公民的意思。人是比较自由自立不太受管制的，用今天的标准就是中产以上。而贫民奴隶之类，则只能称为民。人民，这个词今天也是不可分割的。但是你仔细想想，单用人的时候，还是独立自主的意味多些。但说民的时候，还是被统治的大众的意味多些。所以说什么人民群众，并不大合适。民是群众，人可未必。以人民的名义，也不是以老百姓的名义，而是中产以上和中产以下共同的名义。这么一解释，是否觉得以人民的名义就有点搞笑但是更接近于事实了呢。

话来回来，大人指的就是大号的人，既贵族，包括贵族后备役的君子。而小人，是人，有自由，但是小，没多少财富权利。包括贵族的庶子，没有继承权成为贵族，但是比较出身贵族，不会成为太贫寒乃至奴隶。所以，孔子本人其实是个地地道道的小人。

那么，为什么作为小人的孔子这么推崇君子，而蔑视小人的。估计套用今天的话讲，就是要积极融入主流。说得讽刺点就是香蕉人的心理。紫檀的诸位，其实都是小人（中产），却拼命爬藤想当领导人（贵族）。所以说，孔子是爬藤第一人也不为过。

当然，说的堂皇点，君子之所以君子（淡定），其实是因为君子是确定要成为贵族统治阶级的。君子的问题是别犯大错，从而失掉资格。所以君子要低调。小人之所以小人（猥琐），并不是出身低，而是格调低。小人是没有成为贵族的资格的，但是又想成为贵族，越是就要咋咋呼呼引人注目。犯错也没啥，反正也没资格。万一蒙对了就发达了。

所以孔子的君子，就是指权利和义务都有担当。如果有贵族继承权，就要不断地磨砺准备自己，时刻做好准备。如果没有继承权，也安贫乐道，做好自己的本分。没有继承权的投机钻营就让人恶心了。孔子本人倒是一生实践了这一点。他一生颠簸。年轻的时候，未必没有怀才不遇，生来不平的慨叹，但是后来倒也是坚守本心，不因此嫉世恨俗，或者要惊天动地，反而踏踏实实研究和推广自己的感悟。很多做大发达的机会也失之交臂。

也因而把君子小人的概念给带偏，从出身立场转为更多的道德操守。所以，今日的君子就是爬藤是为藤增光的，或者认识到不合适就不爬的。而剩下的本来意思不大，却拼命爬的，就是今日的小人了。所以，爬藤，小人之学也。

说罢先秦上古的教育问题，下次咱们再谈中古的教育问题。