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正文
上篇车轱辘话谈了我对“伏白首双星”的看法。所要阐明的观点是，不赞成用“双星”
去推论宝玉湘云日后的结合。那么，什么是湘云的真实结局呢？
从后四十回续书中，我们看到湘云的结局是嫁给了一名不知姓名的人，既不是脂砚
斋提及的卫若兰，也不是家败落魄的怡红公子。而且婚后没多久，丈夫就得了痨病，
生不如死，苟延残喘。湘云的命运将是守寡。高鹗这么写，有他的道理。首先，他
不曾读过脂砚斋的评语，不可能猜想到卫若兰与史湘云的关连；其次，他不愿陷入
“伏白首双星”和大小金麒麟的哑谜游戏，彻底放弃了有可能是“看点”的宝湘姻
缘；第三，也是最重要的，是他没有理解第五回湘云的判词和唱曲的真实含义，把
“云散高唐，水涸湘江”解读为丈夫病死，湘云寡居，给她安排了一个 谬误的结局。
湘云的《红楼梦》唱曲有这样几句：“厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得
幼年时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江，这是尘寰中消长数应当，何必枉悲
伤！”。多数读者，在不知脂砚斋评语的条件下，在读完一百二十回的《红楼梦》
之后，都受到高鹗续书的左右，将“云散高唐，水涸湘江”理解为丈夫病笃，湘云
寡居。甚至一些否定高鹗续书，赞成宝玉湘云“白首双星”的红学家，也是将宝玉
和湘云的劫后重逢，放置在湘云守寡之后的。这样，自然而然地出现的一个疑问就
是：如何解读湘云的判词和唱曲。把这个疑问解决了，湘云的结局也就真相大白了。
对判词的前一句“富贵又何为，襁褓之间父母违”， 和曲子的前半部分“襁褓中，
父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养？幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私
情略萦心上。好一似，霁月光风耀玉堂”争议不大，因为曹雪芹在前八十回基本按
这个安排，描写湘云。自小父母双亡，却生性开朗；宏大英豪，人人喜爱。问题出
在判词的后一句和曲子的后半部，因为曹雪芹没能写完它们所含带的故事。我的理
解不同于多数红楼读者，认为从湘云判词和唱曲上，显示她并不曾寡居，而是猝死
在新婚之前。
先看判词，“展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞”。斜晖，即夕阳。用于描写人，描写
生命，是暮年，是生命将止。可《红楼梦》结束时，湘云该是多大呢？是不到二十
岁的妙龄少女或少妇。湘江和楚云这两个词，不仅暗含了湘云的名字，也是两段典
故的凝缩。楚云，是楚怀王梦与“巫山女神”一夜欢会的故事，取自宋玉的《高唐
赋》。人们后来用于影射男女之欢，这里应是形容湘云的婚姻。湘江，用的是舜帝
的两个妃子娥皇，女瑛为舜帝之死投湘水而逝的典故，与潇湘竹同出一典，屈原
《九歌》中的湘君，湘夫人就是她们。在曹雪芹为他书中的人物取湘云这个名字的
时候，其实已经为她的命运作好了安排。
“湘江水逝”，如果我们承认“湘江”代表着湘云，就像我们承认“玉带”是林黛
玉，“金钗”是薛宝钗一样，那么在“楚云”(婚姻，丈夫)飘飞消失时，怎么会理
解“逝”的不是湘云，而是湘云的丈夫呢？这个“逝”字，说的是不复存在的“湘”
水，而不是湘水的丈夫。如果湘水已经逝去，湘云的生命还会存在吗？联系到“吊
斜晖”，十几岁的人生，已经是毫无生机的夕阳了，作者要表达的意思不是很清楚
么？为什么在这儿要用一个“吊”字呢，是否可用“望斜晖”或“眺斜晖”替代？
我想，依曹大师的文学功力，遣词用字是同他要表达的意思密切相关的。“吊”，
依据《辞海》，是“哀悼”和“伤痛”的意思。曹雪芹，或贾宝玉吊什么？“吊”
那逝去的湘水，早落的夕阳。
再看《红楼梦》唱曲，“终久是云散高唐，水涸湘江。这是尘寰中消长数应当，何
必枉悲伤”。“高唐”，用的还是楚怀王梦交神女的典，因宋玉的《高唐赋》而简
化为高唐，影射男女欢爱和婚姻。“湘江”，同上。既隐含湘云的名字，又是套用
舜帝妃子投湘江殉情的典故。曹雪芹在有关湘云的结局上，重复运用了相同的典故，
这在其他人物的描写上，并不多见，说明了曹雪芹对湘云悲剧的执着。这里用的词
是“涸”，即干涸，一点水都没有了，与“逝”的意思相似，但更明确。曹雪芹不
仅重用相同的典故，也重复了湘云结局中的关键单词，要强调的就是失去生命的湘
云。对象征着婚姻的“楚云”“高唐”，曹雪芹用的是“飞”字和“散”字，对比
起象征着湘云本人“湘江”所用的“逝”和“涸”来说，究竟是湘云寡居，还是湘
云死亡，答案应该是再清楚不过的。
〔乐中悲〕里还有这样一句，也就是高鹗认定湘云会寡居的原因，“厮配得才貌仙
郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状”。但仔细咀嚼，这段话实际是以虚
拟口吻说的。说的是“假如”配得个什么人，则一定，“准”会怎么样。关键是这
个“准”字，把语气和意思都变了，也就是说她并没有得到那个“才貌仙郎”。这
也就是为什么用了“飞”和“散”来形容她的婚姻的原因。而造成的直接结果，就
是这位“从未将儿女私情略萦心上”的假小子，伤透了心，甚至可能是无颜活下去，
“举身赴清池”了。(我的猜测)。
再来看看能与她成亲的人，应是一个“才貌仙郎”，而不是高鹗笔下的无名之辈。
《红楼梦》中能称得上“才貌仙郎”的，寥寥无几----贾宝玉，贾宝玉的克隆甄宝
玉和让风流男女都会动情的冷血柳湘莲。贾宝玉肯定不是，因为他们兄妹从小一起
玩闹，湘云是“从未将儿女私情略萦心上”。就算是宝玉多情，湘云定也无意，更
何况木石前盟和金玉良姻打的火热呢，她不会去添那份乱。其实她也添不了乱，红
楼梦中宝黛钗三人的定位很清楚----石，木、金，三角结构，相辅相成。 加上湘云
是什么？另一个金？而且还得让宝玉也变成金才行，曹雪芹能写出这么拙劣的文章
么？
既然不是宝玉，就想想其他人。甄宝玉和贾宝玉一样，也是个多情种；长像也一样，
给戴个“才貌仙郎”的帽子， 不是无稽之谈。甄宝玉是贾宝玉的影子，是虚幻的角
色，住在南京，从未在贾府出现过。湘云虽然不可能与宝玉言情话爱，但与宝玉的
虚像，却有略萦“儿女私情”的可能。红楼三钗，娇艳貌美，文才出众；前二钗，
通过金玉，木石连接着现实生活中红楼主人贾宝玉；第三钗，英豪阔大的金麒麟，
就下嫁给不见经传的无名之辈了？所以，我假设是甄宝玉，虚幻中的贾宝玉。理由
是湘云悲剧的结局，一定应该与宝玉有某种直接的关连，却又不该是贾宝玉本人。
我无法举出确凿的证据去论证这个设想，留给大家去评话吧。
去推论宝玉湘云日后的结合。那么，什么是湘云的真实结局呢？
从后四十回续书中，我们看到湘云的结局是嫁给了一名不知姓名的人，既不是脂砚
斋提及的卫若兰，也不是家败落魄的怡红公子。而且婚后没多久，丈夫就得了痨病，
生不如死，苟延残喘。湘云的命运将是守寡。高鹗这么写，有他的道理。首先，他
不曾读过脂砚斋的评语，不可能猜想到卫若兰与史湘云的关连；其次，他不愿陷入
“伏白首双星”和大小金麒麟的哑谜游戏，彻底放弃了有可能是“看点”的宝湘姻
缘；第三，也是最重要的，是他没有理解第五回湘云的判词和唱曲的真实含义，把
“云散高唐，水涸湘江”解读为丈夫病死，湘云寡居，给她安排了一个 谬误的结局。
湘云的《红楼梦》唱曲有这样几句：“厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得
幼年时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江，这是尘寰中消长数应当，何必枉悲
伤！”。多数读者，在不知脂砚斋评语的条件下，在读完一百二十回的《红楼梦》
之后，都受到高鹗续书的左右，将“云散高唐，水涸湘江”理解为丈夫病笃，湘云
寡居。甚至一些否定高鹗续书，赞成宝玉湘云“白首双星”的红学家，也是将宝玉
和湘云的劫后重逢，放置在湘云守寡之后的。这样，自然而然地出现的一个疑问就
是：如何解读湘云的判词和唱曲。把这个疑问解决了，湘云的结局也就真相大白了。
对判词的前一句“富贵又何为，襁褓之间父母违”， 和曲子的前半部分“襁褓中，
父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养？幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私
情略萦心上。好一似，霁月光风耀玉堂”争议不大，因为曹雪芹在前八十回基本按
这个安排，描写湘云。自小父母双亡，却生性开朗；宏大英豪，人人喜爱。问题出
在判词的后一句和曲子的后半部，因为曹雪芹没能写完它们所含带的故事。我的理
解不同于多数红楼读者，认为从湘云判词和唱曲上，显示她并不曾寡居，而是猝死
在新婚之前。
先看判词，“展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞”。斜晖，即夕阳。用于描写人，描写
生命，是暮年，是生命将止。可《红楼梦》结束时，湘云该是多大呢？是不到二十
岁的妙龄少女或少妇。湘江和楚云这两个词，不仅暗含了湘云的名字，也是两段典
故的凝缩。楚云，是楚怀王梦与“巫山女神”一夜欢会的故事，取自宋玉的《高唐
赋》。人们后来用于影射男女之欢，这里应是形容湘云的婚姻。湘江，用的是舜帝
的两个妃子娥皇，女瑛为舜帝之死投湘水而逝的典故，与潇湘竹同出一典，屈原
《九歌》中的湘君，湘夫人就是她们。在曹雪芹为他书中的人物取湘云这个名字的
时候，其实已经为她的命运作好了安排。
“湘江水逝”，如果我们承认“湘江”代表着湘云，就像我们承认“玉带”是林黛
玉，“金钗”是薛宝钗一样，那么在“楚云”(婚姻，丈夫)飘飞消失时，怎么会理
解“逝”的不是湘云，而是湘云的丈夫呢？这个“逝”字，说的是不复存在的“湘”
水，而不是湘水的丈夫。如果湘水已经逝去，湘云的生命还会存在吗？联系到“吊
斜晖”，十几岁的人生，已经是毫无生机的夕阳了，作者要表达的意思不是很清楚
么？为什么在这儿要用一个“吊”字呢，是否可用“望斜晖”或“眺斜晖”替代？
我想，依曹大师的文学功力，遣词用字是同他要表达的意思密切相关的。“吊”，
依据《辞海》，是“哀悼”和“伤痛”的意思。曹雪芹，或贾宝玉吊什么？“吊”
那逝去的湘水，早落的夕阳。
再看《红楼梦》唱曲，“终久是云散高唐，水涸湘江。这是尘寰中消长数应当，何
必枉悲伤”。“高唐”，用的还是楚怀王梦交神女的典，因宋玉的《高唐赋》而简
化为高唐，影射男女欢爱和婚姻。“湘江”，同上。既隐含湘云的名字，又是套用
舜帝妃子投湘江殉情的典故。曹雪芹在有关湘云的结局上，重复运用了相同的典故，
这在其他人物的描写上，并不多见，说明了曹雪芹对湘云悲剧的执着。这里用的词
是“涸”，即干涸，一点水都没有了，与“逝”的意思相似，但更明确。曹雪芹不
仅重用相同的典故，也重复了湘云结局中的关键单词，要强调的就是失去生命的湘
云。对象征着婚姻的“楚云”“高唐”，曹雪芹用的是“飞”字和“散”字，对比
起象征着湘云本人“湘江”所用的“逝”和“涸”来说，究竟是湘云寡居，还是湘
云死亡，答案应该是再清楚不过的。
〔乐中悲〕里还有这样一句，也就是高鹗认定湘云会寡居的原因，“厮配得才貌仙
郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状”。但仔细咀嚼，这段话实际是以虚
拟口吻说的。说的是“假如”配得个什么人，则一定，“准”会怎么样。关键是这
个“准”字，把语气和意思都变了，也就是说她并没有得到那个“才貌仙郎”。这
也就是为什么用了“飞”和“散”来形容她的婚姻的原因。而造成的直接结果，就
是这位“从未将儿女私情略萦心上”的假小子，伤透了心，甚至可能是无颜活下去，
“举身赴清池”了。(我的猜测)。
再来看看能与她成亲的人，应是一个“才貌仙郎”，而不是高鹗笔下的无名之辈。
《红楼梦》中能称得上“才貌仙郎”的，寥寥无几----贾宝玉，贾宝玉的克隆甄宝
玉和让风流男女都会动情的冷血柳湘莲。贾宝玉肯定不是，因为他们兄妹从小一起
玩闹，湘云是“从未将儿女私情略萦心上”。就算是宝玉多情，湘云定也无意，更
何况木石前盟和金玉良姻打的火热呢，她不会去添那份乱。其实她也添不了乱，红
楼梦中宝黛钗三人的定位很清楚----石，木、金，三角结构，相辅相成。 加上湘云
是什么？另一个金？而且还得让宝玉也变成金才行，曹雪芹能写出这么拙劣的文章
么？
既然不是宝玉，就想想其他人。甄宝玉和贾宝玉一样，也是个多情种；长像也一样，
给戴个“才貌仙郎”的帽子， 不是无稽之谈。甄宝玉是贾宝玉的影子，是虚幻的角
色，住在南京，从未在贾府出现过。湘云虽然不可能与宝玉言情话爱，但与宝玉的
虚像，却有略萦“儿女私情”的可能。红楼三钗，娇艳貌美，文才出众；前二钗，
通过金玉，木石连接着现实生活中红楼主人贾宝玉；第三钗，英豪阔大的金麒麟，
就下嫁给不见经传的无名之辈了？所以，我假设是甄宝玉，虚幻中的贾宝玉。理由
是湘云悲剧的结局，一定应该与宝玉有某种直接的关连，却又不该是贾宝玉本人。
我无法举出确凿的证据去论证这个设想，留给大家去评话吧。
我也从湘云的名字、判词联想到娥皇女英以及巫山云雨.只是楚王梦神女的典故一出,在后代文学中,凡彩云朝云等皆为歌女舞妓乃至游女这类特定身份女子的代称,关系浪漫却无婚姻之实，一直觉得让这个女孩的命运和高唐的意象联系在一起,实在很奇怪。
我基本认为周汝昌是对的，但想象只是湘云寡后并未和宝玉结婚。
无论如何，你的观点是新颖有据的。
我将来会写完“烟云出岫”关于湘云和岫烟的小说，故事大纲有了，也写了一小部分，只是时间和 情绪不够，需再学知识，所以您的红楼文章基本都读了，受益很多。