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山西古文化之旅(4) 运城

(2009-10-23 17:47:43) 下一个

资料来源: 《百度百科》

运城市古称河东，因“盐运之城”而得名。是三国蜀汉名将关羽的故乡，位于山西省西南部，北依吕梁山与临汾市接壤，东峙中条山和晋城市毗邻，西、南与陕西省渭南市、河南省三门峡市隔黄河相望。全市辖1区2市10县、146个乡镇(办事处)、3338个行政村。全市总人口495万，其中乡村人口351万，占71%。全市国土面积1.4万平方公里，总耕地877.3万亩，农业人口人均耕地2.15亩。

运城市历史悠久，是中华民族的最早发祥地之一。距今约180万年前，这里就有人类活动生息。舜都蒲坂、禹都安邑以及中国奴隶制社会第一个王朝——夏的都城均在这里。春秋时统属晋国，晋献公于公元前669年定都于绛(今绛县)。韩、赵、魏三家分晋后，运城属魏，当时，魏国的都城在安邑(今夏县禹王城一带)。秦始皇统一中国，设36郡，运城属河东郡，治所安邑。以后两千多年，建置频繁，但一直惯称这一地区为“河东”。新中国建立后，成立运城专署。1954年，运城、临汾两专区合并为晋南专区。1970年，晋南地区撤消，重设运城地区。2000年6月，经国务院批准，撤运城地区设运城市。

运城市人文荟萃，英贤辈出，文化灿烂。春秋时期著名商人猗顿，战国时期思想家荀况、武将廉颇，三国名将关羽，西晋科学家裴秀，隋代教育家王通，初唐文学家王绩、王勃、王维，中唐政治家、文学家柳宗元，北宋史学家司马光，元代戏曲家关汉卿都是这里人。这里还有曾出过59位宰相、史称“将相接武、公侯一门”的闻喜裴氏家族。全市名胜古迹星罗棋布，文物旅游景点达1600余处，其中国家级文物保护单位22处。驰名中外的有武庙之祖解州关帝庙、四大名楼之一永济鹳雀楼、艺术宫殿芮城永乐宫、《西厢记》故事发生地永济普救寺、中华祭祀圣地万荣后土祠、中国死海运城盐湖，以及盐湖舜帝陵、黄河大铁牛、万荣秋风楼、夏县司马光墓等。

10月11日运城

本来要去看壶口瀑布，可惜十几天连续下雨，路上塌方，我们的旅游大巴去不了。导游另外安排了几个景点，还把壶口瀑布的门票钱退回给我们。

开元铁牛

资料来源: 《唐开元铁牛》

唐朝时期，为了将河西的食盐运到长安，于是决定在黄河上建一座浮桥，主要还是与黄河本身的性质有关：一、它年年水位提高，如果建座石桥，就把桥淹了；二、河流经常摆，所以这儿就不能够造木桥，也不能造石桥。而浮桥水涨船高，因此黄河长江这样的大河上，在古代大多是建浮桥的。在黄河这样的大河上建一座浮桥，必须有比小浮桥更加牢固的索缆和地锚，宠大的铁牛和拴在铁牛上的粗铁索，足以抵御河水的冲击。蒲津浮桥至少在300米以上，那么，这样一座桥又是如何建造的呢？

当时的蒲津渡，被沙洲一分为二，沙洲上有一小城中滩，正好成为浮桥的天然桥墩，于是一座联接三城的铁索浮桥就这样建成了。经过仪器测量，铁器群的用铁总量在800吨，占当时产铁量的4/5，当今中国是世界的产铁大国，假如现在中国用产铁量的1/3来建一座桥，又是多么骇人听闻的数字。而这恰恰是唐朝的事实，一座彩虹一般的蒲津桥。

唐代，这个梦幻般的时代，是这浮桥理所当然的归宿，同时，这些铁器群也让后人呼吸到同样的荣耀，然而这座桥又是如何建造的呢？

关于蒲津桥的毁灭，史书上有明确记载：公元1222年，金朝军队和盟军铁骑在争夺蒲州城时一把火烧掉了蒲津桥，然而历史上的蒲津桥曾多次毁于战火，却屡毁屡建，越修越宠大。700多年前那场大火之后，蒲津桥为什么没有重建呢？何况铁牛地锚并没有烧掉，重建浮桥并非难事。蒲津浮桥的毁灭，似乎还有更深层的含意。回顾蒲津桥的建桥史，从蒲津桥的诞生，到唐朝把浮桥建成铁索桥，期间所有朝代都把京城建在长安附近。做为通往长安的交通咽喉，蒲津桥的兴衰很可能和长安城的命运息息相关。位于长安城上的西安市，虽然是中国七大古都之首，但是唐朝之后，再没有成为中国的首都。长安城沉迹湮灭了，蒲津桥也随之毁灭了。

蒲津桥铁牛与铁人未被发掘出土之前，我国著名桥梁专家茅以升曾论断说：“浮桥地锚中以蒲津桥的铁牛锚最为著名”。1989年7月31日，埋没在地下的铁牛出土问世。面对体阔腰圆、威武雄壮、造型精美、完好无缺的稀世国宝，我国著名桥梁专家、英国剑桥大学《二十世纪世界建筑》特约作者唐寰澄十分激动，在向国外宣传报导时，他指出：“这不同于扬军阵、耀帝威的秦兵马俑，亦不同于宣佛法、炫珍宝的释伽舍利，也不同于讲五行、为厌胜的镇水石犀。这是一个具体的工程建设，是中国劳动人民对世界桥梁、冶金雕塑事业的贡献，是世界桥梁历史上唯我独尊的永世无价之宝。”

蒲津桥的地锚，为何选用铁牛而为之呢？牛，几千年前就进入华夏民族的生产和生活中，《易经》中说：牛象坤，坤为土，土胜水”。所以我们的先祖选用气吞山河的铁牛作河桥的地锚，有牛，当然要有牵牛人，有人策牛，牛才会更有力气。

现已出土的四尊铁牛，都是头向西、尾向东，皆为伏卧，各铸2.3米的长方铁板上每尊铁牛都是膘肥体壮，肌肉隆起，圆目怒视，竖耳聆听，尾贴后股各向下，肩负桥梁的重任。每尊牛下有六根大铁柱，入地丈余，坚固不拔。四尊铁人紧挨着铁牛。

一号铁牛：
(西北方位)，身长3.3米，身高1.51米，重约45 吨。一号为牡，即公牛。　

一号铁人：
(西北方位)，身高1.93米，肩宽0.66米，体重约2吨。一号铁人，鼻头硕大，鼻梁隆起，鼻翼上部尖细，头戴圆形缀顶小帽，身着轻盈长袍。整个体形服饰与神态，均属维吾尔族装扮。

二号铁牛：
（东北方位），身长3.15米，身高1.66米，重约49吨。二号铁牛为牛牛享，即母牛。

二号铁人：
（东北方位），身高1.96米，肩宽0.63米，重约2吨余。二号铁人身体粗壮丰实，脸方眉粗，神态彪悍，头戴束帽，身着骑士服，手提于胸前，若似牵缰勒马。从头到脚，动作形态，均属蒙古族装扮。

三号铁牛：
(西南方位)，身长3米，身高1.50米，底座铁板厚0.40米，宽2.3米，长3.54米，重约65吨。三号为犍，即阉过的雄牛。

三号铁人：
(西南方位)，身高1.90米，肩宽0.62米，重约2吨。三号铁人鼻梁上下粗细无异，眼目伸邃，皮质浑厚，头戴“缀耳”帽，身着藏袍，左臂套于袖内，右臂套衣袒露于袖外，和现在居住于云贵川藏一带的藏族服饰仍然相仿。

四号铁牛:
(东南方位)，身长3.05米，身高1.52米，铁板厚0.40米，宽2.3米，长3.54米，重约70吨。四号铁牛为牛区，即三岁小牛。

四号铁人:
(东南方位)，身高2.06米，肩宽0.70米，重约2吨。四号铁人面孔慈祥端庄，神态文静自豪，头戴前抵后高的“相公”帽，身着短袖翻领的唐朝服饰，俨然是一个汉民族的形象。

在铁牛的背部清晰地保留着浇筑口的痕迹，他引出了两个问题：这60多吨的铁牛是如何浇筑的呢？浇筑完成之后又是如何把这宠然大物运到现场的呢？唐朝用的炼铁炉和现在山西仍然使用的小铁炉大同小异，这样一炉铁显然远远不够用，但要浇筑牢固，必须不间断地一次浇筑完成。终于，一本300年前的图书《天工开物》揭开了筑造的疑点（附天工开物图）。原来古人在筑建大型筑件时都是将多个炼铁炉搬到施工现场，炼好铁后，再通过保温导槽源源不断的浇筑到模具中，正如中国桥梁泰斗茅以升所说：筑千万斤的铁件多数在现场。当年的施工现场，上千人往来穿梭，喧哗一片，空气在汗水中沸腾，黑夜在铁水中燃烧，铁牛即将诞生，那是多么激动人心的场面。那如何使浇筑时保持铁水热度使筑件更加牢固呢？在铁牛身下的铁柱上，人们发现了大量用炭火保温的痕迹。用生铁作浮桥的地锚结构，无论是在建桥史上、筑造史和冶金史上，还是在当时，都是世界第一的。

七星铁柱，铁柱五根，斗二根。柱通高6.2米，直径0.40米，每根重约6吨。斗高4.2米，二斗相连，总重约10吨。

在铁牛的后部是七星柱，除了象征之外，他们在地锚中起什么作用呢，考古专家认为是用来缠绕浮桥铁索的。缠在铁牛后边的铁索，绕横轴之后，再甩到铁柱子上，用来缠绕铁索的。而七星柱上的三个反向的触角又有什么作用呢，他们认为是埋下去之后固定柱子，使它不转动。

铁山，高90cm，长168cm，厚85cm，重约2吨余，铁山共计两座。铁山，起“稳如泰山”之意，其实际作用：架缆浮桥铁索，减小浮桥来回摆动的幅度。

在铁牛两侧出土的四个带有圆孔的铁柱墩，专家认为它的一个作用有可能是用来打夯的，另一个作用可能是让铁索穿过圆孔来控制铁索的走向。

出土的铁夯墩，经过测量，高111cm，底部直径77cm，顶部直径30cm。共计四个。

普救寺

资料来源: 《山西旅游资讯网》

普救寺位于山西省西南部永济县境内的峨眉塬头。这里是我国历史名剧《西厢记》故事的发生地。寺内有座方形砖塔，原名舍利塔，俗称莺莺塔。这座塔同北京天坛的回音壁、河南宝轮寺塔、四川潼南县大佛寺内的“石琴”，并称为我国现存的四大回音建筑；和缅甸掸邦的摇头塔、匈牙利索尔诺克的音乐塔、摩洛哥马拉克斯的香塔、法国巴黎的钟塔、意大利的比萨斜塔，并称为世界六大奇塔。

普救寺始建于何年，现已无从得知。但从古籍记载和出士文物考证推断，隋朝初年即已有普救寺了。不过，那时该寺的名称不叫普救寺，而叫西永清院。唐朝时，曾对该院大加修葺。五代时河东节度使叛乱，后汉皇帝高祖刘知远派郭威领兵征讨，久攻不克。郭威找院僧询问对策。僧人说，只要发善心，城池即可攻下。郭威当即折箭为誓，表示决不加害百姓。第二天，郭威的军队果然攻下州城，并遵守誓言，没有杀戳一人。从此，西永清院便更名为普救寺。宋朝，对普救寺再次进行修葺。明朝嘉靖三十四年（公元1555年），普救寺所在地区发生了一次大地震，寺院的殿堂僧舍、楼阁塔坊，全部毁圮。八年之后，即公元1563年，普救寺的建筑包括莺莺塔，才得以重新修复。到了清朝，普救寺虽也得到修葺，但至清末，寺院已很破旧。1920年又遭受了一次大火，以后又受到侵华日军的破坏，至1949年时，普救寺便只剩下莺莺塔、石狮、菩萨洞，其余建筑已不复存在了。1986年，政府拨出数百万元，对普救寺进行修复。如今，莺莺塔四周，回廊围绕；峨眉塬上，殿堂错落有致，僧舍鳞次栉比，一座按原样在原址修复的普救寺，又出现在三晋大地上了。

普救寺的建筑由寺院和园林两部分组成，寺院部分在前，园林部分在后。山门上悬挂着中国佛教协会会长赵朴初题写的寺名横匾。

普救寺的寺院建筑，大致分布在三条轴线上。目前至后，西轴线上的建筑有大钟楼、塔院回廊、莺莺塔、大雄宝殿；中轴线上有天王殿、菩萨洞、弥陀殿、罗汉堂、十王堂、藏经阁；东轴线上有前门、僧舍、枯木堂、正法堂、斋堂、香积厨等。大雄宝殿内供着三尊石佛。这三尊石佛都是立像，其中释迦牟尼佛像高三点九米，均是八十年代修复普救寺时在塔后三十三米处的地下出土的。从佛像的艺术风格看，这当是南北朝时期的作品。据说，另外两尊佛像出土时没有头，现今的佛像头部是以后加上去的。

历史名剧《西厢记》，描述了张生和崔莺莺的恋爱故事。当年，张生赴京赶考，途中遇雨，到普救寺游玩。碰巧，在寺内看见了扶送父亲灵柩回乡时滞留在寺内的崔莺莺。两人一见钟情。张生当年的读书处西轩，就在大雄宝殿的西侧。莺莺和她母亲、侍女红娘居住的黎花深院，就在大雄宝殿的东侧。在这里有张生越墙会莺莺的跳墙处，也有张生上墙踩踏过的杏树。

莺莺塔在明嘉靖三十四的那次大地震中也被毁掉了，现今我们看到的，是公元1563年重修的。塔内外呈四方形，塔檐呈微凹的曲线形式，这些都说明莺莺塔保留了某些唐塔的特征。

回廊围绕着的莺莺塔，是用砖砌筑的。全塔十三层，高三十六点七六米。七层以上突然收缩，使整个塔显得更为灵巧。塔内各层之间有甬道相通，一般人可上至九层。但六、七层不能直接相通，必须从六层下到五层后才能上得去。

更为引人注目的是，莺莺塔具有奇特的回声效应。在塔的附近以石相击，人们在一定位置便可听到类似青蛙鸣叫的声音。莺莺塔回廊西侧外有一个击蛙台，这是击石的最佳位置；台下不远的山坡上有一座小亭，名叫蛙鸣亭，这里是听类似青蛙鸣叫回音的最好去处。另外，塔下的鸟叫声，通过莺莺塔的“扩音”之后，声音变大，可以传播到很远的地方。

普救寺的后面，是一组园林建筑，假山、竹林、小桥、水池点缀其间，还有引人遐想的莺莺亭、拜月台，景色美丽，令人心醉。

摘自《中国著名佛教寺庙》，中国城市出版社，1995

张生上墙踩踏过的杏树。

后花园。

张生。

崔莺莺。

莺莺塔。

击蛙台。

午餐

中午在康迪美食用餐。

这是疤饼，也叫十字饼。

红烧鱼。

西红柿拉面汤。

关帝庙

资料来源: 《山西旅游资讯网》

解州古称解梁，是三国蜀汉名将关羽的故乡，位于运城市西南15公里的解州镇，镇西有全国现存最大的关帝庙，俗称解州关帝庙，系全国重点文物保护单位。

庙创建于隋开皇九年（ 589），宋朝大中祥符七年（1014）重建，嗣后屡建屡毁，现存建筑为清康熙四十一年（1072）大火之后，历时十载而重建的。庙以东西向街道为界，分南北两大部分，总占地面积约 66600余平方米。街南称结义园，由结义坊、君子亭、三义阁、莲花池、假山等建筑组成。残存高2米的结义碑1通，白描阴刻人物，桃花吐艳，竹枝扶疏，构思奇巧，刻技颇高，系清乾隆二十八年（1763）言如泗主持刻建的。园内桃林繁茂，千枝万朵，颇有“三结义”的桃园风趣。街北是正庙，座北朝南，仿宫殿式布局，占地面积18570平方米，横线上分中、东、西三院，中院是主体，主轴线上又分前院和后宫两部分。前院依次是照壁、端门、雉门、午门、山海钟灵坊、御书楼和崇宁殿。两侧是钟鼓楼、“大义参天”坊、“精忠贯日”坊、追风伯祠。后宫以“气肃千秋”坊、春秋楼为中心，左右有刀楼、印楼对称而立。东院有崇圣祠、三清殿、祝公祠、葆元宫、飨圣宫和东花园。西院有长寿宫、永寿宫、余庆宫、歆圣宫、道正司、汇善司和西花园以及前庭的“万代瞻仰”坊、“威震华夏”坊。全庙共有殿宇百余间，主次分明，布局严谨。殿阁嵯峨，气势雄伟；屋宇高低参差，前后有序；牌楼高高耸立，斗拱密密排列，建筑间既自成格局，又和谐统一，布局十分得体。庭院间古柏参天，藤萝满树，草坪如毡，花香迷人，使磅礴的关帝庙氤氲着浓烈的生活气息。

游人从义勇门或忠武门入前庭，穿过“文官下轿，武官下马”的端门，东西钟鼓楼巍巍耸立，迎面三座高大的单檐歇山顶庙门，中门是专供帝王进出的门，叫“雉门”，东面的“文经门”是文职官员行走的，西侧的是“武纬门”，是甲胄之士通行的。雉门门楼上嵌竖匾，书金字“关帝庙”三字。雉门后部的台阶上是戏台，铺上台板即可演戏，是一座双昂卷棚歇山顶建筑，下是横匾“全部春秋”，与上、下场门的“演古”、“证今”相映成趣。

前行有午门．是一座面阔五间，单檐庑殿顶、石雕回廊的厅式建筑。周围有石栏杆，栏板正反两面浮雕各类图案、人物 144幅，洋洋大观，颇有童趣。厅内南有周仓、廖化画像，轩昂威武。北面左右两侧，彩绘着关羽戎马一生的主要经历，起于桃园三结义，止于水淹七军，只是没有走麦城这个情节，在全国关庙壁画中都按此进行，据说这是因忌讳关羽自高自大而被杀，终于造成蜀国的覆灭而隐去的。穿过午门，经“山海钟灵”坊、御书楼，便是关帝庙主体建筑崇宁殿。

北宋崇宁三年（1104），徽宗赵佶封关羽为“崇宁真君”，故名崇宁殿。殿前苍松翠柏，郁郁葱葱，配以石华表一对，焚表塔两座，铁旗杆一双，月台宽敞，勾栏曲折，使人顿生敬佩之感。殿面阔七间，进深六间，重檐歇山式琉璃殿顶，檐下施双昂五踩斗拱，额枋雕刻富丽。殿周回廊置雕龙石柱26根，皤龙姿态各异，个个须眉毕张，活灵活现。下施栏杆石柱52根。砌栏板50块，刻浮雕 200方，蔚为壮观。大殿明间悬横匾“神勇”二字，清乾隆帝手书。檐下有“万世人极”匾，是咸丰皇帝所写。下列青龙偃月刀三把，重 300斤，门口还有铜香案一座，铁鹤一双，以示威严。殿内木雕神龛玲珑精巧，内塑帝王装关羽坐像，勇猛刚毅，神态端庄肃穆。龛外雕梁画栋，仪仗倚列，木雕云龙金柱，自下盘绕至顶，狰狞怒目，两首相交，以示关羽的英雄气概。龛上有康熙手书“义炳乾坤”横匾一方，更增崇宁殿庄严肃穆的气氛。

穿崇宁殿而出，入后宫南门，就进入寝宫，过花圃，有“气肃千秋”坊，是中轴线上最高大的木牌坊。东侧有印楼，里边放着“汉寿亭侯”玉印模型，西侧是刀楼，里面列青龙偃月刀模型。双楼对峙，系方形三层的十字歇山顶建筑。院里植有翠竹一片，风动影摇，珊珊可爱。又有《汉夫子风雨竹》碑刻，以竹隐诗，诗曰“莫嫌孤叶淡，经久不凋零。多谢东君意，丹青独留名”。传说出自关羽的手笔。

后宫后部，是关帝庙扛鼎之作的春秋楼，掩映在参天古树和名花异卉之间，巍然屹立，大气磅礴。楼内有关羽读《春秋》像，故名。《春秋》又名《麟经》，故又名麟经阁。创建于明万历年间，现存建筑为清同治九年（187O）重修的。宽七间，进深六间，二层三檐歇山式建筑，高33米。上下两层皆施回廊，四周勾栏相依，可供凭栏远眺。檐下木雕龙凤、流云、花卉、人物、走兽等图案，雕工精湛，剔透有致。楼顶彩色琉璃覆盖，光泽夺目。楼内东西两侧，各有楼梯36级，可供上下。第一层上，有木制隔扇 108面，图案古朴，工艺奇特，传说是象征历史上山西 108个县。世传春秋楼有三绝：建筑结构奇巧别致，上层回廊的廊柱，矗立在下层垂莲柱上，垂柱悬空，内设搭牵挑承，给人以悬空之感谓之一绝；进入二层楼，有神龛暖阁，正中有关羽侧身夜观《春秋》像，阁子板壁上，正楷刻写着全部《春秋》，谓之二绝；据说楼当项，正好对着北斗七星的位置，谓之三绝。

关帝庙除古建筑外，还有琉璃影壁、石头牌坊、万斤铜钟、铁铸香炉、石雕饰品、木刻器具以及各代石刻23块，各朝题诗题匾60余幅，还有其他的零散文物，都是值得一观的艺术精品。

关帝庙，自古就是游览胜地，又是全国最大的祭扫关帝的场所，游人信士络绎不绝，香火旺盛。如今经过多次修葺、彩绘，关帝庙更加壮丽辉煌。

关帝庙春秋楼楹联

青灯观青史，着眼在春秋二字；
赤面表赤心，满腔存汉鼎三分。

圣德服中外，大节共山河不变；
英名振古今，精忠同日月常明。

北斗在当头，帘箔开时尖挂斗；
南山在对面，春秋阅罢且看山。

摘自《三晋名胜》，山西古籍出版社，1998，本文作者：沈大同