巴陵鬼话2013年04月20日

星期六 雨
下午3点左右，在土桥中国银行遇见ku先生。两人在银行门前聊天。ku说：看了你的《巴陵鬼话》，知道陈碧波上访20年，北上130多次，最近又去北京了，但这次不是上访而是告洋状……市政法委说你是陈碧波的后台……陈碧波这次去北京怕连累你，就瞒着你走，这是真的吗？
我：我知道陈碧波要去北京，但什么时候走，我不清楚。
ku：陈碧波这么做，能起到保护你的作用吗？
我笑：你以为呢？
ku： 中午，我同老郑几个人吃饭，讲起这件事，老郑说：陈碧波告洋状肯定会捉起来，判刑坐牢。殷正高会受牵连。因为陈碧波告洋状，殷正高是知道的，－－是不是参 与了策划？殷正高在日记中说，并不同意陈碧波这么做，但老殷并没有向政法委举报……在这种叛国卖国的重大事件上含糊不得的。政法委本来就认为老殷是陈碧波 的后台……陈碧波想用进京时间瞒着老殷而达到保护老殷，这是幼稚的。
我：啊，我没考虑这我受不受牵连的问题。这两天，陈碧波手机关机，我担心他的人身安全。
ku：陈碧波的那小妹子呢？她同意陈碧波去告洋状？陈碧波坐牢，她怎么办？
我：陈碧波是在上访途中结识小黄的。是一种特殊缘分。据我所知，她一直是支持陈碧波维权上访。告洋状的事，她也认可。一旦陈碧波坐牢，小黄会如何？只能看今后的实际。
ku：老牛啃嫩草，多好。怎么舍得？陈碧波太固执了。
……

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张超群：
         非暴力方式既取决于统治者也取决于被统治者
刘先生在4月8日的长文中斩钉截铁地说“民主进程中的方式暴力与否，选择权在统治者手中”，也就是说，与被统治者无关。
此言谬矣！实际上在争取民主的过程中，是采取暴力还是非暴力方式，首先在被统治者，其次才是统治者。
统治者动用暴力对待权力威胁者，是一种习惯倾向。当被统治者动用暴力反抗时，统治者采取暴力镇压，这是毫无疑问的，杀你没商量；只有当被统治者采用和平抗争的手段时，统治者才有是采取暴力镇压还是非暴力弹压的犹豫和选择。
由此可见，是被统治者经常的非暴力的和平抗争，才有可能逼迫统治者改变使用暴力的惯性思维。昂山素季领导的民盟，依靠长期的坚持不懈的非暴力抗争，才迫使军政府当局改弦更张就是最有说服力的证据。
刘 先生说“非暴力方式是建立在统治者意识到不变革，自己就会被送上断头台的前提下。也就是统治者意识到民主进程已经不可避免时，才有可行性”。试问刘先生， 既然统治者已经“意识到不变革，自己就会被送上断头台”了，那还要劳驾我们被统治者动手动脚、流血流汗去搞什么和平抗争？既然“统治者意识到民主进程已经 不可避免”了，那统治者自己就会主动地毫不迟疑地将民主政治改革的蛋糕切了，来个官与民共享。可见，刘先生的这种假设并不成立。
面对专制统治者的 暴力，被统治者也采取以暴治暴方式，即兵来将挡，水来土拥，以革命暴力反抗反革命的暴力，这样就把被统治者的水平降低到与统治者同一个档次上，半斤对八 两。这样一来，两者的区分，不在思想或政治方式的选择，而在用兵策略的高下与兵力的多寡、武器的优劣罢了。从严格意义上说，作为掌握了公器的执政者来说， 对付老百姓最不怕的是老百姓来硬的、玩武的。你老百姓敢来硬的、玩武的，对于没有借口都要制造借口的统治者来说就有了动武的理由，抓你杀你没商量。
面 对专制统治者的暴力，被统治者反其道而行之，不跟他玩武的那老一套，采取以善治暴方式，即尽可能的在法律允许的范围内，用和平抗争的办法实现自己的诉求。 这样，被统治者与统治者就不在同一个档次，以文对武，以善治暴，旗高一着。由少数人的到多数人的、由单方面的到多方面的、由短期的到长期的和平抗争，此起 彼伏，剪不断、理还乱，这样，就逼迫统治者要改变动辄以暴力相威胁的方式。这是天方夜谭吗？不是！台湾长期的不妥协的民主抗争运动，最终逼得以凶狠著称的 蒋经国不得不开放党禁报禁，从而改变了国民党一党统治台湾的历史，使台湾走上了民主政治之路。台湾的民主改革模式，是被统治者与统…治……