文章来源: 饶舌 于 2004-12-18 12:28:35
第一次想到这个话题是好多年以前的事了，那时还在国内。有一次途径河北邯郸，在那里呆了两天，参观了一些地方，所有的都没有记忆了，就记得在一座小桥边上塑了一个粗制滥造的 邯郸学步 的雕像。取材自然是成语 邯郸学步 的典故了。雕塑作者对邯郸极尽讽刺挖苦，我想作者的思想不是它自己的，而是它继承的后来大多数人的理解吧。我记得关于邯郸学步的通行的注解是这样的：古时候在现在河北邯郸这个地方有一个叫做邯郸的人，因为看到邻国人走路步伐特别，觉得好，就着意模仿，结果新的步伐没学会，连自己原来走路的样子也不记得了，乱套了。然后批判邯郸的模仿。表面看，这个典故没什么问
题，尤其是给邯郸戴上盲目模仿的帽子，批判的人就更加义正词严了。
当年我看到这个塑像的时候，突然猛生一个念头，有没有人想过，正是我们代代传承至今不容忍模仿的文化，妨碍了中国社会后来的发展呢？放下架子，尽情学习模仿的反面是妄自尊大，不屑学习借鉴，或者简单说是固步自封。要邯郸学步还是固步自封，两种观点的争论和对抗贯穿整个20世纪的中国社会发展。世纪初的论题是 “中学为体，西学为用”（从满清延续下来）还是“西学也可以为体），三四十年代则演化成著名的论战，全盘西化还是反对全盘西化，到了文化革命论战禁止了，成了绝对的固步自封，邓小平时代论战变成了四个坚持还是资产阶级自由化。有意思的是，在每次论战中 邯郸学步（以下指全方
位引进西方制度，文化甚至生活方式的一方）派总是败下阵来，固步自封（坚持中学为体，西学只能为用）的一派总是战胜一方。但是，在实际操作层面，中国还是选择了全方位引进西方制度和文化的道路。
蒋介石时代，中国一度加快西化的步伐，宋美龄甚至搞过新生活运动，力图全面改进中国人日常生活方式。不能说蒋介石时期一点收获都没有，只是他当时做的事情是在不毛之地上栽花，能播种的面积实在太小。蒋介石离开大陆之后到邓小平时代开始，中国成了当代最封闭的社会，即使如此，中国也没有完全停止学习西方，文化传播毕竟有一个惯性，中国整个社会在四九年之前的学习的成果，也逼迫共产党接受西方的某些制度和文化。最重要的制度是人民代表大会制度和政治协商会议，一直被说成是中国特色的政治制度，其实就连它的模版也是西方两院制度。很多人说它们形同虚设，但是虚设也比没有设好得多。比如那九个民主党派，平常日子里给人阳萎的感觉，但是一有风吹草动它们就会成为民主的力量，远的可以追溯到右派向党进攻，领头的就是民主党派，近的就是六四，如果没有民主党派微弱的制约，共产党会更加肆无忌惮。这些民主制度的模版也是西方民主政治。
中国真正的全方位引进西方制度和文化是六四之后，九二年邓小平南巡讲话，让那些反自由化的人收声匿迹。也就是说，中国社会一直到九十年代中期左右，才真正理解了学习模仿对社会发展的重要性，才从拒斥外来制度和文化，转为不太抵抗地接受。今天中国还未西化的制度大概剩下多党制，直接选举和新闻自由，而这几项制度是相关联的制度。我们正好是中国全方位引进西方制度和文化时期的见证人，从70年代末到今天，中国选择的是邯郸学步而不是固步自封。
扭转对邯郸学步的偏见要用漫长的时间，实在是巨大的代价。再看看日本，从明治维新开始，甚至更早就尽情地模仿西方，尤其是二战之后一半被迫，一半自愿地全方位西化，结果日本现代化的进程比中国大大提前。而日本人好像从来不提什么”体“”用“之说。日本人的模仿是毕恭毕敬的，之后却做出了超过模版的改良，远的不说，只说比较进的九十年代才被摩托罗拉泄漏的 质量控制方法 six-sigma，日本人只用了几年时间就超过了美国人。现在轮到美国人无比敬仰地提到 日本人 Taguchi，要知道这套方法是摩托罗拉在八十年代末首创，九十年代中才贡献给全社会的方法。我想日本人的文化里，肯定不讥笑邯郸学步。
为什么模仿学习能创造巨大价值，极大减少成本代价。拿汽车前座强制系安全带这个法律或者制度来说。后来的国家抄袭美国的法律就行了，比如中国也有这样的法律。但是这个法律制定花了多少代价呢，那是美国的有关学者和专家全美两百多个城市跟踪了几十年的车祸资料，研究得出结论：汽车前座系安全带可以降低死亡率 百分之零点三几（记不清楚了),也就是每年可以在美国挽回几千人的生命，报告出来之后立法机关在此基础上通过相关法律。这么一个浩大的研究需要多少成本呢？后来的国家其实不用知道美国为什么这么立法，至少不用了解得太清楚，就可以模仿制定相应的法律。中国在二十年间出齐了差不多所有的法律，都不是自己研究的结果（我曾有机会立法机构邀请讨论制定某些法律，那些机构的人真不知道自己该干什么），而是抄袭的结果。模仿，"抄袭”都是很好的学习。
最近，再想到邯郸学步，是在诗坛里读诗，明显地，里面写诗的人分成两类。一类是读过不少诗，明显受到好诗歌和好诗人的影响，另一类给我的感觉是从来没读过好诗，不知道现在学习写诗应该使用什么样的模版。让我再一次想到模仿学习的重要性。无论物质产品还是精神产品，越好的产品包含前人的思想和智慧的成分越多，如果没有足够的阅读，琢磨和学习，根本不可能出好的产品和作品。中国学者写书，参考书目二三十本就打住，美国学者没有几百本参考书不敢写专著。
看看你吸取别人的成果的多少，就大概知道你有没有创作的能力。每个人的创作如此，制度文化的创制也如此，这就是今天重新解释邯郸学步的意义。我们应该鼓励邯郸学步（把盲目模仿的帽子摘掉），转而批判固步自封。对个人的意义很大，对国家社会的意义就更大。现代化到今天为止主要内容都是西化，很明显我们不可能拿哪个平穷落后国家来做模版，所以必须有全盘西化的倾向，但是用不着担心真能全盘西化，不必西化的自然会保留，日本从来也没有担心它的全盘西化会导致大和民族不再是大和民族，相反日本很好地保留了自己的文化。
