修福改命之法与善果收获之时

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修福改命之法与善果收获之时 修福改命的至理名言——乐善好施得福报；贪嗔邪恶得苦报。

若问前世事，今生受者是；若问后世事，今生作者是。三界唯心，万法唯识；心能造业，心能转业。命由我作，福自己求；祸福无门，唯人自招；因果报应，如影随形。心好命也好，富贵直到老；心好命不好，一生也温饱；命好心不好，前程恐难保；心命都不好，穷苦直到老。
——选编者 2007年5月17日 (以下选编大德之两篇高论)


之一：修福改命之法

——明东编辑在《华严经净行品》里世尊就专门为我们开示了，平时应该怎样起心动念。

如果我们善于用心，便能转变自我的命运，改变我们的人生，获得无穷的功德利益。末学感觉功过格是一个很好的修行工具，就像一个模具，每一天检验一下自己，每一天塑造一下自己，天长日久，不做一个好人也不行啊。功过格，是我们每一个想改造命运之人在行持中不可或缺的“拐杖”。笔者在苦心搜集功过格中，总是感到古代和现代的功过格不是很适合我们初学者。没有一套可操作性强的，也使笔者在好长一段时间下不了决心走上改造命运之路。在迷茫之中，突然在阅读《了凡四训》和《俞净意公遇灶神记》中发现，其实袁了凡先生与俞净意公就是制订功过格的绝佳蓝本，他们一个代表“渐修”，一个代表“顿进”，他们在两本著作中的行持其实就是代表两个层次的功过格，一个是想“锦上添花”，一个代表“绝地求生”，很符合现在求改造命运之人的心态。于是，笔者就结合《了凡四训》和《俞净意公遇灶神记》改造命运的行持方法及《云谷禅师授袁了凡功过格》，以忠于原文为基础，本着“宜粗不宜细”的原则，汇集功过格，以求抛砖引玉，对有心改造命运的学人们有所帮助。真心希望修学者能对此功过格提建议，以求更适应大众，同时恳请大家能广为传阅，以期得到更好的修改。如对本功过格有好的建议，请发电子邮件到[e-mail]末学不胜感激。

一、功过格的第一层次： 日日思善日日行善（期善日增恶日减，福日增灾日减。）在“善恶掺杂”中求“善力精进”。————此从事相上入手，以培养学人行善之能力为主，以改掉学人恶习毛病为辅。盖因行善比改过更容易，所以先培养学人行善之习惯，使行善由刻意之念转为人之自觉行为。

学人在此阶段，一般是有求而行，很急于改造命运，也就很执著于功多少，过多少。一旦过大于功，很容易退心。所以此阶段，在功过格上一般是善事的功较多，恶事的过较少。此阶段是“因立命发善心、以善行息恶业”。

功：

（一） 敬爱存心：1、一日之计在于晨，每天晨起能以欢喜迎接美好一天，并自我勉励日行一善，晚上有总结反思，一善。受一横不嗔 任一谤不辩受一逆耳言免一应责人各三善。见人有忧，善为解慰，一善。人当顺利，常作拂逆想；眼前足食，常作贫窭想；人相爱敬，常作恐惧想；家世望重，常作卑下想；学问颇优，常作浅陋想，每此类妄想一生，均能作此想，每次一善。

（二）严守戒行：救免一人死，完一妇女节，各百善。当欲染境守正不染，10善。每月的十斋日不行房事，二善。不义之财不取（如回扣、假公济私等），每百元一善。有财势可使不使，十功。

（三） 成人之美：慈善点击一次一善。赞一人善 掩一人恶 劝息一人争，各一善。

（四）劝人为善：化一为非者改行、度一受戒弟子（有定课，发愿求生净土）各三十善。劝息一人讼，止传播人恶，各五善。劝养蚕渔人猎人屠人等人改业十善。劝人出财作种种功德，每百元一善。撰写一篇修学弘扬善法的心得、体会并公布使之得益于人，五善。阻人一为非事，一次一善。劝一人争，一善。

（五）救人危急：白一人冤，五十善。还人遗物每百元为一善，不足百元亦以一善。无偿救一人重病十善，求轻疾五善。帮人一次忙，一善（大事自加）。救免一人蒙冤重罪五十善。代还债负每百元一善。

（六） 兴建大利：倡一善事利益一方，百善。

（七）舍财作福：印经或作法布施每百元一善（每施一次不值百元亦为一善）。

（八）护持正法：每诵一部经或做一次订课，一善。订课一个月未断，另加五善。拜佛拜经百拜，一善。佛号1000－5000一善，5000－10000二善，并以此推。持八关斋戒一天，二善。为国家人民父母亲友法界众生诵经拜佛，每次另加一善。见人毁坏三宝之物、毁谤三宝，给予劝戒，每次二善。

（九）敬重尊长：逢年过节，逢生日等能用行动表示敬重父母师长，一次一善。

（十） 爱惜物命：见杀不食 闻杀不食 为已杀不食 救一细微湿化之属命随缘放生一命每次一善，统一放生以放生的钱数计，即每百元一善，不足百元亦以百元计。十斋日素食一天一善。施一受饥动物食一次一善。

过：

存心类：每天晨起未能以欢喜迎接美好一天并自我勉励日行一善，晚上未有总结反思。一过。心中举恶意害人，一过。见人有忧伤生畅快，见人失名失利心生欢喜，见人富贵愿他贫贱，失意则怨天尤人，嗔一逆耳言，各三过。

与人类：见人忧惊不慰，助人为非一事各一过。暴弃五谷天物，一次一过。两舌离间一人，三过。造谤诬陷一人，三十过。揭发一人阴私，三十过。见一冤可白不白，五过。因公恃势乞索巧索人一切财物，每百元一过，不足百元以百元算。

戒行类：失一妇女节，百过。毁一人戒行，三十过。受蓄一失节妇（如暗娼），十过。醉犯一人一过。非礼非法坠一胎，五十过。编纂一伤化词传，造一浑名歌谣，五过。赌博小赌一次一过，大赌一次五过。传播、自看淫秽物品一次一过。伦常类：恶语对尊亲师长良儒，十过。教人不忠不孝大恶之事，五十过。

三宝类：讪谤一切正法经典，五过。毁坏一切正法经典，十过。仁爱类：杀一细微湿化属命，一过。 二、功过格的第二层次： 日日知非日日改过。在“善力精进”基础上求“善念永纯” ————此从心地的初念下手，在行善已成为自己自觉之行动，不会很执著于功过多少时，则以“修心性清净、仁慈”为主。此时学人因已尝到改造命运的甜头，人生理念也由此升华，眼光不再拘于此世，而在很大程度上放眼于来世。那么很多恶习必须改掉，对于往生将有很大帮助。此阶段是“以善法修净业、以人成促佛成”。此时需“举心动念，所言所行，善恶纤悉皆记”...........

此阶段行可出现如下感应：或觉心神恬旷、或觉智慧顿开、或处冗沓而触念皆通（即很繁杂之事突然很好解决）、或遇怨仇而回嗔作喜、或梦吐黑物、或梦往圣先贤提携接引、或梦飞太虚、或梦幢幡宝盖等种种胜事。

之二：行善的善果兑现时间探讨行善善果何时兑现

这个大家最关心的问题之一！未着手行善，总是想看我何时能改变命运，也就是修学后，善果何时呈现！我也一样，非常关心这个问题！并为了这个问题，看了好多书！是啊，如果善果不能在今世成熟，在成熟后继续行善，而是在来世或未来世呈现，那善果的意义并不见得好，可能会更造恶业！所以我读《了凡四训》时，把了凡先生的一生研究得比较透，何时做什么，做到什么程度，何时果报呈现，果报呈现到什么程度！从我读的有关改造命运的善书来看，只要认真去做，要大的改变一般不出三年（大的改变指的是看得很清楚，转变很大），“三年为期”！

一、古代善书对行善应期的表述：

（1）、《文 昌 帝 君阴 骘文》讲：“…诸恶莫作，众善奉行，永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。百福骈臻，千祥云集。岂不从阴骘中得来者哉!…”此话为我们指明了行善最快的可以报在自己，同时也可以恩泽儿孙。
（2）、《太上感应篇》讲：“…故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之？”此话对行善的应期进一步明确，“三年为期”可获大改变。
（3）、《了凡四训》中举了一个例子“…张由此折节自持。善日加修。德日加厚。丁酉。梦至一高房。得试录一册。中多缺行。问旁人。曰。此今科试录。问。何多缺名。曰。科第阴间三年一考较。须积德无咎者。方有名。如前所缺。皆系旧该中式。因新有薄行而去之者也。后指一行云。汝三年来。持身颇慎。或当补此。幸自爱。是科果中一百五名…”此例应验了《太上感应篇》三年为期之说。该书另一个例子：“…莆田林氏，先世有老母好善，常作粉团施人，求取即与之，无倦色；一仙化为道人，每旦索食六七团。母日日与之，终三年如一日，乃知其诚也。因谓之曰：吾食汝三年粉团，何以报汝？府后有一地，葬之，子孙官爵，有一升麻子之数。其子依所点葬之，初世即有九人登第，累代簪缨甚盛，福建有无林不开榜之谣。…”此例从另一面应验了《太上感应篇》三年为期之说。该书举的一个瞬间改造命运的例子：“…钟离授丹于吕祖，点铁为金，可以济世。吕问曰：终变否？曰：五百年后，当复本质。吕曰：如此则害五百年后人矣，吾不愿为也。曰：修仙要积三千功行，汝此一言，三千功行已满矣。…”

二、袁了凡先生、俞净意公行善验期及应验程度：从《了凡四训》和《俞净意公遇灶神记》的记载中，对袁了凡先生、俞净意公行善验期及应验程度做如下比较：

（一）、了凡先生： 命中注定：无功名、无子、50岁当四川省一边远山区的县长，53岁命终。改造后命运轨迹：15岁遇孔先生，35岁亲近云谷禅师开始发愿行善事三千改命运，36岁中举人（离真正发愿改命才一年左右）；46岁善事三千做完并发愿再行善事三千，求儿子，47岁得子（后此子中进士，官居广东某县长），52岁中进士、任天津宝坻县长，59岁提军前参赞；可能是2年后被罢官，但罢官救了他，因为当时为争功而陷害了凡的提督李如松在了凡罢官后三年左右,被乱箭射死于朝鲜战场，74岁终老，获平反，赠尚宝司少卿。

（二）、俞净意公：（改造前命运轨迹） （1）多才博学，惜应试七科皆不中（前后21年）。（2）生五子四女，四个儿子病夭，一个较聪明的儿子丢失。四个女儿仅存活一个，妻子哭儿女，伤心过度，两目皆盲。（3）经济上，贫穷益甚、潦倒终年，凄凉相吊。（4）未来展望。"种种意恶，固结其中，神注已多，天罚日甚，逃祸不暇，何由祈福。"其现报已如此悲惨,未来还更惨,世上这种人应该不多。改造后的命运轨迹：47岁发愿造命。50岁为张宰相看中，骋为其子之师，并推荐进入国学（此时已是大福报——“宰相家人七品官可见其贵”），52岁登科第（离发愿5年），53岁中进士，失子复得，子母相见，母复明。感慨人生，不愿为官，辞职回乡。张宰相厚赠他，大富大贵啊！

（三）小议：了凡先生是从事上改，所以见效慢，而且他的自述中可看出了凡是个平常人，在当时诱惑少、风气也较好的社会中，10多年才行三千善事，平均每天还不到一件善事，这个标准我们每个人只要愿意去做，不会比他少，果报不会比他差。俞净意公从心上改，3年命运就翻天覆地地改变。但他的起点低，“贫穷益甚、潦倒终年"“天罚日甚，逃祸不暇，何由祈福"丢子失女，现世很少人会比他差。一个是极为普通的人，一个是比普通人还糟的人，竟因改造命运成为人上人，同修们，我们大家境遇比他好，只要大家拿出勇手、拿出信心、拿出恒心，努力实践，3年或若干年后，从有关改造命运的善书来看，只要认真去做，大的命运改变则不难。这就是命由我造，福自己求——行善改造命运之正道！关键是我们做与不做！

三、净空法师对行善改造命运应期的观点：主要摘录自净空法师讲述的《修福积德造命法》。

（1）、“…这本书是大小乘的基础，没有它，大小乘都落空。我们现在要作圣，确实不难，从这里打基础。我们把这个道理明白了，在日常生活中，照著去做的话，命运立刻就会改过来。大家要能好好的做，三个月就能见效了…”
（2）、“…命确确实实是自己建立的，大家好好的去学，古人有说真正发心三个月见效。我们要扭转自己命运，改造自己的体质，换句话说，快的三个月，就能办到。再慢就是讲业障深重，三年一定见效，可见得不难。我们愿不愿意改造自己的命运？…”
（3）“…我们应该从受持《了凡四训》做起，这个比较不难，‘受持’两个字是真正做到的意思，真正做到就有效果了。所以说快则三个月，命运就能改变。业障深重的，三年一定见效，‘受持’才能见效。最初修的一定是善、恶参杂，我们每天记下来的，有善有恶，混杂在一起。慢慢的善多恶少，几时做到“唯善无恶”—功过格一打开都是善没有过恶，只要做到这一天，命运就转变了。“换句话说，三个月做到，三个月就转变，三年做到，三年就转变了。怎么转法呢？我们那一天功过格一打开，只有善没有过了，从那一天开始，命就转过来了，袁了凡就是这样改造命运的…”

四、我的一次亲身体会，行善的应期。

在命自我立网《善事的利息揣测》，转载如下：俗话说“善有善报、恶有恶果”，那到底是怎么来兑现的呢？你今天你以我一角，我明天还你一毛，你今天打我一拳，明天我还你一手吗？如果是这样，了凡先生改造命运的果报也不会那么殊胜。那他们之间的逻辑联系又是什么呢？我通过发生在我身上的一件小事来对他揣测一下！！这是一个在我身上发生的现世因果报应。94年，我到村里的一个井边挑水，遇到一个近70岁的老阿婆在挑水，我就说“阿婆，我替您挑吧！阿婆说不用，但我还是为她挑了一桶水到她家，当时我不认识她，她也不认识我。后来那阿婆遇到我妈，说有一个小年青很乖，前几天为她挑过水。我妈说，那个是我儿子，我听他讲过此事，我妈回来告诉我，原来那个阿婆和我们还有亲戚关系。5年后报应来了。我和我妈在往医院的途中丢了一个钱包，内有现金近千元，还有一些证件。我很急，以为一定找不到了，拾金不昧的人还有多少呢，况且又是在较贫穷、文化素质低的农村。结果在我回家途中，一位小女孩一直喊我和我妈，我当时因丢钱包心里急还有点生气，后来那小女孩的妈妈追上我们，说钱包被她女儿捡到。我拿回我的钱包，并谢谢她们，当时我不认识她们，她们也不认识我。后来回家，我妈经打听，才知道那小女孩是5年前我帮其挑过一桶水的阿婆的外孙女。一桶水值一千多元，并省了很多麻烦（证件）。仔细一想，不免吓一跳，两件事的过程很有联系又太相似了。我帮阿婆，我俩互不认识，是后来经我妈才知道。阿婆的外孙女帮我，我俩也互不认识，也是后来经我妈才知道。而且以我每小时近50公里的车速，那小女孩还能看清楚是我掉的，在公路上钱包又能刚好是她捡到。而一桶水最多仅值一角钱，5年后，利息竟是一万多倍。我们怎能不听佛菩萨的话去努力行善呢。因果不爽啊！而且报应又是如此之快，根本没等到来世。其实或许可以这样理解，当我在帮阿婆时，我不但行无畏布施，又行了财布施，因为有一桶水的价值。利息这么可怕，难怪圣人教导我们“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”从以上探讨来看，其实改造命运一般“三年为期”是一个比较明显的分界线，在三年的期间中，不一定能做得多好，但果报肯定是比没改变之前要好得很多很多，三年的时间其实很短，无所事事也是三年，认认真真也是三年，但是果报却不可同日而语，大家如果有心改造命运，不妨拿出一点大丈夫的气概来，认真干他三年，精进地做三年，命运可大为改观！！！