吟寒：精美无极致

年少时就曾在心里悄悄埋下一份对“玉”的痴迷，喜欢她在一片嘈杂的金银中遗世独芳的冷艳；喜欢看她在微熹的晨光中令人不忍触摸的晶莹剔透。如果以一种花草来配一种珠宝，牡丹最适合配金，芙蓉则是银的首选，至于珍珠，配的上水仙，唯有玉，只有圣洁的雪莲堪于其配。那样的年少时光已经渐去渐远，如今想起当年，方觉得当时对玉理解的肤浅，看到的只是她浮于表面的魅力。 　　作了母亲后的一个夏天，我偕小女飞越大洋，回到久别的故里。一个普通的午后，来探望我们的亲友送给刚满周岁的女儿一个小礼物——一枚刻着女儿生肖的小玉坠儿。这只是一块很普通的玉，商场里的出售价格也不会高，却在那一瞬间又勾起我心里尘封的爱玉情结。 　　“玉”字在人们心目中总是代表着美好和纯洁，在古诗文中，常用玉来比喻和形容一切美好的人或事，比如“千样玛瑙万样玉”，“二十四桥明月夜，玉人何处教吹萧”，白居易《长恨歌》中“玉容寂寞泪阑干”、梁简文帝《乌栖曲》中“朱唇玉面灯前出”里的“玉容”、“玉面”，都是形容美丽的女子。此外，还有我们都耳熟能详的“珠圆玉润”，“亭亭玉立”、“玉树临风”、 “玉洁冰清”等。 　　美玉从远古走来，赏玉者痴信玉是"天地之精英"。许多传说中，玉更被赋予了“通灵”的神秘色彩。“玉文化”以其独特的魅力成为浩瀚的中国文化中一块迷人的瑰宝。金和银挤在一处仿佛嘈杂的婆姨们，未免流于俗气；钻石光芒四射，华丽耀目，却略失内敛的气质。唯有“玉”持天然的灵秀，独一份典雅的韵致，仿佛专为含蓄的东方人而生。柔润的光泽，不浮华，不轻狂，不偏执、深沉而厚重。与中国人始终崇尚的“秀外慧中”的品格不谋而合。 　　春秋时代的奇才管仲曾赞玉有"九德"："温润以泽，仁也；邻以理者，知也；坚而不蹙，义也；廉而不秽，行也；鲜而不垢，洁也；折而不挠，勇也；瑕适皆见，精也；茂华光泽并通而不相陵，容也；扣之其音清博彻远，纯而不杀，辞琢磨无尽期，精美无极致。”故而“古之君子必配玉”。古典文学作品中，以“玉”赠佳人，赠知己的故事不计其数，皆为托“玉”明志。 　　如今配玉者多为女性。一只精巧的玉镯，一枚晶莹的玉坠儿，无需更多的环佩叮噹，便自然流露出一段如水的温柔情韵。然而，同“君子配玉”一样的道理，并非所有的女子都有玉缘。难以想象一个出言不逊，内外不修，动则恶语相向的女人，当她捋起袖管欲施其淫威的时候，却露出一只冰清的玉镯，那镯子会满含怎样的委屈。 　　配玉的女人必是如玉般温润的，即便她是普通的农妇，也必有满腹如丝一样细腻的情感去体味生活。配玉女人的心灵会象泉水般澄明，有瑕兹，却不染污垢。“玉”因其外表的柔滑，时常被误以为脆而易碎，实则不然。正因为玉的“坚而不蹙”“折而不挠”，才被古人视作赠知己友人的佳品，以表坚贞不渝之意。于是，配玉的女人虽有温柔如水的情怀，却不软弱。面对生活中的苦难和痛苦，她们坦然自若，淡定从容。这些磨砺宛如琢玉成器的斧凿，千锤百炼，璞玉才成玉之上品。 　　配玉的女人定然是美丽的。“美丽”的内涵不只是如花的容颜。她是一把苛求的尺度，衡量一个女人的内心世界，谈吐，仪态，深度，修养。“美丽”更是一种“腹有诗书气自华”的内在气质的外在流露。 　　在我每次面对一件精美的以玉为材的艺术品时，总能感觉到它深邃的内涵中蕴含着一份最令我心动的特质——自信。 　　如玉的女人，无论是温柔宽厚，还是坚韧从容都源于她的自信。因为自信，她懂得内在的魅力方能征服一切，尖刻刁钻只能伤人伤己；因为自信，她不期望生活中无波无澜，自信让她拥有承受磨难的勇气和智慧；因为自信，她便象一块美玉，无须金银的热闹，无须钻石的光芒，便自领风骚，周身散发着柔润的亲和力，使人一望而生亲近之意。 　　我之爱玉由来已久，然而始终不敢枉然佩玉，担心着自己的肤浅污了玉的高洁