临时客栈
临时客，澳籍华人，职业工程师，曾任“澳洲日报社”社会新闻版记者。
折腾了这么长时间的事情，终于告一段落。就算是闲聊天，也还是逃不出这个农民工死亡的话题。当时，我对老严表示了对这个农民工死亡事件的感慨：人如果是命里注定要死去的话，那最好还是死得有尊严一点。像这个姓黄的民工，他的一生，从开始到结束，简直就是一笔糊涂帐，糊里糊涂的任人摆布着，谈不上什么尊严。而且，整个过程也没有听说保险公司在其中起了什么作用，估计他们包工队也没有给这些民工们买保险什么的。
老严摇了摇头，不同意我的观点：你呀，是在国外呆久了，思想西化得太厉害，人也变得有点傻呼呼的了。像黄呼图这样的民工，既没有文化、也没有见识、更没有独立的生存能力，他的一生注定了就是要由别人决定命运的，在家里任父母摆布、外出打工就要由包工头儿管着，如今死了，也得由别人来安排他的遗愿，他本人是没有这个能力的。现在，让我问你几个假设的问题吧。假设黄呼图暂时不死，为了落实这个遗愿再活过来一次，把这笔钱放在他眼前，百分之百地由他做主来进行分配，他有能力把身后事安排得这么井井有条吗？退一万步说，就算他能按照自己的遗愿做出了安排，他的家人们会接受他的决定吗？他生前在其家人心目中，树立了那样的威信吗？此外，保险公司在这种事情中能起什么作用？保险公司只是在收钱的时候万事都保险，出了事情，你再想从他们那里拿保险金，那就势比登天还难了！再说那包工头儿老余吧，你又不是没见过他，整个就是一个洗脚上田没几天的农民，他会给手下的民工买劳动保险？他有没有听说过保险公司这个词儿，还是一个未知数呢？
老严的话，引起了我的深思：是啊！像黄呼图一类的农民在城市里打工的人数，是很庞大的，他们的工作、他们的生活、甚至他们的命运，都是要由别人来安排的，他自己是没有能力做主的。具体到黄的死亡事件中的抢救及抚恤金处理，最后的结果也是自上而下的，而这个决定权的金字塔顶部就是工程总承包公司老板——也就是老严本人的意志。最终的解决方案很大程度就是老严个人意志的体现，其他人能起到的作用都很微弱。别人不用说，即使是换了我本人去谈判，就算我万分同情那两个孩子，我能随随便便地做主，让公司增加11万元的抚恤金吗？这种事，除了老板本人之外，谁能做主、谁敢做主？当然，老严是一个善良的人，他的最终解决方案还是很人性化的。但是，如果换了一个人呢？如果换了一个不像老严这样的、愿意设身处地为死者考虑的老板来处理此事呢？黄呼图的后事会怎么样呢？我向老严提出了这个疑问。
老严说：那就是他命不好了！中国有八亿多农民，相当一部分都在大城市里打工，这样的事件每天都发生，如果个个都碰上好老板，那就是共产主义提前来到了。报纸上、电视上，那些老板拖欠农民工工钱的事情，还报道得少啊！你只要随便看一看，就不至于提出这么幼稚的问题了。这就是中国的现状，少数老板们掌握着这些农民工们的命运。在目前的状况下，你只能希望越来越多的老板，会像我这样心地善良，富有同情心，设身处地去爱护关心农民工们。而不是指望像黄呼图这样的民工们，在一夜之间，变得跟你这个留学海归一样，想问题都思虑周全、见识不凡。什么保险公司在赔偿过程中起作用之类的幼稚想法，纯粹是洋墨水喝多了的缘故！
是啊！这就是国内大量农民工的生存现状。但无论如何，我还是亲眼目睹了一个相对合理的处理结果，这还是多亏了老严的强力斡旋呢！所以，在最后，我用了一个佛教的偈语，来总结老严对此事的处理，我对他说：“老严，具体到你对这件事的处理，我送你两句话：‘以霹雳手段，显菩萨心肠’。”
老严笑了笑，回应说：“你也还不错，虽然没有霹雳手段，但也还算有一个菩萨心肠。总比什么都没有强吧。”
（全文完。）
写于2007年11月
其实，他是一种无住相布施的行为，出于一片慈悲，不求任何回报。金刚经云：“若菩萨无住相布施，其福德不可思量”。
佛家讲，舍得，舍得，不舍不得。今日布施11万，来日会挣得百万，千万。
黄呼图使我想起中国的姓名学。记得初次接触，是若干年前读陆幼青的《死亡日记》。他在得癌症之后，后遇懂姓名学的大师，说他这个“幼”字，是中国字里面极凶的一个字。全字没有一个横平竖直。左边曲里拐弯， 右边是一把刀出头。他命不好，虽然挣得很多的财富，但是37岁（如果我记忆正确的话）就死了。可是，当他出生的时候，父母给他起名是陆又青，但是上户口的时候，填写户口的工作人员，把名字写错了，他们也没再更改。我想，姓名学应该有它的道理，比如中国古代为了孩子好养活，经常会起个贱名，等等。
但是外文又如何呢？比如英文名字，有些有意义，比如说Alexander是保护神的意思，但是很多都没有意义。不知如何判断。比较有意思的一个是Microsoft. Micro+soft, 但是公司不micro，由小公司发展到行业垄断。。。类似中国的贱名？一点点随想。