不要把勸人為善的宗教，定罪為文明敵人

篤信卻不成熟的教徒，常是把暴力看成異教徒的事，耶徒批評穆民，穆民反斥耶徒，但均未願坦诚面對自己教史中並不光采的「聖戰」。印度教徒冷眼看人吵架，以自家「非暴力」精神如何終贏得對抗伊斯蘭與基督教外來的軍事殖民統治而沾沾自喜，卻不見九至十二世紀印度南北裂為幾十小國，其徒不免割據內戰，最後奉毘濕笯宗之王侯掠奪佛寺，與中亞穆民侵略一同導致佛教在印度本土衰亡。迄今佔主流的印度教徒，對國內少數穆斯林與錫克教徒排斥歧視，往往正是社會動蕩的導火線。佛教僧徒素稱含忍，似該與世無爭，但看東南亞各地的上座部巴利佛教之興，與異族軍事入侵下，取締原始信仰及以上座替代大乘的結局，有著千絲萬縷關係；不同佛國基于政治經濟利害開戰，為獲舍利也可兵戎相見等等，史不乏書；在日本，佛教又和將軍武士多所干涉；在我國歷朝依仗權勢的釋儒及釋道明爭暗鬥，互相製造教難，死人無數……。故佛徒自覺，也不該輕信若登諸世界舞臺，己之慈忍必善于外道。伊拉克穆斯林恐怖分子處死無辜尼泊爾勞工十二人，尼國憤青拿著佛教旗幟搗毀國內清真寺報復不相干穆民，想虔诚佛徒看在眼裡都不會心中舒服。

正因不同的教徒未能對暴力都有先天的免疫，教外遂有人以宗教和暴力有關，攻擊宗教的更常把宗教跟戰爭直接掛鈎，這又失于一偏。過去百年最大規模的戰爭，如一戰二戰韓戰越戰，都全無宗教的理由，皆由于政治經濟民族或意識型態促成；而奉宗教名義的戰爭，如具體作研究，真正的成因其實常是利益，宗教往往是戰爭販子合理化自己行徑的藉口，而很多虔诚信徒，反而為了制止屠殺、療合創傷，作出感人的奉獻。兩次大戰，貴格會、門諾會這類主張和平主義看似極端的小教派拒不參軍，初遭國人誤解認為是貪生怕死逃避公民責任。他們堅持只提供戰後維和服務，全情投入，成績卓著，終獲得國際社會肯定，1947年諾貝爾和平獎即頒予貴格會，表揚宗教對和平的貢獻。我們比較熟悉的德蘭修女、達賴喇嘛的榮譽還可以說是相當個人的，但宗教常期以團體力量致力和平，即使世俗社會，也從來不會沒有公正的評價。

拼命要把勸人為善的宗教定罪為文明敵人的，莫過于奉唯物思想為唯一真理的政黨。于是宗教是侵略，宗教是毒藥，宗教是欺騙，沒有慈沒有愛，上天無神世間無佛，宇宙只剩物質，生活唯有鬥爭！如此豪言壯語，威風竟過不了百年，突自己翻起「蘇東波」，這樣的黨，一個接著一個倒臺。現在剩下中國留著老店牌，黨員底下改信的是錢，仰仗的是權，只有最原教旨的朝鮮，才叫嘴硬骨頭亦硬，敢讓人民空著肚子頂著全世界。「蘇東波」過後，人民自己的選擇，豎起十字架，吟唱三一頌，朗誦清真言，皈依佛法僧！原來愚弄人民的竟是統治階級，既利用宗教，也靠剝奪宗教！統治階級，無論反對人民，還是聲稱代表人民，要宗教它做使喚利用的工具，也為予取予奪的目標。

其實唯有人民，才是證見宗教真際的主人！所有偉大的宗教的出現，都是人民的宗教：安居樂業之民頌吠陀，眾生平等之人證佛果，為奴被擄之民敬雅威，漁夫村婦從耶穌，販夫走卒拜安拉。宗教永遠是善信的宗教，真真實實，沒有欺騙，自自由由，沒有強迫。只有統治階級才把神聖的宗教轉手變成愚弄群眾的精神工具：如已往數千百年有封建的貴族階級，那過去一世紀則是自命代表人民的新階級。權慾擁有，利慾攫得，內外夾攻，宗教便再不宗教了。

〔錄自拙文《宗教，是怎樣出現暴力的？》〕