一瞥完美 -- 曾经年轻

------ 瞥见了完美，便是分担了上帝的悲哀

一对异国男女，几度邂逅相遇。每一次相遇，都使他们产生美妙的感觉。他们不约而同的觉得和对方的相互归属，甚至将对方与至善至美联系了起来。然而，还没等他们来得及说上一句话，他们便被分开了。
这是一个遗憾，一个完美的遗憾，使人不禁想到普希金的诗句：

我记得那美妙的一瞬
在我面前出现了你
有如昙花一现的幻影
有如纯洁之美的精灵

一个广岛女孩得了原子病。她听家乡的人说，要能叠上一千只纸鹤，病就会好。她真的叠了一千只纸鹤。可她，还是走了。
这是一个悲剧，一个完美的悲剧。

完美是和现实相对立的观念范畴。它有相对和绝对两方面的含义。
就其相对的含义而言，人类的群体或个体想要实现，但在他们的现实中无法存在的事物、状态，是完美的。也就是说，某个事物、状态，之所以为完美，是因为它不能在现实中存在。这种完美是由现实决定的，因而是可变的。完美的观念、事物、状态可以失去其完美性，而成为现实的事物、状态。比如本篇开始所叙述的那个爱情，假如那对情人有机会相聚，事态的发展会使得完美随之消失。世界对于不幸的天生盲者来说，是完美的。等到盲者见到光明的时候，世界还是完美的吗？维纳斯失却了双臂，留下了完美，是完美女神。假设有一天找到了她的双臂，她的形像又会是怎样的呢？

另一方面，就完美的绝对含义来讲，某个事物、状态，之所以不能在现实中存在，就是因为它是完美的。这种完美是由上帝决定的，因而是恒定的。老子说：‘大音希声，大象无形。’ 说的就是完美的声音，完美的形象。这句话也可以反过来说，存在于现实中的声音、形象，都是不完美的。
就完美的绝对含义而言，为什么完美与现实相互对立，互不相容呢？这是因为，上帝作为精神实体，是完美的。但是他的外化物却无法与他完全一样。上帝的绝对精神加于能量之上所衍化出来的现实世界，永远无法象它的精神本体一样完美。

完美，标志着上帝与现实世界之间的真谛。
完美这一范畴所涵盖的内容很多，有绝对的性质(如都见过美的姑娘、美的景致，但‘美’ 本身是什么？) ，绝对的事物(如只见过黑猫、白猫、花猫，一般的‘猫’ 在哪里？) 这类似柏拉图所谓的绝对理念。这些是形而上学家们感兴趣的领域，我们这里只关心至善。
如果将世界整体看作一个大的个体，那么，既欲整体完满，又欲个体完满，便是唯上帝才有的至善。
至善在上帝的外化中，也就是在上帝所衍造的现实世界中，不能完全实现，只有永恒地存在于上帝自身。
至善之不能实现，构就了完美。至善本身就是完美的。
人的愿望之不能实现，既造就了完美，也造就了悲剧，二者分别针对观念和现实而言。想实现的不能实现，构成完美；不想实现的实现了，构成悲剧。世界包含了悲剧性。人间包含了悲剧性。人间的悲剧，是人的个体与群体对立的悲剧，是人自身两重本性相冲突的悲剧，是人的自我意识、人的追求不一定能够逾越人的被规定的命运的悲剧。

由于上帝创世之初的悲剧性矛盾，世间不得不陷入一种悲剧性矛盾的命运之中，而上帝的仁慈和至善则作为一种完美，一种上帝自身才有的现实，存在于上帝的绝对自身。
圣母将刚从十字架上卸下的耶稣抱在膝上，眼光抚摸着耶稣受难的身躯-----米开朗基罗的大理石雕像<哀痛>，立在那里，显示着上帝的悲剧，启示了上帝的完美．．．．．．．

不管是相对的完美，还是绝对的完美，都是一种存在，只不过它不是现实的存在，它存在于上帝自身。唤句话说，对于上帝本身来说，完美是真实的。为什么这样说呢？
每当我看到那些在强敌面前心惊胆战的小动物，每当我看到那些为填饱饥腹挺而走险的野兽，我总是禁不住要想到另一种情形，另一个世界。在那里，不管是羚羊还是狮子、老虎，不论是猎豹还是松鼠、小鹿，都和睦相处，互爱互助。它们不必为生存而互相吞食/抵御，也不必担心一场暴风雨会卷走他们赖以生存的窝；也不必惧怕荒凉的寒冬和干渴的酷夏。我还想到，人类不再宰杀、劳役其它的动物，他们就象伙伴般在共同的地球家园宁静相处．．．．．．
为什么，我一看到现实的这种秩序，情形，便会想起那另一种秩序、情景？为什么我的思路会跑到那样一个世界中去？并且其实我并不是作这种联想的唯一的人，我们还可以从许多艺术品中看到那样的一个世界。这一定是因为，那样的世界是存在的，它存在于上帝自身，对于上帝本身来说，它是无比真实的。在信仰篇里我们也已经谈到，个体的完满在上帝对个体的爱之中，是真实的。

每个孩子看到夜空里璀灿的星斗，都会生出美妙的幻想。满天星星，保存了无数大人和孩子的梦。真诚的怀抱你的梦吧，你会感到一个上帝世界的存在。你的梦在那里，并不是梦。

[虔谦]

许多贴, 写起来都不在话下. 江湖事.....不为也, 非不能也.