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第二十則 龍牙無西來意

(2006-05-09 22:21:10) 下一个
第二十則 龍牙無西來意

舉:龍牙山證空和尚問翠微禪師:如何是祖師西來意?微云:與我遞禪杖來。牙
遞過禪杖與翠微,微接得便打。牙云:打即任打,要且無祖師西來意。牙又問臨
濟:如何是祖師西來意?濟云:與我取過蒲團來。牙取蒲團過與臨濟,濟接得便
打。牙云:打即任打,要且無祖師西來意。

  在出洋的船上,看看天,看看海,偶然也翻翻書,書裏卻有今人的一句話:
沒有名目的大志。想起昔年達摩也是坐船,所以先到建康。他是西來,而我今是
西去,此意誰人能辨?他來是為佛教,我去是為兒女之情,可是大自然一般的是
無私。要說有私,即達摩亦不是沒有私意。

  達摩若是只為有意開悟東土眾生而來,那他就是小了。他的應當是更有無名
的大志。所以龍牙要說「沒有祖師西來意」也可以說。但是亦不可執著於無意這
一句。沒有名目的大志動處、則生出名目,有名目即是有私意了,這私意是好的
,無論是為開悟東土眾生,或只為愛一人。翠巖拿禪板打來,是為要開這一竅。

  龍牙是當下曉得了。但他若因此即答:「是」,取了有私意,捨了沒有名目
的大志,則為更愚妄。又若把兩者結成一個見解的體系,那亦是成了理論的死水
,蓄不得魚龍。所以龍牙卻道是:「打即任打,要且無西來意」,拿未有名目的
大志與有名目的私意來對揚,這纔是兩者皆活了。

  大自然的未有名目的意志與息之動,有動處與動時。大自然的意志即息,息
之動為橫波,故有處,意志之動為縱波,故有時。達摩坐久思動,他的行處是來
到東土的南梁北魏。而他此行的時節因緣,則是與梁武帝見面時的不相契,與在
北魏遭毒殺。龍牙只道是「且無祖師西來意」,臨濟拿蒲團打他,是打響了達摩
的行處與時節因緣。而龍牙亦乖,他不從順的說「是」,他不取一捨一,變成偏
廢;亦不把未有名目的大志與動處並動時結成一個理論的體系,他對臨濟亦像對
翠巖的強橫,這纔是堪傳授的好弟子。他道:「打即任打,要且無祖師西來意。
」如此來對揚。便是因於動處與動時,而成了有名目的私意裏,亦仍一寸寸都是
未有名目的大志。

  於此,雪竇禪師的頌我只取他的二句:

    禪板蒲團不能用,遠山無限碧層層。
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