说名道姓

第一节 姓名与字、号、小名、笔名、艺名、绰号

　　一、姓氏

　　人的名字由姓和名两部分构成，要了解姓名，就有必要了解什么是姓和氏。

　　最初，人们认为姓就是图腾。传说在混沌初开的上古时代，每个氏族都有自己崇拜的图腾，这个图腾后来就成为了姓。如方姓是由獐子变来的，杨姓是由绵羊变来的，范姓是由水牛变来的等等。

　　对于这一说法，也有人提出了异议。他们认为，不能因为见到某些姓氏恰好与动植物的名称相关，就一概认为姓就是图腾。如马姓，《汉书·马援传》中说，马援的先祖赵奢为赵将，因功封马服君。马服是山名，在邯郸的西北。赵奢的子孙可能先以‘马服’为姓，后简化为马。如果不加以区分，就说马姓来源于图腾马，这是以偏概全的。

　　如何给姓下—个定义，古人曾作过很多解释。人们从姓的字形着手，发现在金文中，“姓”字由“人”、“生”组合而成，许侦《说文解字》解释：“姓，人所生也。”东汉刘熙的《释名》则说：“女生为姓，渭子也。”清朝王念孙进一步疏证：“姓者，生也，子孙之通称山。”上述引证的共同之处是“以女生为姓”，都认为姓的含义最早与女性生子有关。也就是说，一个人生而有姓，同一血统的子孙同姓。在后代的繁衍过程中，为了把从同一个老祖母传下来的人加以区别，便产生了姓，这就是文字学告诉人们的“姓”字的意义。

　　现在人们从西周青铜器上的铭文中所看到的最早的姓，几乎都有—个“女”字偏旁，如姬、姜、姒、姚等等。

　　姓是图腾也好，是女性生子也罢，都必须具体到用某一个姓加以考证。说到姓，就很容易联想到氏。现在看来，姓和氏似乎是相同的，没有什么区别。人们司空见惯的“以姓氏笔画为序”，就是以姓的笔画多少来排列先后。

　　看来，姓就是氏，氏就是姓。但在古代，姓与氏并不完全是一回事。“氏”是象形字，甲骨文和金文中都有这个字，写法上也基本一致。许慎认为这个字像山岸崩塌之形，“氏崩声闻数百里”。

　　清朝人朱骏声不赞成这种说法，他认为氏字的本义为植物的根。弯曲的根叫氏，直形的根叫氐。林义光也指出，氏字“不象山岸胁之形，本义当为根柢。姓氏之氏，亦由根柢之义引申”。人有姓氏，正如树有根本。

　　上古时代的姓和氏既有联系，也有区别。简单来说，姓是大宗族号，表示一个人的血统来源；氏是由大宗分出去的支系小宗的族号，是姓的分支和发展。也就是说，一个人的姓是指他的血统来源，氏则是指他子孙的血统来源。

　　当时对姓氏的区分，为更好地选择嫁娶之家是其目的之一。大约在旧石器时代晚期，人们开始认识到同姓婚配不仅有悖人伦，还会对后代的素质造成不良的后果。

　　先秦时期有许多诸侯、卿大夫都是同姓，如齐国的崔氏与东郭氏都是姜姓。齐庄公时的权臣崔杼要娶东郭偃的姐姐，尽管东郭偃是崔杼的下属，但他还是以“男女辨姓”的通婚古制为由，婉言拒绝了崔杼。

　　其目的之二在于严格男女之别。在周代，“同姓不婚”的礼制实行得非常严格。因此，确定婚姻关系之前，“男女辨姓”就成为必要的程序。

　　当时，人们常将姓加在女子的称谓里，“妇人称国及姓”，与此形成对比的则是“男人称氏”。宋代学者郑樵说得很清楚：“三代之前，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓。”

　　其目的之三是为了区分贵贱。从周代起的一段时期，只有贵族才有姓氏，平民则没有。在当时，“百姓”的含义并非指一般民众，而是指贵族，与今天讲的平头百姓不是同一回事。

　　如在周代，天子分封有德的人为诸侯，根据他们始祖的起源赐姓，再赏赐土地、人民作为封地而命氏。《左传·隐公八年》记载：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。”

　　氏有时与姓完全相同，比如旧俗中的“张氏兄弟”和“李氏昆仲”，就都是姓张的兄弟和姓李的兄弟之意。

　　氏有时放在已婚妇女的姓后。在当时的婚姻制度下，经常发生一个有趣的现象。首先是在本身的父姓前加夫姓，表示已成为夫族的一员，然后在父姓之后加“氏”，表明自身原属的家族。至于本名，则完全被忽略了。如赵李氏，就表示夫姓赵，父姓李，后加“氏”则表示已嫁入赵家，原为李家的女人的意思。

　　氏有时也用在表示亲属关系的字后边，用来称呼自己的亲属，如舅氏（母舅）、母氏等。有时它又表示对名家、专家、学者的称呼，如清代文字训诂学家、经学家段玉裁，就被称为段氏。

　　由此可见，氏在古今社会中的忽贬忽尊，是不同时期的社会形态变化的反映和遗迹。

　　中国历史源远流长，但不论古今，人的姓名大体都是由姓氏和名字组合而成。由于姓氏关系着一个人的祖先和血统，对名字有着制约和规定性的作用和意义，因此一个人只有把自己所处人群的标志“姓”与自己的标志“名”结合在一起，才能充分而准确地表达他自己。

　　从这个角度来看，姓乃名之魂，因此姓氏与每个人都息息相关，并且由此产生了许多厚重而丰富的文化内涵，这确实是值得人们研究和玩味的。

　　二、名

　　古今中外，无论男女老幼，贵贱尊卑，无不有名。名之于人，生而有之，如影随形，荣辱与共，相伴终生，实在是再密切不过了。

　　那么，人名是怎样产生的？又是怎样演进和发展的呢？其文化意蕴丰富多彩，回溯起来颇有意味。远古时代，人们过着群居生活，靠采集和狩猎来维持生存，他们的生活十分原始，还不需要用姓名来区分彼此。随着社会的进步和人口的增多，为了把某一群人与另一群人区别开来，便出现了某一群人共有的标志，即所谓的姓。在一群人中间，为了相互区别，就出现了只属于个人的标志，即所谓的名。那时，在社会交往中，无论哪一群人，在自己内部只需用名便可彼此区分。若与另一群人交往，只称名则不能表明自己的身份，只有把自己所在人群的标志与自己的标志即姓与名结合在一起，才能将自己从不同的人群中区别开来。

　　关于名字的起源，从汉字“名”本身也可以推知其最初的含义。这一汉字由“夕”和“口”两部分组成，对此，《说文解字》的解释是：“名，自命也，从口、夕。夕者，冥也，冥不相见，故以口自名。”即是说，在早期的社会交往中，人们白天相见，可以通过形体、面貌、声音相互区别；而到了晚上，相互看不清楚，就只能通过互报名字来区分了。

　　可见，人名的产生是由于社会交往的需要，它最本质的作用就是在社交中便于彼此区别。

　　我国最早拥有自己固定名字的人，可能是传说中的那些氏族社会的首领，或在部族战争中出现的英雄。但严格说来这些人名只是族名、公名，而不是人名、私名。之后，人名开始表明一定的特点，《札记·祭法》中说：“黄帝正名百物。”这时，名实才有了一定的相符性，如有巢氏、燧人氏、伏羲氏、烈山氏、轩辕氏等，大多反映了一定的历史事实。文字出现以后，起初由口头表达的人名也进化到文字阶段。在目前已经发现的一些原始社会的陶器中，上面都刻画着一两个符号。据考证，这些符号大多与早期的人名有关。

　　我国有确切文字记载的历史是从殷商开始，那时，文字大量的出现并趋于定型，其中有很大一部分是人名。在商代的甲骨卜辞中，不仅有“名”这个汉字，而且还有“示壬”、“中丁”、“外丙”、“小乙”等人名。这些都是我国最早见诸文字记载的名字。殷商的人名主要有两类：一是作为最高统治者的王，均以天干之字为名；二是从事占卜吉凶的贞人，均为一字的单名，如争、行、韦、大等。

　　从周代起，氏和名开始连称。姓氏合一后，姓和名连称就成为了全社会的习惯。姓加名的姓名模式自秦汉以来一直延续至今，且男女取名的基本模式大致相同。

　　远在上古时期，我国人名就已经形成单名和双名并行的格局，一直延续至今。与姓氏相比，名的格局更加稳定。取单名还是取双名，则因时代而异。从周代到两汉，由于姓或氏与名连称，人们习惯起单名。这主要基于两个因素的考虑：一是求偶心理，人们一直都认为偶数吉利；二是便于使用，即好叫、好识、好记。而且，当时人口不多，取单名不会有多少重名。两汉以后，双名的数量迅猛增长。唐宋以后，双名的比例继续攀升，且很快就占了绝对优势。历史上双名的大量涌现，与范字的使用密切相关。范字对于理顺整个家族的谱系关系具有无可替代的作用。家族的先祖为后代规定范字，使得属于这个家族系统的每个成员一出生就得按辈分对字入座。汉代以后，大都取双名并让其中的一个字相同，作为表示同辈人的范字。这种范字最初在家庭使用，慢慢发展至家族。

　　我国宗法社会十分重视血亲关系，无论帝王将相还是平民百姓，从生到死都要受到家族的制约。男子死后，其名要载入家谱或族谱。由于家族范字完全适应了以族权为支撑的中国宗法社会的需要，因而必然受到统治者和社会各阶层的广泛重视与青睐。

　　到宋代，家族范字进入比较完善的程度，特别是统治者对家族范字的制定有更为严格的要求。带有家族范字的名，通常也称谱名。谱名是人的正式名称，历来为人们所重视，但只是针对男子而言。因为我国的宗谱只是男子的谱系，女子仅仅作为丈夫的陪衬出现在宗谱里。在一个大家族里，儿子往往随家族范字，女儿则另取家族范字。如《红楼梦》中贾宝玉、贾琏、贾琮、贾珩、贾琛、贾琼，每个人名里都含“玉”字，使用的是局部范字（即字的某个部首或构件）；贾宝玉的姊妹则与“玉”宇无关，均范“春”字，分别是贾元春、贾迎春、贾探春和贾惜春。

　　在等级森严的宗法社会里，父母之命对于子女来说，具有一种不可抗拒的力量。既然取名的权力属子父母，那么名自然就处于十分特殊的地位。现代人的名字则比较自由，除了对长辈不便直呼其名外，其他场合并没有多少禁忌，既可称全名，也可称单名。

　　总之，人名是在人类社会处于原始时期而出现的一种文化现象，它的起源和发展经历了一个由不完善到完善的过程。最初，它是人们随意用来区分彼此的称号，之后演变为固定身份的标志，在文字出现以后又以文字形式记载下来。从它产生时起，名就已经显示了无可替代的作用。

　　人类应该感谢人名，它不仅为人类保存着文化，再现着历史，而且推动了人类历史和文化的发展。在通往未来的漫长岁月里，人名与人类生活的关系将更加密切，每个人名的使用频率都将大大超过之前的任何时代。

　　在当代，人名的作用不仅不会被削弱，而且还将得到进一步加强。从这个意义上说，人名的好坏、美丑势必会给人们的生活带来各种影响。因而，在当代社会中，取个好名字显得更加重要和必要。

　　三、字

　　现今的中国人习惯了一姓一名，但在古代，人们的姓名没有这么简单。通常情况下，除了姓和名以外，还有字、号等。

　　人们常说的名字，在古代包括姓、名、字三个部分，三者各有其功能和作用，是三个相互独立又相互依存的整体。

　　古时的人刚生下不久就有了名，长大以后要取字，两者相连，通称名字。关于两者的作用，《颜氏家训》中说：“古者名以正体，字以表德。”意思是，名用来区分彼此，字则表示德行。两者性质不同，用途也不一样。

　　取字始于西周初年。助周武王灭商的大军事家姜尚，世称姜太公，传说他是姜姓部族族长，字望，一说字子牙，他是第一个取字的名人。

　　一般来说，古时候，名是阶段性的称呼，小时候称小名，大了则改称大名。古制中男子二十加冠、女子十五及笄时，表示其已成人，将要正式参加社会交往，且要在“名”之后，再加“字”。在周代，取字还和财产地位有关，取字是贵族家庭和知识分子阶层的事，穷困无依、目不识丁的平民百姓对此是不热心的。

　　贵族男子的字前常常加“伯、仲、叔、季”表示排行，字后缀以“父”、“甫”表示性别，并美化其名，成为字的一个组成部分。如屈原的父亲伯庸，他的完整称呼是屈伯庸父，其中屈是姓氏，伯是排行，庸是字，父是男子的美称。还有如伯禽父、仲山甫、仲尼父和叔兴父等等。周代贵族女子字的前面加姓，姓的前面加“孟（伯）、仲、叔、季”表排行，字的后面加“母”、“女”表性别，也成为字的一部分。如孟妊车母、中（仲）姑义母等。古代普通人家的男女是不用排行和性别取字的。排行（表长幼贵贱）与性别（表尊卑）都与财产和地位有关。此外，有地位有学问的人，常常在字的前后加上表敬称的“子”。春秋时的政治家公孙侨，亦名公孙成子，为郑国贵族，取字子产，又字子美，其父是郑国大司马，字子国。

　　有了字，名就成了应该避讳的东西，相称时也只能称字而不称其名。简言之，名是在家庭里叫的，字是外人叫的，人际交往中称字而不称名，称人之字就是敬其名。

　　名与字在多数情况下，共同构成一个人的代号，尽管用途不尽相同，两者之间还是有联系的。古人大多因名取字，名与字内容毫不相干的情况几乎没有。三国时的名将张飞，字翼德，“飞”是名，“翼德”则是对“飞”的解释，因为“飞”即“翼之德”（翅膀扇动而造就的功德）。唐代大诗人白居易，字乐天，名与字之间也有联系，“居易”是因，“乐天”是果。只有居处安宁，才能知命而乐天。

　　有些人在取字时注重效仿古人，取字士则、思贤、师亮，有些人则寄托对当事人的厚望，取字温叟（长寿不夭折）、永全等等，无不含有深刻的意义。

　　也有些人根据自己的心愿随意取字，实际上是另取一名，其随意性很强。北宋画家米芾的长子米友仁，人称“小米”，他原名“伊”，小名叫“寅哥”，又名“鳌儿”。大诗人黄庭坚（米芾的好友）戏称米友仁为“虎儿”，还赠以古印并诗：“我有元晖古印章……教字元晖继阿章（米芾的名）。”米友仁便索性摘其诗中之词，取字元晖。

　　取字原为贵族阶层的特权，后来扩展到知识分子阶层，而一般下层则不得染指，宋代曾有明令，不准下层社会的人取字。到明清时，情况开始大为改观，三教九流，官僚百姓，几乎人人有字。尽管一般的平民取字遭到了文人士大夫的嘲讽和抨击，但取字的习俗还是普遍地推广了开来。

　　值得注意的是，秦汉时，历史上的一些才女也有自己的字。如西汉王嫱字昭君；东汉班昭字惠班，蔡琰字文姬；前秦苏蕙字若兰；唐代薛涛字洪度，裴淑字柔之，鱼玄机宇幼徽；宋代谢金莲字素秋；元代曹妙清字比玉等。不过，女性有字，也只限于贵族或上层女子。当女子成年，可许配人家时，把垂发挽在头顶，用笄别住，同时给她取字。这一礼制，在秦汉以后就没有再承袭下来。一般女性自幼至成年，就只有一个小名，也称闺名。

　　新中国成立后，人们的许多观念发生了变化，字被看作是人名的“蛇足”，把取字视为文人的迂腐。名字自然越简单越好，省去字，就成为首当其冲的事了。

　　四、号

　　号是一种固定的别名，亦称别号。早在周朝时，人们就已开始取号。对此，《周礼》解释说，号是在人的名、字之外的尊称或美称。号的出现，使我国人名开始具备完整的体系。

　　取号一般为自号，既不像帝王的年号、尊号或帝王将相的赐号那样刻板单调，也不像民间的诨号那样浅显和直白。号在内容上与名之间不一定要有某些联系，而更多的是涉及人生。它总是在一个人有了一定的生活阅历之后，以自况的目的出现的。

　　特殊的时代，酝酿着特殊的情绪；特殊的处境，也形成了特殊的处世态度。号的出现，与我国的传统文化有关，也与当时的社会环境和人们的思想观念有关。

　　早期，有号的人大多是那些圣贤雅士，如老子别号广成子。秦汉魏晋南北朝时，有名字又有号的人并不多。东汉以后，特别是两晋时期，司马氏实行高压政策，许多知识分子深感愤懑和压抑，他们或著文以宣泄，或隐逸求超脱，或取号而托情寄志。东晋诗人陶渊明，他曾为彭泽令，因不愿为“五斗米折腰”，便解甲归田。他自号“五柳先生”，并以此作为书名，表达了自己毫无红尘杂念，安贫潇洒、清韵飘逸之志。葛洪自号“抱朴子”，这个号是别具匠心的。“抱朴”语出《老子》“见素抱朴，少而寡欲”。其立此号以自勉，意在做一个守道笃行、不为物欲所惑的人。

　　到了隋唐时期，随着封建国家的强盛和文化的高度发达，在名、字之外另取别号的人也逐渐增多。如李白号青莲居士、杜甫号少陵野老、白居易号香山居士，均属此类。

　　至宋代，取号之风又有了进一步的发展。人们熟知的《水浒传》一百单八将都各有其别号，便代表了当时的社会风气。著名女词人李清照自靖康之变后，连续遭到国破、家亡、夫死等沉重打击，这一切都促使她进一步看破了尘世的混沌。为寄托自己的情怀，她将自己在临安的寓所取名为“易安室”，并自号“易安居士”。易安者，狭小的住处亦易安身也。她把这个号作为安慰心灵的良药。

　　明清人更是把取号视为一种时尚，清人凌杨藻的《蠡勺编》中记载：“闾市村垄，嵬人琐夫，不识丁者莫不有号，兼之庸鄙狂怪，松兰泉石，一坐百犯；又兄山则弟必水，伯松则仲必竹，不尤大可笑也哉。近闻妇人亦有之，向见人称冰壶老拙，乃嫠媪也。”也就是说，上至皇帝，下至一般平民百姓，无论男女老少，几乎人人有号，甚至一些落草为寇的盗贼也不例外。如一位县官在审理一桩盗窃案时，申斥犯人为自己开脱罪责，犯人突然说道：“守愚不敢。”县官不解，一问才知道是犯人在自称别号。

　　在用字上，取号与取名、字不同，它基本不受字数多少的限制。从已知的历代别号来看，有二字号，也有三字、四字号，甚至还有十余字、二十余字的别号。清代画家郑板桥的别号就有十二个字，为“康熙秀才雍正举人乾隆进士”。宗教界的一位叫释成果的法师，号为“万里行脚僧小佛山长统理天下名山风月事兼理仙鹤粮饷不醒乡侯”。其别号竟用了近三十个字，可谓一大奇观。

　　古人取号有较大的随意性，并且无须加以避讳，因此，也就在一定程度上刺激了饱受文字狱和避讳之苦的明清人，促使他们在名字之外取别号来表现自己。

　　大多数文人都取一个别号，但有些人的别号却有很多个。元代末年著名诗人、画家王冕，宇元章，号梅叟、老龙、老村、饭牛翁、竹斋生、煮石山农、闲散大夫、会稽外史、会稽山农、梅花雕主、九里先生、江南古客、江南野人、浮萍轩子、竹冠草人，等等。宋代大文学家苏轼也是，一个自号和别号极多的人，有出处可考的就达28个，如大苏、苏子、苏二、坡仙、文星、奎宿、大坡、苏长公、苏使君、苏学土、苏贤良、苏端明、眉山公、长帽公、笑履翁、王局翁、雪浪翁、西湖长、秃鬓翁、白发兄、眉山学土，峨眉先生、东坡居士、老泉山人、东坡道人、毗陵先生、妙善老人、苏文忠公等。奋争的艰辛，成功的欣慰，无奈的幽默……酸甜苦辣，人生百味，尽在这一长串的雅号之中！

　　五、小名

　　小名，又称乳名、奶名、幼名、定魂名或小字，它是人们小时候的非正式名，是长大成人之前家人和友人对他的爱称或昵称。古往今来，人们都习惯在正式取名之前取个小名。

　　取小名的习惯古已有之。上古时期，人们会在出生后不久取小名，其目的是为了把自己和别人区别开，而且简单好记。但是，随着年龄的增长，绝大多数人的小名会被搁置不用，有些只在与亲友交往时使用。

　　在中国古代，许多称孤道寡的帝王都有小名，曹操小名阿瞒，南朝宋武帝刘裕小名寄奴，北魏太武帝拓跋焘小名拂佛伐或佛貍，北周文帝宇文泰小名黑獭，明太祖朱元璋小名重八。三国蜀汉后主刘禅小名阿斗，据说刘掸在刚出生时，天上的北斗星异常明亮，故取其名。至于一些圣贤名士，其小名也各有情趣。如孔子小名丘，王献之小名官奴，陶渊明小名溪狗，谢灵运小名客儿，王安石小名獾郎。

　　古代的中国人取小名，常用贬抑之词，欧阳修给自己的孩子取小名叫僧哥，他认为将不雅之名、贱物之名作为人的小名，能求得孩子平安成长。如今在偏远的乡村，还有很多孩子取“狗剩”、“铜锁”之类的贱名，著名的天津“狗不理”包子，据说它的创始人的小名就叫狗儿。那么，人们为什么用贱名作为小名呢？究其原因，主要有以下两点。

　　其一，由于劳动者在几千年的历史发展过程中，始终处于社会的最底层，死亡、伤残等不幸常常降临到他们身上，无奈之余，只好贱人起贱名，虽遭受苦累，但求能平安度日。

　　其二，因为一些迷信思想在作怪，人们往往认为人的病、死、凶、灾多为鬼怪所为，而鬼怪喜欢好听的名字，厌恶丑陋的名字。因此，他们便以贱取名，希望鬼怪闻而远之，少来光顾，让孩子们少凶多吉，健康成长。

　　取小名经常用到动物的名称，日常生活中常见的猪、狗、牛、羊、驴、鸡、猫、兔等加上孩子的性格和体形特点，便成了小名。常见的，如小虎子、二狗子、二豹、狗蛋、牛子、牛牛等等。父母大多希望孩子能像那些狗、猫一样，具有顽强的生命力，在艰难困苦的条件下能健康地贱生贱长。

　　以祝福消灾为内容的小名也非常普遍，主要内容有健康、长寿、发财、福气等，取小名如阿壮、阿福、发仔之类的。

　　在农村，很多人都相信，人死了是因为阎王派小鬼勾走了魂，所以起小名常取“留住”之意，用一些锁、门闩之类的东西作为象征。如取小名锁柱、小栓、大门闩、铁栓等。

　　在取小名的具体方法上，古今各地大同小异。取小名的方法很多，每一类小名在各地也都可见到，以下简要介绍几种。

　　1.生日取名

　　这是根据生日的特点或生年、生肖来取小名。如老舍生于腊月二十三，农历这一天是小年，所以小名为“双喜”。

　　2.排行取名

　　这种方法是用孩子的排行作为小名，是最简单也是最普遍的一种方法。如小二、小三、幺妹等是只使用排行的，也有大栓儿、二石头、三愣子这样在排行后再加上正字的。

　　这种取名方法自古有之，如唐朝善舞剑器的公孙大娘、清朝女侠吕四娘、壮族歌手刘三姐，还有《水浒传》里的舶阮小二、阮小五、阮小七等，都是广为人知的人物，至于熊二、周三、刘十二之类的名字更是俯拾即是。这些姓名去掉姓，其实就是些小名。

　　3.昵称取名

　　很多父母因为非常珍爱孩子，所以会给孩子取一个非常亲切的小名，如在特定的字前加“小”为小名，像小花、小兰、小芳、小羊等。

　　这些小名，有的后来直接用作本名或学名，变为黄小花、张小兰、李小芳、赵小阳等；有的化“小”为“晓”，成为张晓兰、赵晓阳等。

　　还有在特定的字后面加“子”为小名的，如柱子、铁子、兰子、小华子等。这些小名，也可能深化成学名、本名，如赵柱、李铁、张兰、五华，或者为赵铁柱、张玉兰、王玉华等。像我国著名的篮球运动员穆铁柱就是一例。

　　还有以重字为小名的，如晶晶、芳芳、蕾蕾、圆圆、平平等，通常单名者，小名就是双名，重叠称呼以示亲呢、喜爱之情。

　　4.期望取名

　　有些父母望子成龙的愿望在小名里也可以反映出来。如我国国歌的词作者田汉，小名和儿，父母希望他长大后为人和气，和气发财，家和万事兴。

　　尽管小名对人的作用和影响不及正式的名字及字号大，但从古至今，人皆有之，且贯穿其童年，因此，也是取名中不可忽视的一部分。

　　六、笔名

　　笔名大多是文人、学者发表作品时使用的署名，这种署名有的和原姓名有关系，有的则没有关系，又称著作名或假名。

　　由于笔名常见于报刊书籍上，人们经常接触到的是书报而不是作者本人，因而通常作者的笔名被广为传播，而其真正的名字反而鲜为人知。比如，提起巴金、茅盾、曹禺。鲁迅、老舍、郭沫若、冰心等名字，几乎是无人不知，但要提起李尧棠、沈德鸿、万家宝、周树人、舒庆春、郭开贞、谢婉莹等名字，知道的人或许并不多。其实，后面的这些名字才是作家的原名，但他们都以笔名闻名于世。如果考察一下中国现代文坛，会发现绝大多数作家都曾使用过笔名。其中，一些最知名的人物，如郭沫若用过30多个笔名，茅盾取过90多个笔名，鲁迅的笔名更达140多个。

　　笔名大致分为两类，一种是以姓名方式出现的笔名，如吴熙成，笔名吴伯箫；郭恩大，笔名郭小川；陈光美，笔名陈荒煤等。另一种是以非姓名方式出现的笔名，如闻一多，笔名夕夕；钱钟书，笔名中书君等。

　　另外，有些笔名是为了纪念某件事情，或出于怀念故土而取的。如现代著名文学家郭沫若，原名郭开贞，由于出生在沫水、若水流域，为纪念故土，便以“郭沫若”为笔名发表作品。

　　笔名不仅中国人有，在西方也可以见到。如英国著名的哲学家弗兰西斯·培根就以“威廉·莎士比亚”的笔名发表文学作品，并以此成为英国最伟大的剧作家。一些旅居世界各地的华侨，发表作品时也都喜欢使用笔名。如美籍华人聂华苓的笔名为远思，英籍女作家周月宾的笔名是韩素音，香港武侠小说作家查良镛笔名为金庸，散文作家陈平的笔名是三毛，等等。

　　取笔名的好处表现在两个方面：一是万一作品发生什么不良影响，可以对自己发表的意见大胆负责；二是如果有不同的看法，更可以毫无顾忌地提出自己的见解，甚至于发表某些批评和商讨的文章。

　　现今文坛的作家都疏于用笔名，通常他们的笔名即原名。即使偶尔用别名，也不是为了“隐”，只是为了就事论事，有意识地把文与人分开。

　　七、绰号

　　绰号是根据一个人的某些特征，大多是以比喻的方式，在本名以外另取的名号，也叫诨号或诨名，一般带有幽默、戏谑或讽刺的色彩。

　　绰号起自何时难以确定，但有史可考的第一个有绰号的人，大概是历史上有名的暴君夏桀。史书记载他身材魁梧，膀粗腰圆，力大无比，能把鹿角折断，把铁钩扳直，把高墙推倒，能赤手与虎豹搏斗，把牺牛推动，所以人们给他一个绰号“移大牺”。

　　绰号主要为“他取”。明朝文学家冯梦龙就说明了“好好先生”这个绰号的来历：东汉末的司马徽不谈人短，与人语，美恶皆言好。有人问徽：“安否？”答曰：“好。”有人言陈子死，答曰：“大好。”妻责之曰：“人以君有德，故以相告，何谓人子死，反亦言好？”徽曰：“如卿之言，亦大好。”故人称“好好先生”。

　　绰号也有自封的。五代史上的著名人物冯道，从后唐明宗时任宰相，历仕后唐、后晋、契丹、后汉、后周五朝八姓十一帝，且累朝不离相、三公、三师之位。二十多年，国难民忧，他毫不在意，沉浮浊世，八面玲珑，人们称他是个“不倒翁”。而他本人却对自己的所作所为津津乐道：“孝于家，忠于国，为子、为弟、为人臣、为师长、为天、为父、有子、有孙。时开一卷，时饮一杯，食味、别声、被色，老安于当代，老而自乐，何乐知之？”因而自号“长乐公”，亦号“长乐老”。

　　自取绰号的现象，与文人取雅号颇为相似，只是有俗雅之别而已。一般来说，人物的特征是取绰号的依据。有依据勇武取绰号的。如汉代名将李广英勇善战，胆识过人，与匈奴大小七十余战，屡建战功。匈奴人惧怕他，誉称他为“汉之飞将军”，且“避之数岁”，不敢动兵。

　　有依据才智取绰号的。东晋谢道韫是一位女诗人，她是安西将军谢奕的女儿、书法家王羲之的儿子——王凝之的妻子。谢道韫自幼聪慧，素有才名。一个寒冷的冬天，外面纷纷扬扬下起大雪，她的叔叔谢安（东晋大政治家）来到道韫家，望着弥天大雪，诗性大发。谢安指着窗外的飞雪，欣然倡句道：“白雪纷纷何所似？”谢安的侄子胡儿（道韫的兄弟）在一旁随即应道：“撒盐空中差可拟。”谢道韫略加思索，答道：“未若柳絮因风起。”谢安听了，对道韫大加赞赏。道韫也因此而驰名天下，人们称她为“咏絮才”。

　　人们对才华出众的人有绰号相颂，同时，对缺德寡才之徒也有绰号相讥。如唐代李林甫为相，他曾将“弄璋之庆”写为“弄獐之庆”，时人讥为“弄獐宰相”。清朝太常博士张鼎在引用鸡肋典故时，误把“鸡肋”写成“鸡肘”，也被人戏称为“鸡肘博士”。

　　有依据作品取绰号的。如贺铸曾作《青玉案》词，内有句云“梅子黄时雨”，时人皆服其工，称之为“贺梅子”。南宋词人张炎，有《解连环·孤雁》词一首，其中有“写不成书，只寄得相思一点”，因而被人们称为“张孤雁”。现代画家丰子恺在作漫画时，常以青青垂柳和翩翩燕子衬底，朋友们赠他一个绰号“丰柳燕”，丰子恺笑以为然。

　　有依据行为取绰号的。如我国现代著名的语言文字学家、大学者黄侃，在南京中央大学（金陵大学）任教时，曾结庐偏隐，和校方立下了一个“下雨不来（不上班），降雪不来，刮风不来”的约定，因此被称为“三不来教授”。

　　还有依据生活取绰号的。曾被康熙皇帝亲自召见并赞为“清官第一”的廉吏于成龙，其在江西府上去世时，身边没有一个亲属。将军都统使吏来到卧室，看见床头破旧竹箱中只有“绨袍一袭，靴带二事，堂前瓦瓮米数斛，盐豉数器”。据史载，于成龙以兵部尚书总督江南江西，在官“日食粗粝，佐以菜粑，年饥屑糠菜米为粥，举家食之”，因此“可留余米赈饥民也”。由于他每日只吃青菜，被老百姓称为“于青菜”。

　　因绰号一般是“他取”，所以为别人取绰号，可庄可谐，可爱可憎，可褒可贬，带有鲜明的感情色彩。人们熟悉的宋朝著名清官包拯，刚正不阿，政绩斐然。特别是他严格执法，宽待于民，平反冤狱，抑制豪强，廉政清明，自刁邪恶棍至皇亲国戚、宦官显达尤不惧怕，时谓“关节不到，有阎罗包老”。老百姓爱戴他，称之为“包青天”。

　　给人取绰号，既是普遍的社会现象，又是一种常有的文学现象，它已成为文学家常用的艺术手段，是文学作品中刻画人物形象、揭示作品主题的有效方法。在《红楼梦》里，许多人物的绰号直接与性格相关联。例如，王熙风的绰号叫“风辣子”，透露山这位贾府总管家争强好胜、精明能干、泼辣而又心狠的性格。小说《水浒传》中，作者给108个英雄都取了鲜明生动、韵味隽永的绰号，这无疑使这部小说增色不少。

　　取绰号不只是中国人的爱好，在世界许多国家也广为流行，从国家元首到普通庶民概莫能外。据有关资料显示，美国的历届总统几乎都有绰号，如华盛顿叫“燕麦粥”，林肯叫“黑色圆珠笔”，威尔逊叫“坚果”，罗斯福叫“香烟壳”，杜鲁门叫“野虫鸡”，肯尼迪叫“太阳镜”，尼克松叫“酸葡萄酒”，卡特叫“菠菜罐头”，克林顿叫“鸡蛋饼”。这些绰号都是人们根据他们的性格特征、生活习惯以及从政风格所取的。

　　绰号是彼此间的一种认识和评价，因而取绰号时认识要客观正确，评价要公正恰当。好的绰号，应有积极的、激励的作用。

　　给人取绰号，对人称绰号，都要有健康的心理和善良的动机，还要讲感情、看对象。即使给人取的是谴责类的绰号，也要使人疚于心，而不恚于色，达到在戏谑和笑声中受到教育的目的。

　　宋代洪迈在《容斋随笔》中记有苏东坡为其友人陈季常的妻子取绰号一事。陈季常，好龙丘先生，饱参禅学，“好宾客，喜畜声妓。然其妻柳氏绝凶妒”，有客人来家，常常看到陈季遭到柳氏的大声叫骂。东坡因有诗戏之云：“龙匠居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。”“河东狮子”便成了柳氏的绰号，后来即以“河东狮吼”比喻悍妇的怒骂声。此绰号一箭双雕，一刺陈氏之惧内，二刺柳氏之凶悍。朋友间以惧内的主题相戏是幽默的、欢娱的，在这种气氛下取绰号，大多有益而不伤感情。

　　八、艺名

　　艺名，是指艺人在进行艺术活动时，由于某种原因而取的专用名字，用来表达自己的意向、专长、师承或纪念某件对自己影响重大的事情。

　　艺名的起源很早，据记载，西汉时，阳阿公主家里有一位长袖善舞的歌伎，她花容月貌，身材纤巧，原名赵宜主。被汉成帝发现后，就将她召入宫中。成帝见她步履轻盈，舞姿优美，恰如在空中翩然飞舞的燕子，故在本名之外，又赐一别名——赵飞燕，这可能是我国历史上最早拥有的艺名了。

　　在古代，艺人多有艺名。元代的一位著名女杂剧演员朱帘秀，在当时很有名气，后来她名字中的“秀”字便成为元代女艺人取名的一种时尚。

　　艺名的来历各不相同，每个艺名几乎都有一则生动的故事。清末一位叫德克金的知县，平时不拘形迹，被一位姓汪的人讥笑，说他不是做官的料，只配演戏。后来他真的弃了官，改行学戏。为了不忘当年姓汪的人的讥笑、激励自己，他取了个“汪笑依”的艺名，并用这一艺名编戏演戏，终于自成一派，誉满上海滩。当代人也有取艺名的现象，往往戏曲、电影、电视、音乐等艺术界较常见。如话剧演员杨淑贞取艺名“杨枝露”，电影演员杨蒙取艺名“夏梦”，电视节目主持人黄益腾取艺名“阿原”等等。

　　取艺名有很多讲究，一般说来有以下几种方式。

　　1.承袭父辈美名

　　有些为社会所承认、为广大观众所熟悉和敬佩的演员，其艺名多为子女所袭用，以示家师真传。如清代的著名京剧演员杨月楼，曾有“一般京调非偏爱，只为贪看杨月楼”的美誉。其子承父志，习父艺，借父名，取艺名“杨小楼”。

　　2.徒承师名

　　如绍剧演员陈金姑，因其师名为张艳秋，所以取艺名小艳秋，表现其聪颖早慧。苏州弹词表演家刘天韵，自幼从夏莲生学弹词。10岁登台演出，取艺名为“十龄童”。民国时期，荆州花鼓剧演员李天保，因13岁时成功地出演《站花墙》中的主角杨玉春而闻名江汉，故取艺名为“十三红”。

　　3.展示演员特长

　　如清朝时河北演员田际云，原名瑞麟，演花旦。表演时，嗓音圆润醇厚，行腔朴实优美。其嗓音响彻九霄云外，令观众心旷神怡，油然而生超尘脱俗之感，故取艺名“响九霄”，又名“想九霄”。

　　也有一些戏剧影视界的演员，常用自己所扮演的成名角色的名字作为艺名。如话剧演员康泰，原名刘秉璋，因在话剧《重庆二十四小时》中扮演一个叫康泰的角色而出名，又因“康泰”两字发音洪亮，易叫易记，遂正式更名为“康泰”。

　　由于受正名形式的影响，有些艺人的艺名也兴字辈，且排列有序。如著名京剧文武老生叶春善开办的富连成科班，都使用按字辈排列的字名，其字辈是“喜”、“富”、“连”、“盛”、“世”、“元”、“韵”等，就如宗族辈分，每批学员按次序使用其中的同一个字，如“富”字辈的有马富禄、谭富英等，“连”字辈的有马连良、刘连荣等，“盛”字辈的有叶盛兰、高盛麟等。

　　进入近现代以后，文化艺术事业蓬勃发展，演员的社会地位也有了很大提高。艺术的天幕上，正群星闪耀。演员是当今社会的明星，演员的艺名使这些明星放射出更加耀眼的光辉。

　　艺术家的事业是美好的事业，他们的表演给人带来美的享受，他们的艺名也给人带来美的愉悦。不可否认，艺名是中国人名文化之苑中一朵绚丽的奇葩。