国学经典全集

第四十五章 萃第四十五

　　坤下

　　兑上

　　萃：亨。王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲，吉。利有攸往。

　　“译文”

　　萃卦：通泰。君王到宗庙举行祭祀。占得此卦，利于会见贵族王公，亨通，这是吉利的贞兆。用牛牲祭祀，吉利。利于出行。

　　《彖》曰：萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。“王假有庙”，致孝享也，“利见大人，亨”，聚以正也。“用大牲，吉，利有攸往”，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。

　　“译文”

　　《彖辞》说：萃，就是聚积的意思。萃卦的下卦为坤，坤意为顺；上坤为兑，兑意为悦，而且九五阳爻居上卦中位，这是萃卦的卦象。它是说：顺应事理，取悦人心，君子各守中正之道，互相呼应，这样必能团结大众。“王到宗庙祭祀”，这是君王致孝先祖的亨祭。“利于会见王公贵族，亨通”，这是说君子团结聚集，是本着光明正大的原则，并非以私邪互相交通。“用牛牲祭祀，吉利，并且出行吉利”，这是顺应天命的举动。君子相聚则相励以正道，小人相聚则相推入祸门，综观天地间人类、物类的类聚群分，它们的吉凶祸福就可以知道了。

　　《象》曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。

　　“译文”

　　《象辞》说：本卦上卦为兑，兑为泽；下卦为坤，坤为地。泽水淹地，是萃卦的卦象。君子观此卦象，以洪水横流、祸乱丛聚为戒，从而修治兵器，戒备意料不到的变乱。

　　初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号，一握为笑，勿恤。往，无咎。

　　《象》曰：乃乱乃萃，其志乱也。

　　“译文”

　　初六：捕获了俘虏却逃跑了，引起纷乱和忧虑，大家呼喊着四处追捕。终于追回了，又高兴得嘻嘻哈哈，用不着担忧了。大胆前往，没有灾难。

　　《象辞》说：混乱呵，憔悴呵，其人思想昏乱。

　　六二：引吉，无咎。孚乃利用。

　　《象》曰：引吉，无咎，中未变也。

　　“译文”

　　六二：占得此爻，长久吉利，没有灾难。占问祭祀，贞兆显示：春祭要用俘虏作人牲才好。

　　《象辞》说：长时间吉利，没有灾难，因为六二阴爻居于下卦中位，像人坚守正道，绝不改变。

　　六三：萃如嗟如。无攸利。往，无咎，小吝。

　　《象》曰：往无咎，上巽也。

　　“译文”

　　六三：忧愁嗟叹。占得此爻，无所利。出行虽无灾难，但有小小的麻烦。

　　《象辞》说：出行无灾难，因为六三阴爻居于九四阳爻之下，像臣下顺从君上，行为谨慎。

　　九四：大吉，无咎。

　　《象》曰：大吉，无咎，位不当也。

　　“译文”

　　九四：大吉大利，没有灾难。

　　《象辞》说：贞兆本来是大吉大利，但结果仅仅是没有灾难，因为九四阳爻而居阴位，像人才小德薄而居高位，论其官运则谓亨通，论其居官则求无灾祸而已。

　　九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。

　　《象》曰：萃有位，志未广也。

　　“译文”

　　九五：瘁心力于其职守，没有灾祸。不轻易责罚别人，卜问长期的吉凶，贞兆显示：没有大的悔恨。

　　《象辞》说：瘁心力于其职守，结果仅仅是没有灾祸，因为才具驽下，不能有所建树。

　　上六：赍咨涕洟，无咎。

　　《象》曰：赍咨涕洟，未安上也。

　　“译文”

　　上六：争钱财叹息流涕，忧心忡忡，但没有灾难。

　　《象辞》说：叹息流涕，忧心忡忡，因为上六之爻居于一卦的尽头，孤悬无据，像人虽居高位，但如履薄冰，惊恐度日。