法言义疏

第43章 重黎卷(7)

　　或问：“楚败垓下，方死，曰：‘天也。’〔注〕项羽为高祖所败于垓下，临死，叹曰：“非我用兵之罪，乃天亡我。”谅乎？”〔注〕信如羽之言否邪？曰：“汉屈群策，群策屈群力。〔注〕屈，尽。楚 群策而自屈其力。〔注〕 ，恶。屈人者克，〔注〕克，胜。自屈者负，〔注〕负，败。天曷故焉？”〔注〕言无私亲，惟应善人。〔疏〕“楚败垓下，方死，曰：‘天也。’谅乎”者，音义：“垓下，古哀切。”羽本纪云：“汉五年，项王军壁垓下，兵少食尽。汉军及诸侯兵围之数重，项王直夜溃围南出，至阴陵，迷失道，汉追及之。项王自度不得脱，谓其骑曰：‘吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也！今日固决死，愿为诸君决战，必三胜之，为诸君溃围，斩将刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。’于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将，复斩汉一都尉，杀数十百人。项王乃欲东渡乌江，乌江亭长檥船待，项王笑曰：‘天之亡我，我何渡为？’乃自刎而死。楚地皆降。”“垓下”者，集解引徐广云：“在沛之洨县。”索隐引张揖三苍注云：“垓，堤名，在沛郡。”正义云：“按垓下是高冈绝岩，今犹高三四丈，其聚邑及堤在垓之侧，因取名焉。今在亳州真源县东十里，与老君相接。”水经注淮水篇云：“洨水又东南流，经洨县故城北，县有垓下聚，汉高祖破项羽所在也。”按：在今安徽凤阳府灵璧县东南阴陵山之南。“汉屈群策，群策屈群力”者，即前文云“兼才尚权，右计左数”是也。“楚 群策而自屈其力”者，音义：“楚 ，徒对切。”按：说文：“ ，怨也。”怨、雠同义。 群策，谓与群策为雠也。“屈人者克，自屈者负”者，荀子尧问楚庄王引中蘬之言云：“诸侯自为得师者王（一），得友者霸，得疑者存，自为谋而莫己若者亡。”即其义。“天曷故焉”者，司马云：“言何预天事。”注“非我用兵之罪，乃天亡我”。世德堂本作“天亡我，非战之罪”。此校书者据史记改之。注“屈，尽”。按：荀子礼论云：“使欲必不穷乎物，物必不屈于欲。”杨注云：“屈，竭也。”是屈者穷尽之谓。屈群策群力，谓能尽群策群力之用也。司马云：“群策无能出汉之右者，故曰汉屈群策；群力为群策所制，故曰群策屈群力。”训屈为制，不如李义之优。注“ ，恶”。按：修身云：“何元 之有？”彼文元 是大恶，故此注亦以恶释 。 群策，犹云以群策为不善。司马云：“废群策而不用。”即李义之引伸。（一）“侯”字原本作“俟”，形近而讹，据荀子尧问改。

　　或问：“秦、楚既为天典命矣，秦缢灞上，楚分江西，兴废何速乎？”〔注〕典，主。曰：“天胙光德，而陨明忒。〔注〕天之所福，光显有德。而今陨之者，明乎秦、楚忒恶之所致。昔在有熊、高阳、高辛、唐、虞、三代，咸有显懿，故天胙之，为神明主，且着在天庭，是生民之愿也，厥飨国久长。〔注〕神明主，主郊祀。若秦、楚强阋震扑，胎借三正，播其虐于黎苗，子弟且欲丧之，况于民乎？况于鬼神乎？废未速也！”〔注〕不道早亡。〔疏〕“秦缢灞上者”，缢谓子婴系颈以组而降也。“灞”当为“霸”。水经注渭水篇云：“霸者，水上地名也，古曰滋水矣。秦穆公霸世，更名滋水为霸水，以显霸功。”然则霸水之称，取霸功为义，俗书施水旁耳。始皇本纪云：“子婴为秦王四十六日，楚将沛公破秦军，入武关，遂至霸上，约降子婴。子婴即系颈以组，白马素车，奉天子玺符，降轵道旁。”集解引应劭云：“霸，水上地名，在长安东三十里；系颈者，言欲自杀也。”“楚分江西”者，司马云：“分，谓身首五分。”按：羽本纪云：“项王乃自刎而死。王翳取其头，郎中骑杨喜、骑司马吕马童、郎中吕胜、杨武各得其一体，五人共会其体，皆是。分其地为五，封吕马童为中水侯，封王翳为杜衍侯，封杨喜为赤泉侯，封杨武为吴防侯，封吕胜为涅阳侯。”梁氏志疑云：“‘分其地’通鉴作‘分其尸’，非。‘分其地为五’当属下文，谓分地以封吕马童等五人为侯耳，其地不必定泥作楚地。”按：梁解分其地为五为分地以封吕马童等五人，不必泥作楚地，殊为曲说。通鉴作“分其尸”，当是温公所据旧本史记如此。此承“五人共会其体，皆是”而言，盖战乱之际，死者枕借，争相蹂践，不知项王尸之所在。及五人各出所得之体，会之而合，乃知已分项王尸为五也。此文“楚分江西”与“秦缢灞上”对文，亦正谓尸体被分，非谓分其地也。“兴废何速乎”，世德堂本“乎”作“也”。“天胙光德，而陨明忒”者，说文：“胙，祭福肉也。”引伸为凡福之称。周语韦注云：“胙，福也。”字亦作“祚”。尔雅释诂：“陨，坠也。”洪范：“民用僭忒。”马注云：“忒，恶也。”吴云：“昭德者，天福胙之令长；彰恶者，天陨越之令短。”司马云：“光德谓德之昭融者，明忒谓恶之显著者。”“昔在有熊、高阳、高辛”者，五帝本纪云：“黄帝者，少典之子。”集解引徐广云：“号有熊。”又引皇甫谧云：“有熊，今河南新郑是也。”纪又云：“帝颛顼高阳者，黄帝之孙，而昌意之子也。”又云：“帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。”集解引张晏云：“高阳、高辛皆所兴之地名。”按：刘越石劝进表、王元长曲水诗序、班叔皮王命论，李注三引此文，皆作“有熊、高辛”，无“高阳”字，此宋咸注亦止释有熊、高辛，不及高阳，是宋所据本无“高阳”字甚明。然集注于此不言宋、吴本有异同，则温公所见宋、吴本已为校书者据通行本增入“高阳”字，非著作所据本之旧矣。“咸有显懿”，司马云：“宋、吴本‘显懿’作‘显德’。”按：选注三引并作“显懿”。“故天胙之”，选注引皆作“故天因而祚之”。“着在天庭”者，司马云：“犹云简在上帝之心。”按：金縢云：“乃命于帝庭，敷佑四方，用能定尔子孙于下地，四方之民，罔不只畏。”马注云：“武王受命于天帝之庭。”着在天庭，即命于帝庭之谓。“厥飨国久长”者，无逸：“肆中宗之享国，七十有五年。”鲁世家作“故中宗飨国七十五年”。又：“肆高宗之享国，五十有九年。”熹平石经作“肆高宗之飨国百年”。是今文尚书“享”作“飨”。此“飨国”字亦本欧阳书也。“若秦、楚强阋震扑”者，音义：“强阋，许激切。震扑，上如字，又音真；下音普卜切。”按：诗常棣：“兄弟阋于墙。”毛传云：“阋，很也。”孔疏云：“很者，忿争之名。故曲礼曰‘很毋求胜’，是也。”太玄：“释震于廷。”范注云：“震，怒也。”淮南子说林高注云：“扑，击也。”字亦作“ó”。广雅释诂：“ó，击也。”“胎借三正”者，音义：“胎借，‘胎’当作‘跆’，徒来切。跆，蹋也。借，慈夜切。”按：胎借乃古语蹂躏之意，或作“骀借”。天官书：“兵相骀借。”汉书天文志作“跆籍”。亦作“跆借”，夏侯孝若东方朔画赞：“跆借贵势。”说文无“跆”。凡连语皆以声为义，不容析诂。俗学以跆借既为蹂躏，字当从足，乃以作“胎”为非，此不知古人连语之义例也。甘誓：“有扈氏威侮五行，怠弃三正。”郑注云：“三正，天、地、人之正道。”“播其虐于黎、苗”者，吴云：“黎、苗，九黎、三苗也。布其虐甚于九黎之乱德，三苗之不恭。”司马云：“黎苗，民也。”按：温公义是也。黎、苗皆众也。诗天保：“群黎百姓。”郑笺云：“黎，众也。”广雅释诂：“苗，众也。”成阳灵台碑云：“躬行仁政，以育苗萌。”谓众民也。后汉书和熹皇后纪载刘毅上安帝书云：“损膳解骖，以赡黎苗。”崔骃七依云：“仁臻于行苇，惠及乎黎苗。”皆以黎苗为民庶之称。“子弟且欲丧之”云云者，俞云：“此论秦、楚，而秦、楚初无子弟欲丧之事。杨子是言，岂虚设乎？盖为王莽发也。莽子宇非莽隔绝卫氏，恐帝长大后见怨，与师吴章、妇兄吕宽议其故。使宽持血洒莽第门，吏发觉之。莽执宇送狱，饮药死。其后，皇孙功崇公宗坐自画容貌，被天子衣冠，自杀，莽有‘宗属为皇孙，爵为上公，不知厌足，窥欲非望’之语。事在天凤五年，亦杨子所及见也。然则所谓子弟且欲丧之，殆以是而发乎？至地皇二年，太子临与莽妻侍者通，恐事泄，谋共杀莽。此则非杨子所及见。然其言愈信而有征矣。”按：俞说是也。此言莽之恶逆，灭绝正道，必无飨国久长之理，托秦、项为喻耳。注“天之”至“所致”。按：弘范读“天胙光德而陨”为句，而以明忒为明乎秦、楚忒恶之所致，义甚纡曲。司封及温公改之，是也。注“神明主，主郊祀”。按：诗卷阿云：“岂弟君子，俾尔弥尔性，百神尔主矣。”郑笺云：“使女为百神主，谓群神受飨而佐之。”

　　或问：“仲尼大圣，则天曷不胙？”〔注〕胙，主。曰：“无土。”〔注〕言无土地可因。“然则舜、禹有土乎？”曰：“舜以尧作土，禹以舜作土。”〔注〕道贵顺理，动无常因也。因土以行化，汤、文也；因圣以登禅，舜、禹也。上无舜、禹之时，下无汤、文之土，故不胙耳。若秦、楚之胙，非所以为胙也。〔疏〕“仲尼大圣，则天曷不胙”者，承上章“天胙光德”而设问以难之。吴云：“不胙之为神明主。”是也。“无土”者，秦楚之际月表云：“安在无土不王？”集解引白虎通云：“圣人无土不王，使舜不遭尧，当如夫子老于阙里也。”孟子云：“伯夷、伊尹于孔子，若是班乎？曰：‘否。’曰：‘然则有同与？’曰：‘得百里之地而君之，皆能以朝诸侯，有天下。’”明圣人无百里之地亦不能以有天下矣。“舜以尧作土，禹以舜作土”者，有天子荐之，与得百里之地同也。孟子云：“匹夫而有天下者，德必若舜、禹，而又有天子荐之者。故仲尼不有天下。注“胙，主”。按：弘范读“胙”为“阼”，故训为主。不阼犹云不以为主也。说文：“阼，主阶也。”引伸为凡主位之称。广雅释诂：“胙，主也。”然上文“天胙光德”，又“故天胙之，为神明主”，义皆为福。弘范释“天阼光德”，亦云：“天之所福，光显有德。”此文“天曷不胙”，明承彼文而言，不当异训也。

　　或问“圣人表里”。〔注〕表里，内外。曰：“威仪文辞，表也；德行忠信，里也。”〔注〕明乎得一而已。〔疏〕音义：“德行，下孟切。”按：潘安仁夏侯常侍诔李注引此文与今本同。注“明乎得一而已”。按：老子云：“侯王得一以为天下正。”弘范援以释此者，谓威仪文辞即德行忠信之所发。主于中者谓之德行忠信，现于外者谓之威仪文辞，其实一而已矣。

　　或问：“义帝初矫，〔注〕，矫，立。刘龛南阳，〔注〕刘，高祖。龛，取也。项救河北，〔注〕项羽。二方分崩，一离一合，设秦得人，如何？”〔注〕设，假。曰：“人无为秦也，丧其灵久矣。”〔注〕非一朝一夕也。〔疏〕“义帝初矫”者，项羽本纪云：“项梁求楚怀王孙心民间，为人牧羊，立以为楚怀王。”又云：“项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，使人致命怀王，乃尊怀王为义帝。”按：楚怀王之立，在二世二年六月；怀王之尊为义帝，在汉元年正月。此文义帝初矫，谓怀王初立之时，非谓尊怀王为义帝之时。云义帝者，用后名概前事耳。“刘龛南阳”者，音义：“龛音堪，与‘戡’同。”按：尔雅释诂：“戡，克也。”谢元晖和伏武昌登孙权故城诗云：“西龛收组练。”李注云：“龛与戡音、义同。”高祖本纪：“秦三年四月，沛公袭陈留，得秦积粟。攻开封，未拔。南攻颍阳，屠之。遂略韩地轘辕。乃北攻平阴，绝河津，南战雒阳东，军不利，还至阳城，收军中马骑，与南阳守齮战犨东，破之。略南阳郡，南阳守齮走，保城守宛。”是也。“项救河北”者，羽本纪云：“章邯已破项梁军，则以为楚地不足忧，乃渡河击赵，大破之。当此时，赵歇为王，陈余为将，张耳为相，皆走入钜鹿城。章邯令王离、涉闲围钜鹿，章邯军其南，筑甬道而输之粟。陈余为将，将卒数万人而军钜鹿之北，此所谓河北之军也。怀王因使项羽为上将军，当阳君、蒲将军皆属项羽。项羽乃遣当阳君、蒲将军将卒二万渡河救钜鹿。战少利，陈余复请兵，项羽乃悉引兵渡河，皆沈船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”是也。按：月表羽之救钜鹿在二世三年十一月，（按：即其年二月。）沛公之攻南阳在是年六月，（即九月。）时怀王立甫一年，故云“义帝初矫”也。“二方分崩，一离一合”者，一犹或也，与上文“一病一瘳”义同。沛公始与项羽北救东阿，破秦军濮阳；又与项羽西略地，斩三川守，是其合也。及章邯破杀项梁于定陶，羽救钜鹿，沛公独西，是其离也。“设秦得人，如何”者，新书过秦云：“借使子婴有庸主之材，而仅得中佐，山东虽乱，三秦之地可全而有，宗庙之祀未宜绝也。”即此或问之意。“人无为秦也，丧其灵久矣”者，孙氏诒让云：“灵谓威福之柄。渊骞篇曰：‘游侠曰窃国灵也。’与此义同。”按：始皇本纪附录班固典引云：“河决不可复壅，鱼烂不可复全。贾谊、司马迁曰‘向使婴有庸主之才’云云。秦之积衰，天下土崩瓦解，虽有周旦之材，无所复陈其巧，而以责一日之孤，误哉！俗传：‘始皇起罪恶，胡亥极。’得其理矣。复责小子云‘秦地可全’，所谓不通时变者矣。”即本此文为说。注“矫，立”。按：蔡伯喈郭有道碑李注引苍颉云：“矫，立也。”注“龛，取也”。按：广雅释诂文。

　　韩信、黥布皆剑立，南面称孤，卒穷时戮，无乃勿乎？〔注〕穷，极。或曰：“勿则无名，如何？”曰：“名者，谓令名也。忠不终而躬逆，焉攸令？”〔疏〕“韩信、黥布”者，淮阴侯列传：“淮阴侯韩信者，淮阴人也。始为布衣时，贫无行，不得推择为吏，又不能治生商贾，常从人寄食饮。及项梁渡淮，信仗剑从之，居戏下，无所知名。项梁败，又属项羽，以为郎中，数以策干项羽，羽不用。汉王之入蜀，信亡楚归汉。”黥布列传云：“黥布者，六人也，姓英氏。秦时为布衣少年，有客相之，曰：‘当刑而王。’及壮，坐法黥。布欣然笑曰：‘人相我当刑而王，几是乎？’陈胜之起也，布与其众叛秦，聚兵数千人。章邯之灭陈胜，破吕臣军，布乃引兵北击秦左、右校。闻项梁定江东会稽，以兵属项梁。项梁击景驹、秦嘉等，布常冠军。项梁败死定陶，秦急围赵，项籍使布先涉渡河击秦，布数有利。项籍之引兵西至新安，至关，至咸阳，布常为军锋。项王封诸将，立布为九江王，都六。汉二年，项王往击齐，征兵九江，九江王布称病不往。汉之败楚彭城，布又称病不佐楚，项王由此怨布，数使使者诮让召布。汉三年，汉王击楚，大战彭城，不利。汉王曰：‘孰能为我使淮南，令之发兵倍楚？’随何乃与二十人俱使淮南，布因起兵而攻楚。楚使项声、龙且攻淮南。数月，龙且击淮南，破布军，布与何俱归汉。”“剑立”者，剑读为捡。说文：“捡，拱也。”捡立，即拱立也。“南面称孤”者，曲礼云：“庶方小侯自称曰孤。”吕氏春秋士容云：“南面称寡。”高注云：“孤、寡，谦称也。”魏豹彭越列传云：“太史公曰：‘魏豹、彭越虽故贱，然已席卷千里，南面称孤。’”淮阴侯传云：“汉四年，立信为齐王。五年正月，徙齐王信为楚王，都下邳。”布传云：“四年七月，立布为淮南王。”“卒穷时戮”者，谓受当时之极刑也。汉书刑法志云：“汉兴之初，虽有约法三章，网漏吞舟之鱼，惟其大辟尚有夷三族之令。令曰：‘当三族者，皆先黥，劓，斩左、右趾，笞杀之，枭其首，菹其骨肉于巿。其诽谤詈诅者，又先断舌。’故谓之具五刑。彭越、韩信之属，皆受此诛。”勿读为 ，司马长卿难蜀父老李注云：“曶，字林音勿。”是二字古音相同也。广雅释诂：“昒，冥也。”易升释文：“冥，闇昧之义也。”言信、布皆拱立南面为侯王，而终至被当时之极刑，岂不由于闇昧乎？“勿则无名，如何”者，据信、布并得名于时言，假如信、布果闇昧，则无名矣。今信、布有名，如何谓之勿也。“忠不终而躬逆，焉攸令”者，音义：“焉攸，于虔切。下‘焉用’同。”淮阴侯传云：“汉六年，人有上书告楚王信反。高帝以陈平计，发使告诸侯会陈，吾将游云梦，实欲袭信。信谒高祖于陈，遂械系信至雒阳。赦信罪，以为淮阴侯。信知汉王畏恶其能，常称病不朝从。陈豨拜为钜鹿守，辞于淮阴侯。淮阴侯辟左右，曰：‘公所居，天下精兵处也，而公，陛下之信幸臣也。人言公之畔，陛下必不信；再至，陛下乃疑矣；三至，必怒而自将。吾为公从中起，天下可图也。’陈豨信之，曰：‘谨奉教。’汉十一年，陈豨果反。上自将而往，信病不从。乃谋与家臣夜诈诏赦诸官徒奴，欲发以袭吕后、太子。部署已定，待豨报。其舍人得罪于信，信囚，欲杀之。舍人弟上变，告信欲反状于吕后。吕后乃与萧相国谋，诈令人从上所来，言豨已得死，列侯群臣皆贺。相国绐信曰：‘虽疾，强入贺。’吕后使武士缚信，斩之长乐钟室。”布传云：“十一年，高后诛淮阴侯，布因心恐。夏，汉诛梁王彭越，醢之，盛其醢遍赐诸侯。至淮南，淮南王方猎，见醢，因大恐，阴令人部署兵候伺旁郡警急。布所幸姬疾，请就医。医家与中大夫贲赫对门，姬数如医家，贲赫自以为侍中，乃厚馈遗，从姬饮医家。姬侍王，从容语次誉赫长者也。王怒曰：‘汝安从知之？’具说状。王疑其与乱，赫恐，称病。王愈怒，欲捕赫。赫言变事，乘传诣长安，布使人追，不及。赫至，上变，言布谋反有端，可先未发诛也。布遂族赫家，发兵反。上遂发兵自将东击布，布遂西，与上兵遇蕲西，会甀。布军败走，渡淮，数止战，不利。与百余人走江南。番阳人杀布兹乡民田舍，遂灭黥布。”按此亦托信、布以示诛伐新莽之意。俞云：“忠不终而躬逆，焉攸令？亦刺莽始以诛淳于长及彻去定陶太后坐获忠直名，而后乃躬为大逆也。”