钱神钱的民俗事状和文化名象征

一、以钱代蓍

在传统民间意识中，钱，似乎是具有某种神性的。于是也曾经用作卜问未来的工具。

元人陶宗仪《南村辍耕录》卷二八“铜钱代蓍”条写道：

今人卜卦，以铜钱代蓍，便于用也。又有以钱八文，周围铺转，而取六爻，名曰“金井栏”。但乾卦初爻乃复之泰不可变，盖止有六十二卦耳。此法不可用。

清代学者赵翼《陔余丛考》卷三〇有“以钱代蓍”条，也写述了钱卜的形式：

《辍耕录》云：今人卜卦，以钱代蓍，便于用也。然不详所始。储泳《□疑》亦但谓近世以钱掷爻，取其简便而已。按贾公彦《仪礼疏》云：古者用木画地，今则用钱，以三少为重钱，重钱则九也；三多为交钱，交钱则六也；两多一少为单钱，单钱则七也；两少一多为拆钱，拆钱则八也。陈继儒《群碎录》引此而申明之，谓两背一面为拆，两面一背为单，俱面为交，俱背为重。公彦疏如此，则唐人已用之。按《耳目记》：王庭凑召五明道士卜，掷卦三钱皆舞。此唐时钱卜之证也。今考《朱子语类》，并不始于唐，实自汉始。《语类》曰：今人以三钱当堞蓍，乃汉焦赣、京房之学。又云：卜卦之钱，用甲子起卦，始于京房。项平甫亦云：以《京易》考之，世所传“火珠林”，即其遗法。“火珠林”即交、单、重、拆也。则钱卜始于京房无疑矣。唐诗有“君平掷卦钱”之句，益可见君平已用钱卜。储泳又谓：自昔以钱之有字者为阴，无字者为阳，朱子则以有字者为面，无字者为背。凡物面皆属阳，背皆属阴，因反旧法而用之。故建安之学者悉主其说，至今术家皆然也。按古者铸金为镜，其阴或纪国号，故有字者宜为阴。然镜有面，故其背有字；钱无面，则自当有字者为面。若本朝之钱，一面纪年号，一面纪省局，则依年号为面，更不待言矣。

所说“以钱代蓍”以“卜卦”的方式，今人看来还是相当复杂的。而后来民间利用“钱”以卜问的简便的形式，在一些文献中依然有所反映。

徐珂编撰《清稗类钞》一书《方伎类》中，可以看到“掷卦”条，其中说到一种“卜钱”的形式：

掷卦，古筮法也。筮法本用蓍，后人代之以钱。

占时，用三钱掷之，得一背为“单”，画“—”；二背为“拆”，画“□”；三背为“重”，画“〇”；纯文为“交”，画“×”。

自下而上，三掷卦成，故称之曰“掷卦”。

这种筮法既然称作“掷卦”，那么，古代妇女的游戏形式“掷金钱”，有可能也是一种以钱卜筮的方式。

如唐人无名氏《宫词》写道：

花萼楼前春正浓，蒙蒙柳絮舞晴空。

金钱掷罢娇无力，笑倚栏干屈曲中。

在这里，“掷金钱”似乎是一种休闲消遣的游艺形式，而诗中所谓“春”、“浓”、“娇”、“笑”，透露出后宫女子这种“金钱”之“掷”，其实也很有可能是有确定的具体的卜问内容的。又如王涯《宫词三十首》之十四：

百尺仙梯倚阁边，内人争下掷金钱。

风来竞看铜乌转，遥指朱干在半天。

情形也大略相同。