钱神钱的民俗事状和文化名象征

二、辟邪消灾：厌胜钱的作用之一

辟邪，是厌胜钱的主要用途。《晋书·艺术列传》所谓“厌胜禳灾”，说的就是这一情形。

所谓“大泉辟兵”钱，面文为“大泉五十”，背文上书“宜京”，左书“辟兵”，应当看作典型的以辟邪禳灾为主题的厌胜钱。“辟兵”还有比较多见的钱文形式，写作：“辟兵莫当，除凶去央（殃）”。也有写作“辟兵莫当，富贵未央”的。有的“辟兵”钱，看起来年代相当早。

有一种“太平振宅”钱，面文取宋太宗所铸“太平通宝”之钱文，然而书体取宋徽宗书“大观通宝”笔意，即所谓瘦金体。背面上有双剑交叉，下书“当五十”，左右楷书“振宅平安”四字。“振宅平安”就是“镇宅平安”。

《中国古代厌胜钱谱》一书收录三品“太平振宅驱邪”钱。面文均为对读的“太平元宝”四字，书体各异。三品背面均上饰双剑，下有龟蛇，左书“驱邪辟恶”，右书“振宅平安”。

据民国二十六年《衢县志》，当地营造屋宅，“有镇压之迷信”，例如，“下灶脚须用福字大钱。”这也是一种以“钱”用为建筑厌胜的形式。

又有“逢凶化吉”钱，面文对读“逢凶化吉”四字，背面作法师行术驱邪图。

我们还看到一种“千秋万岁”钱，面文“千秋万岁”，背文“掌福消灾”。辟邪的用意十分明显。另一种“掌福消灾”钱，面文“掌福消灾”，背文已经不可辨识。

面文“躯（驱）邪降福”的“驱邪降福”钱，有法师驱邪画面，背面有“五毒”形象。另一种“降福驱邪”钱，形式也大略相同。

又如“斩妖伏邪”钱，面书“斩妖伏邪”四字，背上书“敕令”二字，又有相应图样。

有一种被定名为“天神降鬼生肖钱”的，面绘一神持剑，二鬼跪伏，旁有一力士执器侍立，背面为十二生肖。另一种“天师驱鬼生肖钱”，正面为天师按剑驱鬼状，并有“张天师”三字。我们还看到一种背面饰天师作法降鬼图的厌胜钱，有人称之为“太上咒语”钱，正面为32字咒语：

太上咒曰：天圆地方，六律九章，符神到处，万鬼灭亡。急急如律令。奉敕摄此符神灵。

钱文道教的气息十分浓重。还有一种咒语内容略同，为：“太上咒曰：天圆地方，六律九章，符神到处，万鬼灭亡。急急如律令。”然而没有“奉敕摄此符神灵”数字，但穿下书“此符神□三十五人”字样。

被定名为“天罡符咒”钱者，圆郭圆穿，穿左右各书符文，又有咒语：

天罡天罡，斩邪灭亡，吾有令箭，灭鬼不存。急急如律令。上清摄。

背文又写作：

神清神清，捉鬼降妖，此符到处，灭鬼不存。急急如律令。雷煞摄。

除了“降鬼”、“捉鬼”、“灭鬼”之外，厌胜钱又有“斩鬼”字样。一种“斩鬼大将”钱，面文“斩鬼大将”，背面有一执剑武士形象。

一种背面有八卦图样和卦文的咒语钱，正面钱文为：“雷霆雷霆，杀鬼降精，斩妖辟邪，永保神清，奉太上老君急急如律令敕。”作用和意义也是同样的。

“五月初五”钱和“五日午时”钱，背面都有五毒图案，辟邪的用意也是非常明显的。《荆楚岁时记》说，五月五日，“采艾以为人形，悬门户上，以禳毒气。”是日，“竞采杂药。”“以五彩丝系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。”注文写道：“今人以艾为虎形，或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之。”“是日竞采杂药。《夏小正》云：‘此日蓄药，以蠲除毒气。’”

以下多种钱文，也都是典型的驱邪辟恶消灾的内容：

万灾永灭

万病不侵

驱邪辟恶

除灾去凶

诸邪回避

雷霆号令

消灾解厄

五毒祛如

此符压怪

关煞开通

使用者辟邪去凶的内心祈愿，通过钱文和画像都得到了体现。

有人称这类“厌胜钱”为“符语钱”、“咒语钱”、“降魔钱”、“道教祈用钱”、“辟邪品”压胜钱等。

“万病不侵”钱文，无疑用意在于驱邪辟恶消灾。也有铸作“身如药树，万病不侵”的，语意尤为直接生动。清人有手持“周元通宝”一文即可以治愈疟疾的迷信。或说当时金陵地方有难产妇女手持“周元通宝”即可顺利分娩的说法。有人解释说，这是因为“周元通宝”是周世宗销毁天下铜佛像后所铸，能够驱逐疟鬼，是由于其中蕴含有佛祖释迦牟尼的神力。有学者分析说，“其实，清人用来治疟疾和难产的‘周元通宝’可能不是一般的同名古钱，而是特指专门用于厌胜的一类。传世‘周元通宝’中，有的背面铸有日月、七星或龙凤图案，无疑是厌胜之物而不是普通的货币。这种‘周元通宝’和其他厌胜钱一样专为辟邪而铸，在当时就被视为巫术灵物。”

《本草纲目》卷八《金石部·古文钱》说“钱”的医用药用价值，其实也有厌胜的意味。这里可以抄录有关内容，以便分析：

古文钱（日华）

【释名】（略）

【集解】〔颂曰〕凡铸铜之物，多和以锡。《考工记》云，攻金之物，金有六剂是也。药用古文钱、铜弩机之类，皆有锡，故其用近之。〔宗曰〕古钱其铜焦赤有毒，能腐蚀坏肉，非特为有锡也。此说非是。但取周景王时大泉五十及宝货，秦半两，汉荚钱、大小五铢，吴大泉五百、大钱当千，宋四铢、二铢，及梁四铢，北齐常平五铢之类，方可用。〔时珍曰〕古文钱但得五百年之上者即可用，而唐高祖所铸开元通宝，得轻重大小之中，尤为古今所重……

【气味】辛，平，有毒。〔时珍曰〕同胡桃嚼即碎，相制也。

【主治】翳障，明目，疗风赤眼，盐卤浸用。妇人生产横逆，心腹痛，月膈五淋，烧以醋淬用。大明大青钱煮汁服，通五淋，磨入目，主盲障肤赤；和薏苡根煮服，止心腹痛。

【发明】〔宗曰〕古钱有毒，治目中障瘀，腐蚀坏肉，妇人横逆产，五淋，多用之。予少时常患赤目肿痛，数日不能开。客有教以生姜一块，洗净去皮，以古青铜钱刮汁点之。初甚苦，热泪蔑面，然终无损。后有患者，教之，往往疑惑；信士点之，无不一点遂愈，更不须再。但作疮者，不可用也。〔时珍曰〕以胡桃同嚼食二三枚，能消便毒。便毒属肝，金伐木也。

【附方】旧一，新二十一。时气欲死大钱百文，水一斗煮八升，入麝香末三分，稍饮至尽，或吐或下愈。《肘后方》时气温病头痛壮热脉大，始得一日者。比轮钱一百五十七文，水一斗，煮取七升，服汁。须臾复以水五升，更煮一升，以水二升投中，合得三升，出钱饮汁，当吐毒出也。《肘后方》心腹烦满及胸胁痛欲死者。比轮钱二十枚，水五升，煮三升，分三服。《肘后方》急心气痛古文钱一个，打碎，大核桃三个，同炒热，入醋一碗冲服。《杨诚经验方》霍乱转筋青铜钱四十九枚，木瓜一两，乌梅炒五枚，水二盏，煎分温服。《圣济录》慢脾惊风利痰急效。用开元通宝钱背后上下有两月痕者，其色淡黑，颇小。以一个放铁匙上，炭火烧四围上下，各出珠子，取出候冷，倾入盏中，作一服，以南木香汤送下，或人参汤亦可。钱虽利痰，非胃家所好，须以木香佐之。《杨仁斋直指方》下血不止大古钱四百文，酒三升，煮二升，分三服。《普济方》赤白带下铜钱四十文，酒四升，煮取二升，分三服。《千金方》小便气淋比轮钱三百文，水一斗，煮取三升，温服。《千金方》沙石淋痛古文钱，煮汁服。《普济方》伤水喘急因年少饮冷水惊恐所致者。古文钱七枚洗净，白梅七个，水一钟，同浸三宿，空心一呷，良久得吐效。《仁存方》唇肿黑痛痒不可忍。四文大钱于石上磨猪脂汁涂之，不过数遍愈。《幼幼新书》口内热疮青钱二十文，烧赤投酒中服之，立瘥。《陈藏器本草》眼赤生疮连年不愈古钱一文，青江石一个，洗净，以钱于石上磨蜜，取浓汁三四滴在盏，覆瓦上，以艾灸瓦内七壮薰蜜，取点之效。《普济方》赤目浮翳古钱一文，盐方寸匕，治筛点之。《千金方》目卒不见钱于石上磨汁，注眦中。《普济方》目生珠管及肤！铜钱青一两，细墨半两，为末，醋丸白豆大。每以一丸，乳汁、新汲水各少许，浸化点之。《圣惠方》腋下胡臭古文钱十文，铁线串烧，醋淬十次，入麝香研末，调涂。《应急良方》跌扑伤损半两钱五个，火煅醋淬四十九次，甜瓜子五钱，真珠二钱，研末。每服一字，好酒调，随上下，食前后。《青囊》误吞铁钱古文铜钱十个，白梅肉十个，淹过即烂，捣丸绿豆大。每服一丸，流水吞下，即吐出。《圣济录》百虫入耳青钱十四文，煎猪膏二合，少少滴之。《圣济录》便毒初起方见[发明]下。

读到这些有关“古文钱”入药的文字，使人想起鲁迅笔下对于中医药学神秘主义形式的批评。鲁迅在《父亲的病》一文中，曾经说到中医药方中“总兼有一种特别的丸散和一种特别的药引”的情形。“最平常的是‘蟋蟀一对’，旁注小字道：‘要原配，即本在一窠中者。’似乎昆虫也要贞节，续弦或再醮，连做药资格也丧失了。”“还有一种特别的丸药：败鼓皮丸。这‘败鼓皮丸’就是用打破的旧鼓皮做成；水肿一名鼓胀，一用打破的鼓皮自然就可以克伏他。清朝的刚毅因为憎恨‘洋鬼子’预备打他们，练了些兵称作‘虎神营’，取虎能食羊，神能伏鬼的意思，也就是这道理。”这里所谓“伏”，所谓“克伏”，其实也就是“厌胜”。就古钱来说，如果其中的成分确有药效，但是强调“古文钱但得五百年之上者即可用，而唐高祖所铸开元通宝，得轻重大小之中，尤为古今所重”，以及所谓“青铜钱四十九枚”，“火煅醋淬四十九次”等等要求，显然更重视取其“厌胜”之意。

此外，“古文钱”对于“妇人横逆产”的疗效，也是可以与前面说到的金陵地方有难产妇女手持“周元通宝”即可顺利分娩的情形联系起来分析的。

清人俞樾《茶香室四钞》卷二七有“开元钱治惊风”条，引录元人陆友仁《研北杂志》云：“开元钱，烧之有水银出，可治小儿急惊。”这一说法，也可以在讨论古钱“厌胜”意义时参考。