s 阅读页

第57章 渊骞卷(9)

  或问“萧、曹”。曰:“萧也规,曹也随。”〔注〕萧何规创于前如一,曹参奉随于后不失。“滕、灌、樊、郦”。曰:“侠介。”〔注〕滕公、灌婴、樊哙、郦商,此四人前后辅介高帝。“叔孙通”。曰:“椠人也。”〔注〕叔孙通,秦博士,避二世之乱,遇高祖起兵,从之。天下既定,还复从儒,见事敏疾。“爰盎”。曰:“忠不足而谈有余。”〔注〕说景帝斩晁错以谢七国,实挟私怨而不为国。“晁错”。曰:“愚。”〔注〕画策削诸侯王,七国既反,令盎得行其说,智而不能自明,朝服斩于东市。“酷吏”。曰:“虎哉!虎哉!角而翼者也。”〔注〕郅都、宁成、张汤、杜周之徒。“货殖”。曰:“蚊。”曰:“血国三千,使捋疏,饮水,褐博,没齿无愁也。”或问“循吏”。曰:“吏也。”〔注〕郑子产、公仪休、孙叔敖之徒。“游侠”。曰:“窃国灵也。”〔注〕灵,命也。朱家、田仲、郭解、剧孟、原涉之徒。“佞幸”。曰:“不料而已。”〔注〕籍孺、邓通、周仁、韩王孙、李延年之徒。〔疏〕“问‘萧、曹’。曰:‘萧也规,曹也随’”者,萧相国世家云:“萧相国何者,沛丰人也,为沛主吏掾。高祖起,为沛公,何常为丞,督事。沛公至咸阳,诸将皆争走金帛财物之府分之,何独先入收秦丞相、御史律令图书藏之。沛公为汉王,以何为丞相。汉王所以具知天下阨塞,户口多少,强弱之处,民所疾苦者,以何具得秦图书也。何进言韩信,汉王以信为大将军。汉王引兵东定三秦,何以丞相留收巴、蜀,填抚谕告,使给军食。汉二年,汉王与诸侯击楚,何守关中,侍太子治栎阳,为法令约束,立宗庙、社稷、宫室、县邑,计户口转漕给军。汉王数失军遁去,何常兴关中卒辄补缺,上以此专属任何关中事。汉五年,定天下,论功行封,高祖以萧何功最盛,封为酇侯,赐带剑履上殿,入朝不趋。汉十一年,拜丞相何为相国。何素不与曹参相能,及何病,孝惠自临视相国病,因问曰:‘君即百岁后,谁可代君者?’对曰:‘知臣莫如主。’孝惠曰:‘曹参何如?’何顿首曰:‘帝得之矣,臣死不恨矣。’孝惠二年,相国何卒,谥为文终侯。”又曹相国世家云:“平阳侯曹参者,沛人也,秦时为沛狱掾。高祖为沛公而起也,参以中涓从。沛公为汉王,封参为建成侯。高祖三年,拜为假左丞相。汉王为皇帝,以长子肥为齐王,而以参为齐相国。以高祖六年赐爵列侯,与诸侯剖符,世世勿绝,食邑平阳,号曰平阳侯。参功凡下二国、县一百二十二,得王二人、相三人、将军六人、大莫敖、郡守、司马、候、御史各一人。孝惠帝元年,除诸侯相国法,更以参为齐丞相。相齐九年,齐国安集,大称贤相。惠帝二年,萧何卒,参闻之,告舍人趣治行,吾将入相。居无何,使者果召参。参始微时,与萧何善,及为将相,有郄。至何且死,所推贤唯参。参代何为汉相国,举事无所变更,一遵萧何约束。择郡国吏木诎于文辞,重厚长者,即召除为丞相史。吏之言文刻深,欲务声名者,辄斥去之。日夜饮醇酒。惠帝 相国不治事,以为岂少朕与?至朝时,惠帝让参,参免冠谢曰:‘陛下自察圣武孰与高帝?’上曰:‘朕乃安敢望先帝乎?’曰:‘陛下观臣能孰与萧何贤?’上曰:‘君似不及也。’参曰:‘陛下言之是也。且高帝与萧何定天下,法令既明,今陛下垂拱,参等守职,遵而勿失,不亦可乎?’参为汉相国,出入三年,卒,谥懿侯。”解嘲云:“萧规曹随。”颜注云:‘言萧何始作规模,曹参因而从之。’按:规谓定法令,随谓无所变更。规、随亦韵语。“‘滕、灌、樊、郦’。曰:‘侠介’”者,音义:“樊、郦,音历。”樊郦滕灌列传云:“汝阴侯夏侯婴,沛人也。高祖之初与徒属欲攻沛也,婴时以县令史为高祖使。上降沛,高祖为沛公,以为太仆。从击秦军,赐爵封,转为滕公。项羽立沛公为汉王,汉王赐婴爵列侯,号昭平侯。从击项籍至彭城,汉王败不利,驰去,见孝惠、鲁元载之。汉王急,马罢,虏在后,常蹶两儿,欲弃之,婴常收,竟载之,卒得脱。汉王既至荥阳,赐婴食祈阳。至鲁,益食兹氏。汉王立为帝,婴更食汝阴,剖符世世勿绝。婴自上初起沛,常为太仆,竟高祖崩,以太仆事孝惠。孝惠帝及高后德婴之脱孝惠、鲁元于下邑之间也,乃赐婴县北第第一,曰:‘近我,以尊异之。’卒,谥为文侯。”集解云:“汉书曰:‘婴为滕令,奉车,故号滕公。”正义云:“滕即公丘故城,是在徐州滕县西南十五里。”又:“颍阴侯灌婴者,睢阳贩缯者也。高祖之为沛公,婴初以中涓从。沛公立为汉王,拜婴为郎中。十月,拜为中谒者,赐爵列侯,号昌文侯,食杜平乡。拜为中大夫,迁为御史大夫。汉王立为皇帝,剖符世世勿绝,食颍阴,号曰颍阴侯。凡从得二千石二人,别破军十六,(按:“别”与“从”对文,从谓从高帝,别谓自率一部。)降城四十六,定国一、郡二、县五十二,得将军二人、柱国、相国各一人、二千石十人。高帝崩,婴以列侯事孝惠帝及吕太后,孝文皇帝三岁,婴为丞相。后岁余,卒,谥曰懿侯。”又:“舞阳侯樊哙者,沛人也,以屠狗为事,与高祖俱隐。初从高祖起丰,攻下沛。高祖为沛公,以哙为舍人,以却敌先登,赐爵封,号贤成君。项羽在戏下,欲攻沛公,沛公从百余骑因项伯面见项羽谢。羽既飨军士,中酒,亚父谋欲杀沛公。樊哙在营外,闻事急,乃持铁盾入,到营,营卫止哙,哙直撞入,立帐下。项羽目之,问为谁。张良曰:‘沛公参乘樊哙。’项羽曰:‘壮士。’赐之卮酒、彘肩。哙曰:‘沛公先入定咸阳,暴师霸上,以待大王。大王今日至,听小人之言,与沛公有隙。臣恐天下解心,疑大王也。’项羽默然。沛公归,使张良谢项羽,项羽亦因遂已。是日微樊哙,沛公事几殆。项羽立沛公为汉王。汉王赐哙爵为列侯,号临武侯。迁为郎中,攻城先登,迁郎中骑将,却敌,迁为将军,赐食邑杜之樊乡,益食邑平阴。汉王为帝,更赐爵列侯,与诸侯剖符,世世勿绝,食舞阳,号为舞阳侯。迁为左丞相。从斩首百七十六级,虏二百八十八人,别破军七,下城五,定郡六、县五十二,得丞相一人、将军十二人、二千石以下至三百石十一人。孝惠六年,卒,谥为武侯。”又:“曲周侯郦商者,高阳人。陈胜起时,商聚少年东西略人,得数千。沛公略地至陈留,商以将卒四千人属沛公于歧。项羽立沛公为汉王。汉王赐商爵信成君,以将军为陇西都尉,赐食邑武成。汉王为帝,迁为右丞相,赐爵列侯,与诸侯剖符,世世勿绝,食邑涿,号曰涿侯,更食曲周。凡别破军三,降定郡六、县七十三,得丞相、守、相、大将各一人、小将二人、二千石已下至六百石十九人。商卒,谥为景侯。”俞云:“侠与夹通。尚书多方篇:‘尔曷不夹介乂我周王。’此即杨子所本。”按:俞说是也。子云于书欧阳,此作“侠介”,疑亦欧阳之异文。规、随叠韵,夹、介双声。吴王吏部仁俊云:“规随、夹介,一纵一横。规随者,言乎其相先后也;夹介者,言乎其相左右也。”“‘叔孙通’。曰:‘椠人也’”者,叔孙通见五百疏。音义:“椠人,七艳切。”按:椠读为“憸”,义详后。“‘爰盎’。曰:‘忠不足而谈有余’”者,“爰”世德堂本作“袁”。按:史记作袁盎,汉书作爰盎,袁、辕、爰同为一氏。陈胡公之裔名诸,字伯爰。其孙涛涂以王父字为氏,左传僖公篇作辕涛涂,公羊、谷梁作袁涛涂。音义:“盎,乌浪切。”袁盎晁错列传云:“袁盎者,楚人也,字丝。孝文帝即位,盎为中郎。绛侯为丞相,上礼之恭,袁盎进曰:‘臣主失礼,窃为陛下不取也。’后朝,上益庄,丞相益畏。及绛侯免相之国,国人上书告以为反,征系清室。宗室诸公莫敢为言,唯袁盎明绛侯无罪,绛侯得释,盎颇有力。淮南厉王骄甚,袁盎曰:‘诸侯大骄,必生患。’及棘蒲侯柴武太子谋反事觉,治连淮南王,上迁之蜀,轞车传送。袁盎时为中郎将,乃谏曰:‘淮南王为人刚,如有遇雾露行道死,陛下有杀弟之名,柰何?’上弗听。淮南王至雍病死,上哭甚哀。盎曰:‘陛下有高世之行三,此不足以毁名。陛下居代时,太后尝病,三年陛下不交睫,不解衣,汤药非口所尝弗进,过曾参孝远矣。诸吕用事,大臣专制,陛下从代驰不测之渊,虽贲、育之勇不及陛不。陛下至代邸,西向让天子位者再,南面让者三,许由一让,而陛下五以天下让,过许由四矣。’于是上乃解。宦者赵同以数幸,常害袁盎。孝文帝出,赵同参乘,袁盎伏车前曰:‘臣闻天子所与共六尺舆者,皆天下豪英。陛下独柰何与刀锯余人载?’上笑,下赵同。文帝从霸陵上,欲西驰下峻阪,袁盎曰:‘圣主不乘危而徼幸,陛下纵自轻,柰高庙、太后何?’上乃止。上幸上林,皇后、慎夫人从。袁盎引却慎夫人坐,因前说曰:‘臣闻尊卑有序,则上下和。今陛下既已立后,慎夫人乃妾,妾主岂可与同坐哉?陛下所以为慎夫人,适所以祸之,独不见人彘乎?’于是上语慎夫人,慎夫人赐盎金五十斤。然袁盎亦以数谏不得久居中,调为陇西都尉,迁为齐相,徙为吴相,吴王厚遇盎。盎告归,道逢丞相申屠嘉,下车拜谒,丞相从车上谢袁盎,袁盎乃之丞相舍上谒,即说曰:‘君为丞相,自度孰与陈平、绛侯?且陛下从代来,每朝,郎官上书疏,未尝不止辇受其言。言不可用,置之;言可受,采之,未尝不称善,何也?则欲以致天下贤士大夫。上日闻所不闻,明所不知,日益圣智。君今自闭钳天下之口,而日益愚。夫以圣主责愚相,君受祸不久矣。’丞相乃再拜,引入与坐,为上客。盎素不好晁错,两人未尝同堂语。及孝景帝即位,晁错为御史大夫,使吏案袁盎受吴王财物,抵罪。诏赦以为庶人。吴、楚反闻,晁错欲请治盎。人有告袁盎者,袁盎入见,请辟人赐间,具言吴所以反状以错故,独急斩错以谢吴,吴兵乃可罢。及晁错已诛,袁盎以太常使吴,吴王欲使将,不肯,欲杀之,袁盎驰去,遂归报。吴、楚已破,上更以平陆侯礼为楚王,袁盎为楚相。尝上书有所言,不用,病免居家,景帝时时使人问筹策。梁王欲求为嗣,袁盎进说,其后语塞。梁王以此怨盎,使人刺杀盎安陵郭门外。”“‘晁错’。曰:‘愚’”者,“晁”史记、汉书列传皆作“晁”,史记孝景本纪及汉书景帝纪皆作“晁”,史记酷吏传作“晁”,太史公自序作“朝”。广韵:“晁,亦姓。”引风俗通云:“卫大夫史晁之后,汉有晁错。”直遥切,又陟遥切,晁上同,晁古文。按:说文:“晁,匽晁也,读若朝。从黾,从旦。”“晁”即“ ”之俗。“晁”亦说文所无,盖“朝”之别体,今晁氏字皆作“晁”。袁盎晁错列传云:“晁错者,颍川人也,以文学为太常掌故。孝文帝时,太常遣错受尚书伏生所(一)。还,因以书称说。诏以为太子舍人、门大夫、家令,以其辩,得幸太子,太子家号曰‘智囊’。迁为中大夫。景帝即位,以错为内史。错常数请间言事,辄听,宠幸倾九卿,法令多所更定。迁为御史大夫,请诸侯之罪过,削其地,收其枝郡。错所更令三十章,诸侯皆諠哗,疾晁错。错父闻之,从颍川来,谓错曰:‘上初即位,公为政用事,侵削诸侯,何也?’晁错曰:‘不如此,天子不尊,宗庙不安。’错父曰:‘刘氏安矣,而晁氏危矣。’遂饮药死,曰:‘吾不忍见祸及吾身。’吴、楚七国果反,以诛错为名。及窦婴、袁盎进说,上令晁错衣朝衣(二),斩东市。晁错已死,谒者仆射邓公为校尉,击吴、楚军为将。还,上书言军事曰:‘吴王为反数十年矣,发怒削地,以诛错为名,其意非在错也。夫晁错患诸侯强大不可制(三),故请削地以尊京师,万世之利也。计画始行,卒受大戮,内杜忠臣之口,外为诸侯报仇,臣窃为陛下不取也。’于是景帝默然,良久,曰:‘公言善,吾亦恨之。’”音义:“晁错曰愚,天复本作‘由忠’。”司马云:“天复本‘愚’作‘由忠’,今从诸家。错知诸侯太强,必为乱,故削之。而七国寻反,身死东市。不若主父偃从诸侯所欲,分国邑侯子弟,而诸侯自弱也。故以错为愚。”陶氏鸿庆读法言札记云:“上文论爰盎,曰:‘忠不足而谈有余。’是以盎之挟私害错为不忠也。又以错之尽忠为愚,岂君子善善从长之义乎?天复本作‘由忠’,当从之。‘由’与‘犹’同。礼记檀弓注:‘犹,尚也。’说文:‘尚,庶几也。’言庶几其忠也。许其忠而愚自见,义较今本为长。”按:温公说是也。盎之请诛错,诚为挟私,然其事由于错之挟私而欲请治盎,二人心术相似,盎特先发以制人耳。太史公曰:“晁错为家令时,数言事不用。后擅权,多所变更。诸侯发难,不急匡救,欲报私雠,反以亡躯。”然则盎固忠不足矣,错亦岂得谓庶几其忠哉?李注“智而不能自明”,正释愚字之义,是旧本不作“由忠”,可知也。“‘酷吏’。曰:‘虎哉!虎哉!角而翼者也’”者,自酷吏至佞幸,皆史记列传名。先酷吏而后循吏者(四),酷吏列传云:“孝景时,晁错以刻深,颇用术辅其资,而七国之乱发怒于错,错卒以被戮。其后有郅都、宁成之属。”是史以错为开酷吏之先,故此文因论错而遂及酷吏也。司马云:“不仁之人而得势位,如虎之得角翼。”俞氏樾群经平议云:“角字之义,自来皆属兽言。说文角部:‘角,兽角也。’其实角字本义当为鸟喙,汉书董仲舒传:‘予之齿者去其角,傅之翼者两其足。’此二句以鸟、兽对言。予之齿者去其角,谓兽有齿以啮,即不得有角以啄;傅之翼者两其足,谓鸟有两翼以飞,即不得有四足以走也。若以角为兽角,则牛、羊、麋、鹿之类有齿复有角者多矣,安得云‘予之齿者去其角’乎?文选射雉赋:‘裂膆破觜。’注曰:‘觜,喙也。’觜为鸟喙,而其字从角,可知角字之义矣。”按:俞说至核。大戴礼易本命:“四足者无羽翼,戴角者无上齿。”此亦因不得角字之义,而曲为之说。虎而角翼,谓以猛兽而兼鸷鸟之利,其搏噬不可当也。世德堂本作“角而翼也”,无“者”字。“‘货殖’。曰:‘蚊’”者,论语:“赐不受命而货殖焉。”货殖列传之名本此。论语集解云:“赐不受教命,唯财货是殖。”刘疏云:“广雅释诂:‘殖,积也。’周语:‘财蕃殖。’韦昭解:‘殖,长也。’子贡货殖,谓居货财以生殖也。”是解货殖为货财蕃殖之义。皇疏云:“财物曰货,种艺曰殖。”则以货、殖为平列字。按:中庸云:“货财殖焉。”然则货以殖言,古人常语,不得以为二事也。宋云:“蚊之为虫,喙人而求生,可鄙恶者也。货殖之徒,兼幷聚敛,非义是存,亦所谓喙人而求生矣。”“曰:‘血国三千,使捋疏,饮水,褐博,没齿无愁也’”者,音义:“捋疏,上音郎活切,俗本作‘将’,误。没齿无愁也,俗本误作‘没齿然也’。”按:宋、吴本“捋疏”作“将疏”,“无愁”作“然”,司马从之,世德堂本承之,今悉依治平本。此引伸前义之辞,故更着“曰”字。吴云:“杨恐未谕,故再释之。”俞云:“上文已有‘曰’字,而此复有‘曰’字者,乃更端之语。”是也。宋云:“或以是言难之,下无答文者,盖鄙其不谕教而强见难,故不对之。”司马云:“‘蚊’下‘曰’,衍字。”皆未得其说。宋云:“三千国者,昔禹会涂山,执玉帛者万国,于商、周之世,已渐幷之矣,故至汉但可三千而已。”吴云:“周一千八百国,而汉郡国一百三、县邑千三百一十四,云三千者,盖货殖之人倍取于国,且言其多欤?”司马云:“三千,言其众也。”俞云:“汉书王莽传:‘始建国四年,授诸侯茅土,诸侯之员千有八百,附城之数亦如之。’是合诸侯与附城凡三千六百国。血国三千,依莽制言之,举成数耳。杨子此文,盖亦有讥焉。是时以图簿未定,未授国邑,且令受奉都内,月钱数千,诸侯皆困乏,至有庸作者。杨子因或问货殖,而应之曰蚊,又复为此言,若谓彼货殖者,亦犹蚊之为虫,食人之血以生耳。今天下建国三千,彼得国者亦将血之以自肥也。乃使之捋疏,饮水,褐博,没齿无愁邪?句末‘也’字当读为‘邪’,杨子书多有此文法,学行篇‘众人所能踰也’、‘其乐可量也’,并以‘也’为‘邪’,说已见前矣。”按:宋、吴解此,固为曲说。俞据莽制为释,亦纡回难通。温公谓三千言其众,是也。吾子云:“绿衣三百,色如之何矣?纻絮三千,寒如之何矣?”此三千义与彼同,皆侈言之以见其多。汪氏中释三九,发明此义,最为通论。三千国,犹诗、书所谓万邦、万国之比,必求其数以实之,则惑矣。说文:“捋,取易也。”按:与采同诂。诗桑柔云:“捋采其刘。”周礼太宰:“八曰臣妾,聚敛疏材。”郑注云:“疏材,百草根实可食者。”“疏”即“疏”之别体。孟子:“不受于褐宽博。”焦疏云:“诗七月篇:‘无衣无褐,何以卒岁?’笺云:‘人之贵者无衣,贱者无褐。’是褐为贱者所服。‘褐宽博’,盖当时有此称也。”论语云:“问管仲。曰:‘人也,夺伯氏骈邑三百,饭蔬食,没齿无怨言。’”孔云:“伯氏食邑三百家,管仲夺之,使至蔬食,而没齿无怨言,以当其理故也。”按:此言贫而无怨,恒情所难;聚敛为富,天下必有受其困者。今货殖之徒,皆务朘天下之脂膏以自肥,则天下之受其困者能恶衣恶食,终无所怨乎?此圣人不患贫而患不安之意,明货殖之术,徒足以致天下之不安而已。“或问‘循吏’。曰:‘吏也’”者,说文:“循,顺行也。”循吏列传云:“奉职循理,亦可以为治。”按:吏者,治人者也,奉职循理,则无忝于治人者之名,故曰吏也。新书大政云:“吏之为言,理也。”“‘游侠’。曰:‘窃国灵也’”者,游侠列传集解引荀悦云:“立气齐,作威福,结私交,以立强于世者,谓之游侠。”(按:前汉纪武帝纪文。“气齐”彼文作“气势”,此文宋注引亦作“气势”。)前篇云:“人无为秦也,丧其灵久矣。”孙氏诒让云:“灵谓威福之柄。”此文“国灵”,亦谓国家威福之柄也。汉书游侠传云:“古之正法:五伯,三王之罪人也;而六国,五伯之罪人也。夫四豪者,又六国之罪人也,况于郭解之伦,以匹夫之细,窃杀生之权,其罪已不容于诛矣。”窃国灵即窃杀生之权之谓。“‘佞幸’。曰:‘不料而已’”者,佞幸列传云:“此两人,(按:谓籍孺、闳孺。)非有材能,徒以婉佞贵幸。”然则佞幸者,谓以佞见幸也。国策秦策高注云:“料,数也。”不料,谓不数之,犹云何足算也。司马云:“不自料其才德不称其宠禄而贪窃之,以取祸败。”似失其义。注“萧何”至“不失”。按:曹相国世家云:“参为汉相国,百姓歌之曰:‘萧何为法,斠若画一。曹参代之,守而勿失,载其清净,民以宁一。”注“滕公”至“高帝”。按:治平本作“此四人前后辅夹高帝”,乃校者删改,今依世德堂本补。注“叔孙”至“敏疾”。按:治平本此注惟存“见事敏疾”四字,今依世德堂本补。俞云:“李注谓见事敏疾,未详其义。据五百篇杨子以鲁两生为大臣,则其不满于叔孙通也,甚矣!不当如李氏说也。秘曰:‘叔孙通采古礼与秦仪,杂着汉仪,简牍之人也。椠犹牍也。’此说亦殊未安。‘椠’疑当为‘ ’,太玄上:‘初一,挫厥 。’温公解为挫其锐进躁急之志。叔孙通不知礼乐百年而后兴,而急欲为之,岂非所谓 者乎?故杨子以为 人。‘ ’字依说文本作‘錾’,兹作‘椠’者,或亦如‘ ’之与‘盘’,古本一字耳。”平议所引李注,似仅据治平本删节之语,而失检世德堂本此注全文,故云未详其议。今观全注,则见事敏疾云者,承上文而言,谓通见高祖方事力征,则姑舍所学,专言斩将搴旗之士;及天下已定,乃更汲汲请起朝仪。迎合巧捷,故以“椠”为敏疾之义。胡部郎云:“椠当读为婕。说文:‘婕,佽也’;‘佽,便利也’。方言:‘虔儇,慧也。宋、楚之间谓之婕。’郭注:‘婕,言便利也。’广雅释诂:‘ ,疾也。’ 即婕字,今以捷为之。叔孙通为人机警,故杨子以为婕人,而李注即以见事敏疾释之。‘敏疾’疑本作‘敏捷’,盖读‘椠’为‘捷’,犹寡见篇:‘援我手之鹑兮。’注云:‘言其纯美。’即读‘鹑’为‘纯’也。”绥之此说,甚得李义,然读“椠”为“婕”,“婕人”连文,亦嫌无据。荣谓说文:“憸,险陂也,憸利于上,佞人也。”盘庚云:“相时憸民。”马云:“憸利,小小见事之人也。”又立政云:“国则罔有立政用憸人。”马云:“憸利,佞人也。”释文两引徐邈音并七渐反,是读与“椠”同,则椠人即憸人,用尚书语。字作“椠”者,当亦三家异文。弘范云见事敏疾,正本马义也。注“说景”至“为国”。按:治平本此注删节为“挟私斩错”四字,事既疏漏,文亦未洽,今依世德堂本补。注“画策”至“东市”。按:此注亦依世德堂本增补。治平本作“削诸侯以危身”,则于愚字之义无所发明,不知原注“智而不能自明”一语,正释愚义。荀子子道云:“颜渊入,子曰:‘回,知者若何?仁者若何?’颜渊对曰:‘知者自知,仁者自爱。’子曰:‘可谓明君子矣。’”然则智莫大于自知,晁错有智囊之号,而无自知之明,则愚而已矣,何智之有?汉书错传赞云:“晁错锐于为国远虑,而不见身害。”又叙传云:“错之琐材,智小谋大。”皆智而不能自明之义。注“郅都、宁成、张汤、杜周之徒”。按:“宁成”世德堂本误“宁戚”,郅都以下均见酷吏列传,传作“宁成”,集解引徐广云:“‘宁’一作‘宁’。”注“郑子产、公仪休、孙叔敖之徒”。按:并见循吏列传。注“灵,命也”。按:李训灵为命者,读为“令”也。前文论信陵、平原、孟尝、春申云:“上失其政,奸臣窃国命,何其益乎?”游侠之风,成于四豪,此云“窃国灵”,正犹前文之义。故知灵即是命,命谓国之号令,亦即威福之柄之谓。注“朱家、田仲、郭解、剧孟、原涉之徒”。按:并见游侠列传。“朱家”世德堂本误“朱亥”。注“籍孺、邓通、周仁、韩王孙、李延年之徒”。按:并见佞幸列传。“周仁”,世德堂作“周仁文”,传云:“景帝时,中无宠臣,然独郎中令周文仁。”索隐云:“案:仁字文。”又传云:“今天子中宠臣,士人则韩王孙嫣。”又云:“嫣者,弓高侯孽孙也。”集解引徐广云:“韩王信之子颓当也。”则嫣为韩王信之孙,故称曰王孙,非其字也。(一)“所”下原本有偏书小字“句”,盖作者以示句读,今删。(二)“晁”字原本讹作“错”,据史记本传改。(三)“晁错”二字原本互倒,据史记本传改。(四)“循吏”原本讹作“循史”,据本段正文改。

  
更多

编辑推荐

1聚焦长征...
2聚焦长征--长征中的...
3红军长征在湖南画史
4中华传世藏书全元曲—...
5中华传世藏书全元曲—...
6中华传世藏书全元曲—...
7中华传世藏书全元曲—...
8中华传世藏书全元曲—...
9中华传世藏书全元曲—...
10中华传世藏书全元曲—...
看过本书的人还看过