淡淡地品茗，淡淡地赏秋，淡泊名利，看淡人生，……，　一个“淡”字好生了得，受到网上众多网民的追捧，不谈“淡泊”不够品味，不讲“淡然”没有文修。一个“淡”使自己远离了世俗，进入到高雅之列。

同一个“淡”字在每个人的心中会有不同的理解，这是肯定和必然的。我所理解的“淡”主要有三：淡泊名利、淡待人情、淡求欲念。造成人们心理从“淡”的缘由也有三：功成名就，自动归隐的淡；穷极物欲，空虚反思后的淡；情深受挫，心灰意冷的淡。已成淡定的人可分三种；自然而然的淡，不得不为的淡，无可奈何的淡。

中国的字除了带有字面意思，还在间架结构，字面组合上传递很多哲理，自古就有拆字解字之说。且将“淡”字拆分一下细看。

汉字讲究的是横平竖直，“淡”字却没有一笔是正直正竖。“淡”字左边三点水，右边两个火，水火本不相容，放在一起却成为淡。如果把淡字里面的七个点拆出，剩下的是两个叠加的“人”，全字十一道笔画，互不交叉。

平淡之心的静恬是要经历许多挫折方可得到，人生的路也不总是一帆风顺。要想做到真正的“淡”，人必须验七情，走四方，体六欲，尝五味，切实置身于水火之中，经受大浪的淘洗，火中的涅槃，方能成为心静如水，火中不乱的人上之人。

完全没有欲念，生性淡泊的人是不存在的。开口淡泊，闭口淡泊的人未必懂得“淡泊”二字的内涵，或许正是这些人心里对名利的渴望比从不谈论淡泊的人更加焦躁，真正淡泊的人是从不会自谓淡泊的。要想做到“淡泊”，特别是淡泊“名利”，首先要有淡泊的资本，从来没有获得过名利的人，空口淡泊名利，没有经过验证，谁知道真的名利来到你手边，你是依然淡泊呢，还是伸手抓住不放。“淡泊名利，宁静致远”被很多人捧为经典，其实这是很多落魄文人，自以为有才，求取功名不成，聊以自慰的一句“阿Ｑ”式语言。对不曾拥有过的东西去淡泊实在是一种滑稽。真的淡泊名利，必须要追逐名利并取得成功，获得后的放弃才可称之为淡泊。

古人中，战国时的范蠡应当是个典范；范蠡在勾践最落魄的时候跟随他，尽心尽力，出谋划策，最终辅佐越王打败了吴王，成就了霸业。作为第一功臣的范蠡却主动自己隐姓埋名躲到齐国。范蠡在齐国弃政从商发了大财，对于到手的钱财，范蠡并不看重，三次致富，三次散掉。进可安邦定天下，退可致富济贫穷，名利都在手心里转，范蠡却迎风扬袖，不受其累，淡然撒手。

近代的曾国藩也是功成自隐的好例子，凭借曾国藩的实力和威望，在当时的情况下就是一举推翻当政王朝，自坐了皇位也完全可能，功名利禄全在自己一念之间。多少人纵容劝谏，曾国藩不为所动，反而以回家奉孝为名，自找台阶退出官场，落得一身轻松。毛泽东曾经说过：“吾于近人，独服曾文正”。范蠡与曾国藩的“淡”，都是功成名就，自动归隐的“淡”。

弘一法师李叔同，一曲《送别》传唱至今；“长亭外，古道边，天之涯，地之角，今宵别梦，寒风送友。”　曲悠悠，情切切，引发多少人的离愁别绪。李叔同出身豪门，年少成名，留学东洋，琴棋书画无所不精，声色犬马没有不享，演过茶花女，弹奏过肖邦，一句：“奔走天涯无一事。何如声色将情寄，休怒骂，且游戏”道出了年轻时的李叔同纨绔子弟的秉性。

就是这样一个李叔同，当红正狂之时，却突然斩断俗缘，遁入空门，一代风流，成为布衣斋僧。世人愕然、李则淡然，弘一法师飘然出世，直到圆寂于自己的陋室绳床。

对于李叔同的归隐有很多猜测，笔者以为；穷极物欲，追求精神，是最主要的推力。再加上当时内忧外患，山河破碎，报国无门，极度的精神苦闷需要有个寄托之处。李叔同在自己的一首词里写得清楚：

“披发佯狂走。莽中原，暮鸦啼彻，几株衰柳。破碎河山谁收拾，零落西风依旧，便惹得离人消瘦。行矣临流重太息，说相思，刻骨双红豆。愁黯黯，浓于酒。漾情不断淞波溜。恨来年絮飘萍泊，遮难回首。二十文章惊海内，毕竟空谈何有!听匣底苍龙狂吼。长夜西风眠不得，度群生那惜心肝剖。是祖国，忍孤负?”

李叔同的“淡”，是在领略了荣华富贵，玩转了七情六欲，志得誉满后的参悟。

情感受挫，心灰意冷，也会使人淡漠周围的一切，甚至是生命，这个“淡”与前两种“淡”有性质上的不同，需要展开来说，在此就不作细解了。

没有经过“浓”就不会安于“淡”。自感没有能力和机会去争得名利，就自言“淡泊名利”。这样的人，一是可怜，二是不思进取，三是缺乏自信。"善利万物而不争"　是淡泊的真正内涵，首先要做个于社会有用的人，如果只是自得自清，孤芳自赏，无异于是个不该来世的废人。

要想看淡一切，首先要经过一切，拥有一切。没有到达自己人生的制高点，就以“淡泊”为借口，为自己的不思进取找理由。如此的淡淡人生，只是一个看似清雅的托词，其内涵就是颓废懒惰的人生。

慎谈“淡淡”，多去“捕获”，名利看似粗俗不堪，如果得之有道也是人生价值的体现。两手空空的“淡泊”怎比得上名利双收却挥手去之的“淡泊”。一个只寻求自我内心平和的民族必定是一个走向衰败的民族。生命是宝贵的，不要在虚渺的“淡泊”中把它浪费掉！