刚看到一个朋友说活着的意义。也说说自己的看法。

我认为在当下的中国，找不到活着意义的人很多。 或者回避考虑活着意义的人更多。

传统的儒家，讲究人生的责任问题，就是君君臣臣父父子子之类的东西。 将活着的意义完全当成了社会意义， 或者是生命的价值取决于他人之手。 就是比你社会地位更高的人的手中。 这是孔子造成了中国人自贱的一个原因，也是造成了中国人是奴才的一个原因。 反正活着也不是自己的。 随便怎么都行。 本人极端的鄙视孔子，不是因为个人的原因，而是对于民族精神的深层戕害。 这个人是奴隶主的天生朋友，也是奴才和奴隶们的天然的驯化师。

尽管现在很难全心全意的相信某个宗教，我倒是宁可相信宗教和神灵的存在，至少是引领来生的向往，或者让今生的尘世生活，心存几分戒惧和敬畏。现在目前中国全面的唯物主义和功利主义，金钱至上，以及整个社会缺乏理想和公义，同时，要讲究正当的社会责任感就要冒很大的风险的情况下， 作为个人，活的意义大概更多的存在于对家人的关爱和责任上。 也许这些关爱和责任，让活着变得具体而充实。

中国人没有宗教，所以，整个文化从总体上缺乏大爱。 尤其对于上帝的爱，以及全人类的责任问题。恕我直言，中国文化除了有优越感，即华夷之辩外， 并没有象后来的美国和俄罗斯文化当中那种拯世责任和大胸怀。 这也使得中国的疆土自汉代以后，从来没有大的扩展或扩张。 这其实都是骨子里文化深层次的问题。这也是美国人喜欢指手画脚，中国人动不动就说别人干涉内政一样。 前者多少有些拯世的使命，后者则是小农意识在国际政治里的表现。 在历史上，中国人干涉别人内政的时候也不是没有。 这是弱者缺乏自信的表现。中国人的小农意识根深蒂固，就是自扫门前雪的意识和做派。这也象一个奴隶主似的家长在自家的院子里虐待自己的奴隶，作为自由农的邻居有点看不惯，指责几句遭到反驳一样：我自己的奴隶，我爱怎么折腾怎么折腾，关你什么事啊？


在世俗的中国， 作为个人，精神的支柱和心灵的寄托，主要寄托于尘世的成就上，就是我能活的比比人好多少。 我的尘世成就（金钱，地位）获得了多少邻人朋友，乃至不相干的人的羡慕乃至嫉妒。也就是说，人生的最大乐趣之一，不是和别人享受平等，而且享受别人享受不到的不平等，物质或者社会地位上的不平等。 中国的文化，太现世主义，而且现在是现世到了极致。89年之后的二十年，中国更将这种尘世的金钱地位的追求，发挥到了这种极致。 经济发展，精神迷茫，社会分裂。现在更象，甚至比任何时候都更象一盘散沙。将中国文化的劣质一面展现的淋漓尽致。处处都在以邻为壑。缺乏诚信，造假，乃至有毒食品，无非是为了蝇头小利，随意害人。在这种大的环境下，一旦个人有挫折，可能导致精神上的极端要么厌世，要么报复别人。

人作为自然界进化最高级的动物。 任何时候都不应该放弃对美好的向往和坚信。 无论社会如何混乱和不公，应该坚持作为一个人的最普通的东西，关爱，正义，社会公平。如果是有信仰，佛也好，道也好，基督也好。 那其实也是个人的精神之福。或者个人的一些爱好，比如读书，锻炼，或者专注于某一件事，都可以找到活着的意义。

马列主义，这个已经被全世界抛弃的东西，有太多的戾气和暴虐成份，加之乌托邦的东西，对中国文化的戕害和影响，不是一代人两代人的时间能消除的， 我们一直，而且后代的若干年，都将继续受到它的戕害。 马列的暴虐强权专政思想和孔子的避世等级思想的两害相遇。导致的是极端的霸道和顺从两极的结合。 这是中国，也是世界上少有的负负成害的结局。

其实无论什么制度，文化底蕴都是非常重要的。同样的种子，种在不同的土地上，结出的果实肯定不一样。

利益必须有道义相佐，否则就是强盗行为。 即使小民，也必须有对现实利益的超脱，和对社会正义的关注，否则，活着只能一种本能的或者逆来顺受的苟活，这样的活着，精神根基不足。
 
无论信不信宗教，我个人觉得，活者是中修为，是种提升，也是种净化。 只有这样，人生才会越来越充实。 即使无力改变社会，也尽量不要将自己改变的面目全非。 信不信宗教与否，都当有种宗教所提倡的大爱和对俗世的适当超脱。

不正常的社会，终归不会太长久。