欢喜自在的博客
莲池海会，弥陀如来，观音势至众相携，接引上莲台！
正文
如何克制愤怒与仇恨（大宝法王开示）
按：许多朋友特别容易生气，乃至对他人产生仇恨，导致各种不可思议的恶果。若是佛门修行者，只要生一次气，就能使以前修行的全部功德化为乌有（做了回向的除外）。那么，如何做到不生气，尤其是，如何做到不愤怒与仇恨呢？以下是第十七世大宝法王2005年6月25日在印度上密院的开示，希望能利益各位有缘。
观音是爱与慈悲的化身。我们的内在已经具备了爱与慈悲的种子─爱自己以及他人！ 爱与慈悲之种的反面就是仇恨之种，如果我们要对两者加以区分的话，可以说仇恨是破坏性的，而仁爱则是能带来利益的。 有时候我们会从他人那里感受到敌意，但如果我们反省一下就会发现其中必然会有原因。
这里有一个小故事： 在西藏，有一位伟大的瑜伽士名叫密勒日巴，他受到西藏所有佛教学派的尊崇。密勒日巴的故事和印度著名的诗人蚁垤很相似。蚁垤在早年曾是一名专门抢劫朝圣者和旅行者的强盗，他的内心充满愤怒，直到有一天蚁垤碰到了一位身无分文的瑜伽士（悉达）（注：梵文siddha，音译『悉达』，既有成就的佛教修行者，或成就者），蚁垤试图杀害这位瑜伽士。但最后，蚁垤与瑜伽士的相遇成了他人生的转折点。（注：在法王五月二十一日的开示中讲到了这个故事）
密勒日巴在他年轻时也曾犯下了许多恶行。密勒日巴出生在一个偏僻地区的富裕家庭，他的祖先很早就迁徙到这里，并慢慢富裕起来，当地人并不乐于见到他们的成功，人们非常的妒忌他们。密勒日巴有一个妹妹，他的父亲在他很小的时候就因为重病而去世了。密勒日巴父亲的财产全部落入到他伯父的手里，这些财产原本是应该在密勒日巴长大成人时交还给他的。
关于这个故事有两种说法，其中一个是说当时密勒日巴的母亲只有27岁，他的伯父希望她能够改嫁给他的儿子，但她却不愿意。因为她的拒绝，密勒日巴的伯父开始非常恶劣的对待她。密勒日巴一家只能得到极少的一点衣食，还经常遭到伯父一家的虐待，他们饥饿不堪还被迫要去做苦工。当密勒日巴长大成人可以管理父亲留下的财产时，他的伯父却不愿意还给他。不幸的是，密勒日巴的母亲是个天生心胸狭窄的人，无法原谅他的伯父，她希望能够复仇，于是将密勒日巴送去学习黑巫术。经过诸多艰难困苦，密勒日巴成为了熟练的咒师并杀死了25个人。村庄里的人们非常的难过，并因为密勒日巴的所作所为，人们由原来的同情转变成反对他。
我（注：法王噶玛巴）对双方都能够理解，也明白为什么他们会仇恨对方。但密勒日巴和他的伯父有着巨大的不同：他的伯父对密勒日巴始终怀着仇恨；而密勒日巴在杀死如此多人之后，出于悔恨和愧疚，他放弃了对伯父的仇恨。密勒日巴选择了佛法的道路，开始接受和练习如何去爱所有众生的修持，这样一来他瞋恨的倾向就得到了彻底的消除。
密勒日巴的母亲去世后，他的妹妹仍然遭受着贫穷的折磨却再也没有理由去怀恨了。自从密勒日巴消除了他的仇恨，他伯父的态度也开始变得缓和。随着时间的流逝，人们开始明白密勒日巴当初为什么要那样做。在深深的自责下，密勒日巴也努力地去清除自己的罪行，并经历了修行佛法的众多困难。
一日，密勒日巴的姑母前来祈求原谅。那天当她到来时，密勒日巴正在说法。她远远的就被看见了，密勒日巴和他的妹妹开始讨论是否应该让她进来。密勒日巴的妹妹说，这位姑母曾经给他们带来了这么多的痛苦，如果允许姑母进来的话，她就会离开。
关于这一段也是有很多说法，其中一个说法是，密勒日巴很和蔼地回答他的妹妹，说道：『如果你有别的事情，我会答应你离开，而且不让姑母进来。』但是考虑了一小会，基于佛法的观点，密勒日巴决定，不能舍弃他的姑母或者任何众生，无论是亲戚还是敌人，对所有众生都应该一视同仁，包括对他的姑母，也是一样。所以，密勒日巴让他的姑母进来，但他并没有正面看她，而是隔着一块屏风和她说话。一开始，密勒日巴很严厉的提醒他的姑母，当他和妹妹没有食物的时候，她从来都没来过，也没有提供过任何食物，更不承认她是他们的姑母。 当密勒日巴这样说时（注：据《密勒日巴尊者传》记载，密勒日巴当时是以道歌的形式唱出这段话的），她的姑母感到强烈的自责与后悔，并且由于她深深忏悔的力量，使她后来成为了密勒日巴杰出的弟子之一。
这里关键的部分是，即使有人对你非常的仇恨，对你来说最好的是：生起忍耐并在心中为他人创造一些空间。因此，与产生瞋恨相反，我们应该发展的是仁爱和慈悲。如果我们这样去做，将有助于减少我们的敌意和他人心中的怒气。毕竟，仁爱与慈悲是所有众生心中，与生俱来的特质，我们必须珍惜这种特质。如果我们可以生起仁爱与慈悲，并一直延续，这将会给我们自身和他人都带来极大的利益。 但是如果我们持续以敌意和仇恨作为响应，那将会是非常有害并具有破坏性的，这会摧毁爱与慈悲的种子。 假如一个人正在生气，心中充满愤怒，那就不要以愤怒相报复，而应该以利益他们的发心相对待。这些不仅仅是口头上说的话而已，它们来自我的亲身体验。
我是一个佛法小学生，我不能说已经证得圆满，只是在很小及有限的方面我认识到了修持佛法的利益。当我经验到愤怒，我明了外在因素是如何地激发我们的愤怒，然而对于那些令人生气的外尘缘境，其实最好的对待方式即是「一笑置之」，如此我就不会被愤怒和那些外在因素所征服。我会试着不去把愤怒和外在因素看得太重。
假如我们不能在愤怒的状态中解脱，那么我们就应该尝试去辨认它，这样无论它何时出现，都可以让它停止。最好的是可以让它停止，但如果不能，我们也应该试着尽快调整状态。不要让愤怒延长或者在心相续中停留，否则愤怒会伤害到我们的体质。
并不仅仅是因为别人的刺激或者错误，使我们生起愤怒；我们应该知道当愤怒的种子在他人内心生起的同时，这些种子也在我们的内心相应滋生。如果你可以在很长一段时间之中，内心都保持慈悲，那将会非常具有利益。
至诚顶礼大宝法王！
按：许多朋友特别容易生气，乃至对他人产生仇恨，导致各种不可思议的恶果。若是佛门修行者，只要生一次气，就能使以前修行的全部功德化为乌有（做了回向的除外）。那么，如何做到不生气，尤其是，如何做到不愤怒与仇恨呢？以下是第十七世大宝法王2005年6月25日在印度上密院的开示，希望能利益各位有缘。
观音是爱与慈悲的化身。我们的内在已经具备了爱与慈悲的种子─爱自己以及他人！ 爱与慈悲之种的反面就是仇恨之种，如果我们要对两者加以区分的话，可以说仇恨是破坏性的，而仁爱则是能带来利益的。 有时候我们会从他人那里感受到敌意，但如果我们反省一下就会发现其中必然会有原因。
这里有一个小故事： 在西藏，有一位伟大的瑜伽士名叫密勒日巴，他受到西藏所有佛教学派的尊崇。密勒日巴的故事和印度著名的诗人蚁垤很相似。蚁垤在早年曾是一名专门抢劫朝圣者和旅行者的强盗，他的内心充满愤怒，直到有一天蚁垤碰到了一位身无分文的瑜伽士（悉达）（注：梵文siddha，音译『悉达』，既有成就的佛教修行者，或成就者），蚁垤试图杀害这位瑜伽士。但最后，蚁垤与瑜伽士的相遇成了他人生的转折点。（注：在法王五月二十一日的开示中讲到了这个故事）
密勒日巴在他年轻时也曾犯下了许多恶行。密勒日巴出生在一个偏僻地区的富裕家庭，他的祖先很早就迁徙到这里，并慢慢富裕起来，当地人并不乐于见到他们的成功，人们非常的妒忌他们。密勒日巴有一个妹妹，他的父亲在他很小的时候就因为重病而去世了。密勒日巴父亲的财产全部落入到他伯父的手里，这些财产原本是应该在密勒日巴长大成人时交还给他的。
关于这个故事有两种说法，其中一个是说当时密勒日巴的母亲只有27岁，他的伯父希望她能够改嫁给他的儿子，但她却不愿意。因为她的拒绝，密勒日巴的伯父开始非常恶劣的对待她。密勒日巴一家只能得到极少的一点衣食，还经常遭到伯父一家的虐待，他们饥饿不堪还被迫要去做苦工。当密勒日巴长大成人可以管理父亲留下的财产时，他的伯父却不愿意还给他。不幸的是，密勒日巴的母亲是个天生心胸狭窄的人，无法原谅他的伯父，她希望能够复仇，于是将密勒日巴送去学习黑巫术。经过诸多艰难困苦，密勒日巴成为了熟练的咒师并杀死了25个人。村庄里的人们非常的难过，并因为密勒日巴的所作所为，人们由原来的同情转变成反对他。
我（注：法王噶玛巴）对双方都能够理解，也明白为什么他们会仇恨对方。但密勒日巴和他的伯父有着巨大的不同：他的伯父对密勒日巴始终怀着仇恨；而密勒日巴在杀死如此多人之后，出于悔恨和愧疚，他放弃了对伯父的仇恨。密勒日巴选择了佛法的道路，开始接受和练习如何去爱所有众生的修持，这样一来他瞋恨的倾向就得到了彻底的消除。
密勒日巴的母亲去世后，他的妹妹仍然遭受着贫穷的折磨却再也没有理由去怀恨了。自从密勒日巴消除了他的仇恨，他伯父的态度也开始变得缓和。随着时间的流逝，人们开始明白密勒日巴当初为什么要那样做。在深深的自责下，密勒日巴也努力地去清除自己的罪行，并经历了修行佛法的众多困难。
一日，密勒日巴的姑母前来祈求原谅。那天当她到来时，密勒日巴正在说法。她远远的就被看见了，密勒日巴和他的妹妹开始讨论是否应该让她进来。密勒日巴的妹妹说，这位姑母曾经给他们带来了这么多的痛苦，如果允许姑母进来的话，她就会离开。
关于这一段也是有很多说法，其中一个说法是，密勒日巴很和蔼地回答他的妹妹，说道：『如果你有别的事情，我会答应你离开，而且不让姑母进来。』但是考虑了一小会，基于佛法的观点，密勒日巴决定，不能舍弃他的姑母或者任何众生，无论是亲戚还是敌人，对所有众生都应该一视同仁，包括对他的姑母，也是一样。所以，密勒日巴让他的姑母进来，但他并没有正面看她，而是隔着一块屏风和她说话。一开始，密勒日巴很严厉的提醒他的姑母，当他和妹妹没有食物的时候，她从来都没来过，也没有提供过任何食物，更不承认她是他们的姑母。 当密勒日巴这样说时（注：据《密勒日巴尊者传》记载，密勒日巴当时是以道歌的形式唱出这段话的），她的姑母感到强烈的自责与后悔，并且由于她深深忏悔的力量，使她后来成为了密勒日巴杰出的弟子之一。
这里关键的部分是，即使有人对你非常的仇恨，对你来说最好的是：生起忍耐并在心中为他人创造一些空间。因此，与产生瞋恨相反，我们应该发展的是仁爱和慈悲。如果我们这样去做，将有助于减少我们的敌意和他人心中的怒气。毕竟，仁爱与慈悲是所有众生心中，与生俱来的特质，我们必须珍惜这种特质。如果我们可以生起仁爱与慈悲，并一直延续，这将会给我们自身和他人都带来极大的利益。 但是如果我们持续以敌意和仇恨作为响应，那将会是非常有害并具有破坏性的，这会摧毁爱与慈悲的种子。 假如一个人正在生气，心中充满愤怒，那就不要以愤怒相报复，而应该以利益他们的发心相对待。这些不仅仅是口头上说的话而已，它们来自我的亲身体验。
我是一个佛法小学生，我不能说已经证得圆满，只是在很小及有限的方面我认识到了修持佛法的利益。当我经验到愤怒，我明了外在因素是如何地激发我们的愤怒，然而对于那些令人生气的外尘缘境，其实最好的对待方式即是「一笑置之」，如此我就不会被愤怒和那些外在因素所征服。我会试着不去把愤怒和外在因素看得太重。
假如我们不能在愤怒的状态中解脱，那么我们就应该尝试去辨认它，这样无论它何时出现，都可以让它停止。最好的是可以让它停止，但如果不能，我们也应该试着尽快调整状态。不要让愤怒延长或者在心相续中停留，否则愤怒会伤害到我们的体质。
并不仅仅是因为别人的刺激或者错误，使我们生起愤怒；我们应该知道当愤怒的种子在他人内心生起的同时，这些种子也在我们的内心相应滋生。如果你可以在很长一段时间之中，内心都保持慈悲，那将会非常具有利益。
至诚顶礼大宝法王！
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