跟一个外地文学女青年聊天，顺口说了一句，你这人怎么这么“二百五”啊。不想引起对方极大的兴趣，追着我问什么是二百五，为什么说二百五，这个说法是不是老北京文化里的俚语，典故怎么来的， 在什么场合可以说，带不带点幽默。一句二百五，引出对方二百五十个问题，让我觉得非常不上算. 一个业余文学老年和一个文学女青年在一起，应该说点风花雪月的，或者有文化层次的哲学话题么, 比如今生和天堂的矛盾关系之类的。那样的话，可发挥的余地就大多了。随便一个北京老侃爷就能给你说上二小时，还是浓缩版的。 结果，一场本来预计比较让我兴奋的聊天变成对一个俚语的研究就不是我的初衷了。对方是一个非常喜欢北京文化的半拉子学者型的（因为她是吭哧电脑，吃草吐程序的），总爱跟我探讨老北京文化的各个方面。这经常弄得我很尴尬，不知道是以老北京人的身份还是以学者的身份跟她说。前者，怕她把我当成周口店人的活标本。其实嘛，我这把岁数是要老不老，还没那么老呐。后者，主要是自我谦虚一把。咱是够学者的范儿，可不愿跟西太平洋大学野鸡博士唐骏一样冒充。毕竟，党当年没有指派咱去专攻老北京胡同文化学，而是派咱学资本论四年，本来打算出来做红色牧师的。 而且，还有个业不专精的专业对口问题。我的人生哲学历来是骗自己随便玩，怎么骗都行，反正是个找自我感觉的人民内部问题。骗别人，不能随便骗，那是人品问题。老北京人说了，骗自己，那叫活该。骗别人，那可丢了老祖宗的脸面了。
可是既然有外地爱京人士这么喜欢老北京的俚语，咱觉得还真得认真聊聊这个词儿，给外地京迷同学们上一堂科普。 嘿嘿。
股沟了一下二百五的来历； 一说来源于战国故事。苏秦是战国时的一个说客，他身佩六国相印，一时很是威风，但也结下了很多仇人。后来，他终于在齐国被人杀了，齐王很恼怒，要为苏秦报仇。可一时拿不到凶手，于是，他想了一条计策，让人把苏泰的头从尸体上割下来，悬挂在城门上，旁边贴着一道榜文说：“苏秦是个内奸，杀了他黄金千两，望来领赏。”榜文一贴出，就有四个人声称是自己杀了苏秦。齐王说：“这可不许冒充呀！”四个人又都咬定说自己干的。齐王说：“一千两黄金，你们四个人各分得多少？”四个齐声回答：“一人二百五。”齐王拍案大怒道：“来人，把这四个‘二百五’推出去斩了！”“ 二百五”一词就这样流传下来。
这样，我也才发现，原来这个二百五的说法，不只是北京人在用，而是全国人民一齐用。这倒让我很吃惊。我这人虽然猫在北京几十年了，基本上在胡同里转悠，没出过远门，可外地人，来之山南海北的，倒也认识不少。听上海宁说过十三点，憨大，东北人说二杆子，还有不知道哪儿的说”这人很哈“。 还从来没听说过外地人说二百五呐。 基本上指某人干傻事，发傻之类的。不知道是不是党和政府怕各地人民说话不一样，不跟党中央一个调儿，楞把“二百五”给和谐成国家标准了。真要这样的话，那也挺好的。比如，小胡同志看到刘小波得了诺贝儿和平奖，哪天醒过味儿来，生气了，对底下搞宣传的头目们说，你们这群二百五，非把刘小波搞红了你们才傻眼啊。
不论怎样，二百五的定义，党和群众之间不会有太大分歧。
其实，中共篡国之后，在毛爷的统领下，干下的蠢事傻事无法算清。用二百五形容都不够用。毛爷著名的大跃进亩产万斤这种荒唐笑话，大概不是一个二百五，而是二百五十个二百五才能让我解气的。再比如，中共在国内人民生活困苦时候，拿出大笔钱财给越南朝鲜阿尔巴尼亚这种白眼狼般的国家，康人民之慨，这种行为也是光“二百五”不够形容的。都说中国人智慧聪明，我就觉得怎么中共内部不少“二百五“呐？尤其，毛爷这种历史巨人干了不少缺德的事儿贻害后人，中共口舌们绝口不提他的二百五蠢说法和蠢事儿。
我看来，二百五也有主动和被动的。前者是说某人头脑简单儿犯下违背自己利益的错误。后者是说被人算计，吃亏上当。也就是国内说的”被和谐“了一把。人的头脑精于算计，也使得人们工于心计，彼此尔虞我诈，将人类之间的关系搞得险恶难测。这是人类不如动物类的最大地方。动物类基本是出于本能。而人类则是居心不良在先。很多人不只是耻笑别人二百五，不知道照顾自己的利益，还动手伤害别人，占别人便宜而洋洋得意。事后心里还要骂被”二百五“的”二百五。中国人喜欢占小便宜的心态是很普遍和强烈的。而且，中国人里，为了一己之私，蝇头小利而铤而走险，出卖大家利益的，也大有人在。这一点，不用我再多说了。从历代的贪官污吏到近代的汉奸们和现代的中共贪官们，就是最好的例子。 我曾经跟朋友说，贪污是流淌在中国人的血液里，融入于中国人的基因里，历经千年儿不曾丁点改变。总体上，虽然中国人自诩五千年文化，可是中国人从百姓平民到统治阶层，鲜少有自律自清的道德抑制观念。不是说没有人如此，而是感叹具有此种廉洁观念和自制力的人群太少，不成气候。大多数中国人，不论官位穷富地域文化，基本上能贪则贪，能占则占。北京人有句俗话，有便宜不占王八蛋。 套在现在写的题目上，就是有便宜不占，肯定是二百五嘛。 如果论聪明才智的话，犹太人和中国人据说具有同等的高智力。可是犹太人还具有团结，顾大局，勇于牺牲的特点。而中国人则在很长时间内懦弱松散麻木愚昧自私。比如在民族灾难时候，抗战就是一个例子， 明哲保身，不肯牺牲自己私利。国民党的各个军队彼此不配合，共产党的军队东躲西藏。 除去绝对的中日武器装备巨大差异之外，中国人在抗战期间的表现绝对是让后代中国人脸红三百年的。
可以说，中国人，个体而论，每个人都很精明，善于博取蝇头小利，甚至宏大商业利益。但是，总体上，中国人则具有很明显的二百五特点。于内，没有建立有效的制度，遏制官员腐败，厘清吏治，总是重复几百年的腐败循环。对外，上个世纪被人欺负了一百年。大片疆土丢失，处于大弱国的可怜地步。如果没有美国参战，中国实际上即将被日本亡国。这个痛苦结论，很多人不愿承认。中共建国头三十年耗用大量国力扶持意识形态的小伙伴，典型的打肿脸充胖子，二百五做法。所以，看到中共宣传的毛爷周相所谓国际主义援助，就让我恶心。作为一个政权，一个民族，一个国家，中国在毛爷红朝头三十年，做了国际二百五。而中国人民尤其是广大农民则被迫承担了中共二百五外交政策的后果：用中国人的血汗喂饱几只白眼狼，让毛爷的好大喜功在对外关系中充分发挥。中国人民自己勒紧裤带挣扎于温饱边缘。 邓爷上台后，一改前朝积弊，果断停止外援。虽然造成越南，阿尔巴尼亚翻脸，总比让中国人民血汗不断外流好太多了。尔后，邓爷推动改革开放，让中国的能人们在商言商，走向世界。中国在总体上终于不再做二百五了。
中共过去三十年树立了几个模范，比如那个著名的雷锋同志。他被中共塑造成为一个有情无欲，没有丝毫个人考虑的完美红色机器人式的英雄。用任何时代的标准，雷锋已经是个不不折不扣的二百五了。雷锋那个形象，毛爷和中共所有头目们，谁也效法不了，谁也不愿效法。那是中共造出来给我们百姓学的。中共大小官员们，虽然不是百分之百，我敢说，也会是相当一个高比例，会奉行“人不为己，天诛地灭”的行事做人，能捞则捞。所以，雷锋只有一个，还是死的。中共怎么打扮雷锋，也是醉翁之意不在酒。目的是让百姓们低眉顺气地做党的好奴才。也就是总体上，中国人民还被教导要做二百五， “把一切献给党”的。 老北京人说别人二百五，一个说人自己干错事，自己吃亏。还一个意思是嘲笑别人发傻。 这个说法比起老北京人另一个俚语，傻叉，还是客气的。 后者则是辱骂。那得你把一个老北京人真惹急了才能说的。如果老北京人心里认为你做了傻事，他一般不会说出来。总得给你留点面子嘛。说出来了，也是善意的嘲笑。老北京人要是出口就是一句傻叉，那就不用再研究了。 兔子急了咬人，老北京人急了，也骂人嘛。
人一生总有机会做二百五，也就是算计不周造成损失。小错一笑置之。大错则可翻覆既往努力。个人如此，政权如此。对此，祖宗们也有警示恒言在先：吃一堑，长一智。 千万不要重复过去的错误。 谁是二百五，这肯定没有客观标准。党中央也不太可能发个文件定义搞个和谐用法。 如果按照过去邓爷在世时候的规矩办，就是说你行，你就行。不行也行。 那么，秃爷说某人二百五，也就来个照猫画虎：说你傻，你就傻。老实忍着吧。 |
