几年前，正当那个因为描写性而红极网络的木子美应德国之声之邀来到法拉克福的时候，德国的《华商报》为木子美举办了专题讲座和研讨会。

我应邀参加了研讨。

当众人（主要是自以为非常幸福的外嫁女）对木子美大加打击的时候，我站起来为木子美说了几句好话：木子美的特别之处，在于她的真诚和没有卖身意识。

很多中国女人，包括嫁了大款的投机女（不要误会，我不是说所有家大款的都是投机女）或嫁给普通百姓的良家妇女，在某种程度上都有待价而沽的卖身心态。

性不是为了取悦自己，而是为了“回报男人”或“贿赂男人”，这就是一种买卖的心理，至于是回报还是贿赂，那只是先买还是先卖的问题。

灰姑娘遇到白马王子和琼瑶小说中的贫家女遇到了富家男，其实也都是源于这种心理的产物。

性快感之所以重要，是因为如果没有性快感，女人就极有可能在除了性以外的其他方面寻找慰藉——金钱或物质，——就是我上面所说的卖身情结。


我欣赏木子美，正是因为她彻底地摆脱了这种潜意识，她只是为了性而性，甚至为了游戏而性，这对于挑战中国传统文化对女性性意识的压迫是一个极大的冲击。 从某种角度上讲，这甚至可以被看作是一种在当前的中国还十分前卫的行为艺术（西方在上世纪七十年代已经有过类似的行为艺术）。


研讨会结束后，我和另外一个学美术史的女学生一起，和木子美共度了一个良宵之夜——差不多彻夜长谈了一宿。并且在她的请求之下，我给她拍了很多裸体写真。

我觉得木子美最大的问题在于对自己行为的社会意义没有明确的意识，只是想挑战，但不知道要明确地挑战什么，还没有上升到理论高度，所以引起大众极为低劣的品评和嘲笑——不过也无所谓，她根本就不在乎这些，她和我一样：我是流氓我怕谁？

从某种意义上说，木子美比我更有牺牲精神，她可以完全抛弃自己的世俗生活。而我在推广我的理念时，不想以伤害自己的身体和损害个人的私生活为代价。我之所以在我的那篇《性生活的问题》里面使用了暗喻的手法，是因为我不想给任何人留下侮辱我的把柄。同样的原因，我之所以在几年以后才提起和木子美的交情，也是不想让动机不良的人们，生硬地把我们放在一个抽屉里——尽管我非常非常地喜欢她。