2009 (86)
2010 (209)
2011 (252)
2012 (126)
2013 (146)
2014 (159)
2015 (119)
2016 (181)
2017 (128)
2018 (283)
2019 (295)
2020 (360)
2021 (299)
2022 (250)
2023 (208)
我这个人一向不太关心政治，因为我觉得那不是老百姓能左右的，当你根本不知道他们的意图的时候你只能是白忙乎。最近很多人在讨论时事，我不知道他们都在义愤填膺的说些什么，不过我觉得其实中国老百姓真正喜欢的好像并不是他们所说的那些。
老百姓希望的就是日子越过越好，这个越过越好，不是说每人都有多大的房子多好的车，这些愿望都是年轻人的，中年和老年人都不会对这些要求太高的，所以我特别同意有人说的“中间力量”，其实这些人是大部分的人，谁拥有这些人谁就能赢，什么真理总在少数人手里，也许是真的，不过那样拥有真理的人也成不了事儿。
就象商店的货，总是中间价的好卖一些，就象一些超市总是中间价的超市能做的长一些。美国金融危机以来，关闭的不仅仅是银行，很多商店、超市都关了，现在想来关掉的一是高档店，还有就是便宜店，而中间价的店还都在，而且他们吞并了很多高档和低档的店。人总要在自己能力范围内生活的，当经济形势发生了变化的时候，人自然而然就会改变自己的想法，过去只去高档店的人们不用说就去了中间价的店了，为什么不去低价店呢，那不更便宜吗？要知道低价店的东西不耐用的，所以中间价的店还是能站住脚的。
人也一样，中间力量就是那些被上边平日看着不起眼的，可是他们心里什么都明白，他们不奢望自己能到上边去干什么，他们看到的是问题的本质，而下边的人自然也是羡慕他们的，希望有一天得到他们那样的日子，对立面的人往往忽视了中间力量，他们把希望寄托在一步登天上了，他们把原来只想得到普通生活的人们想象的太好了，想借助他们来达到自己的目的，于是找一些模糊的词，为之奋斗，甚至不惜牺牲自己日子。
改革开放是好事，不过一步想要走到想象的民主自由天地里去那是不可能的，一口能吃成个胖子吗？张艺谋的《活着》大家还记得吧，如果不给那个教授一下吃那么多的馒头，他还是能抢救孩子的，结果教授由于在监狱里饿的厉害一下吃的太多而不能动了，等着他抢救的大出血的孩子就死在了手术台上。孩子的父母就是为让教授吃多一些，好有力气去救孩子的，结果适得其反，而这样的父母在当时的想法是好的，求人救孩子人家饿着呢，怎么说也要尽力让人吃饱，这个有错吗？可是结果却恰恰相反，送了孩子的命。
人生中有很多很多的小事情都能让人看出一些道理来，而这些道理就是那些中间力量在讲给大家听的。有智慧的人就应当能听得到，应当知道这些才是最重要的。中间力量就是老百姓，对老百姓来说，什么样的国家是世界上最强的国家，什么样的武器装备才不怕人家来侵略，什么样的政府才是民主的，人们要怎样才算真正自由的，这样的定义并不是很清楚，而他们清楚的是眼前的日子，明天早上起来在早市能看到便宜一些的蔬菜，吃进去的东西希望是安全的，起码要没有毒的，二线城市的人们希望能少停一些水少停几次电，看病的费用能多报销一些，他们再大一些的希望就是腐败问题能解决的好一些。至于什么政治改革，经济腾飞程度在他们看来都跟物价，食品安全，看病难易分不开的。
得民心者得天下，这好像是中国的一句老话，而在美国我们也能看到似乎他们也懂得这个道理，为什么美国总统竞选演讲的时候都把老百姓的利益放在第一位？他们每次竞选的时候都是把医保，孩子教育，老人看护，甚至给中产阶级减税当成承诺和口号，他们知道这些人的选票是多数的，他们知道中间力量的真正作用。跟我们不同的是，他们在“改变”的背后有很多细则，至于这些承诺是不是能一一兑现，这个都不是很重要的，重要的是你想到了，你在规划，至于有没有能力实现这是另一回事，实现了或实现的多一些你就有希望连任，实现不了就会被别人替代。而我们中国的语言丰富，词汇含义广，所以需要理解能力很强才行，也正是这样，我们很难看到细则，除非是有具体数字的。
就象民主自由和政治改革一样，民主是谁说什么都可以吗，自由是想干什么就干什么吗？政治改革就是要多党制吗？有没有一个定义，有没有法律来规范？如果没有，最后都成了自由主义也就乱套了。记得毛主席曾经说过：“凡是敌人反对的，我们就要拥护；凡是敌人拥护的，我们就要反对。”这个敌人不是我们中国人自己呀，是外来侵略者，侵略这个词过去都是指外国部队侵略别国，像日本鬼子侵略中国那样。而和平年代的侵略不是没有，外来势力把和平演变中国的希望寄托在了这一代人和下一代人身上了，是不是马上就要到来了，是谁在帮助他们呢？是我们自己。
我们中国人看似谦虚，实际上总好自己跟自己斗，美国人很少在外边说自己的坏话，尤其自己国家的坏话，其实他们对政府的不满也很强烈，而我们却总好批平和自我批评，很多在海外的人也是以为说了自己国家的坏话，说了人家想听的话就能得到人家的信任，这不是汉奸做的事情吗？难怪国内很多人把身居海外的人看成是卖国贼呢，绝大多数人是好的，总有个别人一定要当汉奸，这不能说不可恨。就象中国的计划生育政策，中国人都明白是怎么回事儿，为什么非要说成是非人性的呢？现在还在说要改，现在其实已经可以生二胎了，绝大多数人不想要第二胎。很多事情是别人不了解情况，而更多的是别人在利用我们，利用我们这样错误的心态来达到他们的目的，而我们却以为人家在帮助我们，在让我们过上更好的日子。
一个家要过的好要靠这个家里自己人的努力，而不是别人。在现实生活中，我们看到过无数的家庭里夫妻吵架，可以说百分之百的夫妻是吵过架的，有的甚至吵一辈子的架，一些记者人采访百岁老人的时候多数都说夫妻和睦一辈子没红过脸，你相信吗？我不相信，除非他们根本没有感情，就是说除了和睦，不动真情的人也能长寿。实事求是这个要能做到基本是不可能的，不过家丑不能外扬也是有道理的。很多夫妻吵架是因为要找到道理，要说明自己是对的，也有很多夫妻吵架就以贬低对方来抬高自己，这样的夫妻最后反目也是正常的。
就象我们都恨小三，小三为什么能得逞，不就是夫妻间无法沟通，不把自己人当亲人，而把外人当好人吗？看看那些被第三者破坏的家庭有几个是原本和睦的家庭，真的就是丈夫或妻子看上了别人吗？也许有，不过太少了。所以说苍蝇不叮无缝的蛋，这个道理我相信。很多父母离异后对给孩子造成的伤害视而不见，多少年过去了还在彼此怨恨，拿孩子作为筹码，这样的父母不知道检讨自己的想法和行为，这样的父母也永远得不到孩子的谅解。
所以我们要知道自己的问题，要知道自己的不足，也要学会接受现实，改变现状不是一天两天的事情，改变一个人甚至是不可能的，而要一个国家改变，一个社会改变也不是一代两代人的事情，要有时间。试想你要改变自己的现状容易吗？你已经年过40了还要去跟年轻人一样读个大学什么的，现实吗？除非造假。饭要一口一口的吃，日子要一天一天的过，财富要靠积累，经验也是。
看看咱们国内的电视剧里，有一些情节需要一个年轻演员从年轻演到年老，可是每当到这些人老的时候就是把头发弄花白了，把腰一弯再用个拐棍，颤颤巍巍的走走，岂不知他们的眼神还很年轻呢，每次看我每次都笑。这是什么？你不老你就装不像，除非造假，像好莱坞一样弄个假面具贴上，那就很逼真了。我有时候我也想，国人那么能造假为何在影视剧里不能把年轻人装老的这件事情造个假呢，那样才算进步不是。
没有规矩不成方圆，羡慕和喜欢美国的民主和自由不是坏事，要先学人家把家规搞好，房子在漏风还放暖气，不是浪费吗，水管子在漏水却在节省用水这管用吗？希望不要盲目羡慕也不要盲目崇拜，自己过好自己的日子最好了，那样的进步比跟人家攀比要快很多。一个人是这样，一个家是这样，一个国家又何尝不是这样呢？
和平民主和自由是人类追求的终极目标，不过要一步一步来，需要时间，这是全人类的事情，不是某一个人或一个国家能做到的。好好上班，好好工作，好好养家，好好养老，这就是一辈子，这就是老百姓的一辈子。
大家都是爱国的，希望中国好，希望国人过舒心的日子。
还好，这里的都是绅士淑女，没有骂街的。
刘先生的很多观点不敢苟同，但是很佩服他，他不流亡，不逃避，敢于站在中国的热土上，大声喊出民主的渴望，抨击政府和执政党的错误，不足，是个勇士。
国家利益面前谁会真心帮你，不过是添点乱而已，
在贸易方面讨点好处罢了。中国的民主要靠自己。
谢谢！
You are funny, you really don't understand why it called Nobel (Political) Weapon Prize
美国言论自由- 只要不鼓动暴力。
我想赞同鼓动暴力言论自由的人很少。
另外还得区分观点和违背事实的谣言。
今天世界上很多国家都允许有观点看法。
不少帖子以美国不允许恐怖言论自由来说明美国言论自由是假的， 这根本没法让人信服， 经不起一驳。
说实在的，洋人搞不清楚中国的事，搞个和平奖推动一下中国的民主进程，只能添乱。搞不好还适得其反。但即便如此，民主的旗帜还是需要有人来打的。
到底谁是父母谁是子女啊？
regarding what you said to your manager: be fair enough, when specifically did foreign government "force" China to acccept western demacracy? I don't know that. What I know is that they oppose that people are put in prison just because they hold different opinion. Anything more than that?
民主是谁说什么都可以， 只要不鼓动暴力。 但不是想干什么就干什么。 我也没有听谁说过此“自由“定义。 比如我反对私人拥枪法律， 然而这是大多数人同意的， 我也必须遵从， 但我仍然可以持有我的观点。 这是民主。 民主内容之一是允许不同观点和平存在。
“没有规矩不成方圆，羡慕和喜欢美国的民主和自由不是坏事，要先学人家把家规搞好” --
我们党和政府让学人家的家规吗？ 美国有规矩， 媒体有权曝露任何事， 在中国让学吗？ 让暴露四川学校楼建筑偷工减料致使倒塌吗？ 国家安全部门让暴露才行。
你写贴的时候大概没有做足够的思考。我觉得你写的不如国内一般小小老百姓。
不懂政治不敢乱说就说感受"刘晓波宪法"和呼喊"再被殖民"这事
如果因为自家贫穷以及爹娘管教治家等不得人心或无方就闹着喊着让爹娘下岗更姓更爹娘啥的。。。我好像不能接受。
楼主文字心平气和
相当淡定
读来蛮舒服
辛苦了！
请问你听说有人说一步走到民主吗？ 我从来没听说过。请不要创造论点来反驳， 这样弄的你和大家都很累。
我只要求任何人不用因为持有观点下监狱。 我也要求党， 政府不要对国民像对愚民一样， 不让知道有人贪钱， 有人渎职。
过分吗？
回无忌哥哥
“有哪几个发达国家是因为民主而发达了，恰恰相仿都是在帝国时代发达了才慢慢民主的。”
国家利益和民主是两回事。 世界还没有发展到国与国之间讲什么民主的时候。美国除了很晚才解决黑人种族问题以外， 国内民主有很长历史了（从欧洲来的）
不谈国事只说吃饭
就这站着跟跪着吃饭我认为
如果是在自家吃自己的或者哪怕是父母的饭，站着吃跪着吃都行甚至提倡跪着吃尤其吃父母饭的。。
但是
吃别人家的饭不能站着更不能跪着 应该坐着吃 以示对人对己 尊重 尊严和人格。。。
呵呵~
I am a man in US 20 years and like what you write.
Strongly agree with you. Last month I had a conversation with my manager when we traveled in China. He asked,"Do you think Chinese people will like and want democracy?" I said,"Yes definitely. But, please don't dump your western democracy to China and force Chinese government to accept it. It won't work except cause chaos,which actually exactly US wants it happen in China. Am I right?" My manager, "uh, I don't know......" I laughed,"why don't you know? You know what they have done to Russia, and what they are doing in Iraq and Afganstan, etc. Do you really think they want China being strong with democracy? Anyway, I believe China will take democracy finally, and be strong, but only by Chinese People, ourselves."
和您同感！小时候把诺贝尔和平奖之类的当回大事，现在觉着就像是个选美比赛。谁得不得的，跟我们小老百姓什么关系啊。
老百姓想要过好日子，如何定义这个好日子，就有的说了。文革时你看看那个老百姓敢说过的不是好日子，就是被大饥荒饿死了，也要说人民公社万岁。你觉得这是民主还是好日子。今天好多人物质生活好了，但是因言获罪，投诉无门，没有靠山的老百姓过的就很好了吗？没有人去争取作为老百姓（也是人）的权利，你说的一步步来的好日子，永远就不会来。
等被殖民了那么多年，其中很多国也民主了很多年，是不早都发达的不得了啦。中国的事还得靠自己，没听说哪个国家帮别的国家发达了。文痞和愤青能领导中国走上富裕吗？西方国家不过是想把中国象苏联一样
给阉割掉，希望你富裕，白日梦，涉及他们一点利益，马上跟你急，汇率，轮胎倾销等一个跟一个。别没等别人阉割你，先挥刀自宫，现在这想当太监的咋这么多。
非会员？ 评论于：2010-10-09 23:04:26 [回复评论]
楼下，刘晓波蹲监狱不冤。他在美国做访问学者时就被CIA招安了，刘回国是带着任务回来的。刘获奖，是他的上级对他勤勉工作的鞭策和奖励。
您该不是想说，因为这篇宣言是刘等所写，其中提倡的公民权利中国人民就不能享有吧？其实如果中国的当权者能自己把中国的事儿办好了，哪还有诺贝尔和平奖什么事啊！您在反对啥呢？反诺贝尔和平奖？反刘？反刘获奖？反零八宪章？反零八宪章所主张的公民权利？希望你能想明白了！
你这篇狼吃羊宣言我早就读过。当年的八国联军欺负中国人靠枪炮，今天的八国联军欺负中国人靠pussy价值，换汤不换药。
狼的宣言固然好听，但目的仍然是要吃羊。别给我说，今天的狼和100年前的狼不是一个品种.
Well said! Nobel becomes a joke!
按照你的逻辑，刘晓波每次领美元的时候，都是跪着领
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零八宪章(简体中文版)
2008年12月10日公布
一、前言
今年是中国立宪百年，《世界人权宣言》公布60周年，“民主墙”诞生30周年，中国政府签署《公民权利和政治权利国际公约》10周年。在经历了长期的人权 灾难和艰难曲折的抗争历程之后，觉醒的中国公民日渐清楚地认识到，自由、平等、人权是人类共同的普世价值；民主、共和、宪政是现代政治的基本制度架构。抽 离了这些普世价值和基本政制架构的“现代化”，是剥夺人的权利、腐蚀人性、摧毁人的尊严的灾难过程。21世纪的中国将走向何方，是继续这种威权统治下的“ 现代化”，还是认同普世价值、融入主流文明、建立民主政体？这是一个不容回避的抉择。
19世纪中期的历史巨变，暴露了中国传统专制制度的腐朽，揭开了中华大地上“数千年未有之大变局”的序幕。洋务运动追求器物层面的进良，甲午战败再 次暴露了体制的过时；戊戌变法触及到制度层面的革新，终因顽固派的残酷镇压而归于失败；辛亥革命在表面上埋葬了延续2000多年的皇权制度，建立了亚洲第 一个共和国。囿于当时内忧外患的特定历史条件，共和政体只是昙花一现，专制主义旋即卷土重来。器物模仿和制度更新的失败，推动国人深入到对文化病根的反 思，遂有以“科学与民主”为旗帜的“五四”新文化运动，因内战频仍和外敌入侵，中国政治民主化历程被迫中断。抗日战争胜利后的中国再次开启了宪政历程，然 而国共内战的结果使中国陷入了现代极权主义的深渊。1949年建立的“新中国”，名义上是“人民共和国”，实质上是“党天下”。执政党垄断了所有政治、经 济和社会资源，制造了反右、大跃进、文革、六四、打压民间宗教活动与维权运动等一系列人权灾难，致使数千万人失去生命，国民和国家都付出了极为惨重的代 价。
二十世纪后期的“改革开放”，使中国摆脱了毛泽东时代的普遍贫困和绝对极权，民间财富和民众生活水平有了大幅度提高，个人的经济自由和社会权利得到 部分恢复，公民社会开始生长，民间对人权和政治自由的呼声日益高涨。执政者也在进行走向市场化和私有化的经济改革的同时，开始了从拒绝人权到逐渐承认人权 的转变。中国政府于1997年、1998年分别签署了两个重要的国际人权公约，全国人大于2004年通过修宪把“尊重和保障人权”写进宪法，今年又承诺制 订和推行《国家人权行动计划》。但是，这些政治进步迄今为止大多停留在纸面上；有法律而无法治，有宪法而无宪政，仍然是有目共睹的政治现实。执政集团继续 坚持维系威权统治，排拒政治变革，由此导致官场腐败，法治难立，人权不彰，道德沦丧，社会两极分化，经济畸形发展，自然环境和人文环境遭到双重破坏，公民 的自由、财产和追求幸福的权利得不到制度化的保障，各种社会矛盾不断积累，不满情绪持续高涨，特别是官民对立激化和群体事件激增，正在显示着灾难性的失控趋势，现行体制的落伍已经到了非改不可的地步。
二、我们的基本理念
当此决定中国未来命运的历史关头，有必要反思百年来的现代化历程，重申如下基本理念：
* 自由：自由是普世价值的核心之所在。言论、出版、信仰、集会、结社、迁徙、罢工和游行示威等权利都是自由的具体体现。自由不昌，则无现代文明可言。
* 人权：人权不是国家的赐予，而是每个人与生俱来就享有的权利。保障人权，既是政府的首要目标和公共权力合法性的基础，也是“以人为本”的内在要求。中国的历次政治灾难都与执政当局对人权的无视密切相关。人是国家的主体，国家服务于人民，政府为人民而存在。
* 平等：每一个个体的人，不论社会地位、职业、性别、经济状况、种族、肤色、宗教或政治信仰，其人格、尊严、自由都是平等的。必须落实法律面前人人平等的原则，落实公民的社会、经济、文化、政治权利平等的原则。
* 共和：共和就是“大家共治，和平共生”，就是分权制衡与利益平衡，就是多种利益成分、不同社会集团、多元文化与信仰追求的群体，在平等参与、公平竞争、共同议政的基础上，以和平的方式处理公共事务。
* 民主：最基本的涵义是主权在民和民选政府。
民主具有如下基本特点：
（1）政权的合法性来自人民，政治权力来源于人民；
（2）政治统治经过人民选择，
（3）公民享有真正的选举权，各级政府的主要政务官员必须通过定期的竞选产生。
（4）尊重多数人的决定，同时保护少数人的基本人权。
一句话，民主使政府成为“民有，民治，民享”的现代公器。
* 宪政：宪政是通过法律规定和法治来保障宪法确定的公民基本自由和权利的原则，限制并划定政府权力和行为的边界，并提供相应的制度设施。
在中国，帝国皇权的时代早已一去不复返了；在世界范围内，威权体制也日近黄昏；公民应该成为真正的国家主人。祛除依赖“明君”、“清官”的臣民意识，张扬权利为本、参与为责的公民意识，实践自由，躬行民主，尊奉法治，才是中国的根本出路。
三、我们的基本主张
藉此，我们本着负责任与建设性的公民精神对国家政制、公民权利与社会发展诸方面提出如下具体主张：
1. 修改宪法：根据前述价值理念修改宪法，删除现行宪法中不符合主权在民原则的条文，使宪法真正成为人权的保证书和公共权力的许可状，成为任何个人、团体和党派不得违反的可以实施的最高法律，为中国民主化奠定法权基础。
2. 分权制衡：构建分权制衡的现代政府，保证立法、司法、行政三权分立。确立法定行政和责任政府的原则，防止行政权力过分扩张；政府应对纳税人负责；在中央和地方之间建立分权与制衡制度，中央权力须由宪法明确界定授权，地方实行充分自治。
3. 立法民主：各级立法机构由直选产生，立法秉持公平正义原则，实行立法民主。
4. 司法独立：司法应超越党派、不受任何干预，实行司法独立，保障司法公正；设立宪法法院，建立违宪审查制度，维护宪法权威。尽早撤销严重危害国家法治的各级党的政法委员会，避免公器私用。
5. 公器公用：实现军队国家化，军人应效忠于宪法，效忠于国家，政党组织应从军队中退出，提高军队职业化水平。包括警察在内的所有公务员应保持政治中立。消除公务员录用的党派歧视，应不分党派平等录用。
6. 人权保障：切实保障人权，维护人的尊严。设立对最高民意机关负责的人权委员会，防止政府滥用公权侵犯人权，尤其要保障公民的人身自由，任何人不受非法逮捕、拘禁、传讯、审问、处罚，废除劳动教养制度。
7. 公职选举：全面推行民主选举制度，落实一人一票的平等选举权。各级行政首长的直接选举应制度化地逐步推行。定期自由竞争选举和公民参选法定公共职务是不可剥夺的基本人权。
8. 城乡平等：废除现行的城乡二元户籍制度，落实公民一律平等的宪法权利，保障公民的自由迁徙权。
9. 结社自由：保障公民的结社自由权，将现行的社团登记审批制改为备案制。开放党禁，以宪法和法律规范政党行为，取消一党垄断执政特权，确立政党活动自由和公平竞争的原则，实现政党政治正常化和法制化。
10. 集会自由：和平集会、游行、示威和表达自由，是宪法规定的公民基本自由，不应受到执政党和政府的非法干预与违宪限制。
11. 言论自由：落实言论自由、出版自由和学术自由，保障公民的知情权和监督权。制订《新闻法》和《出版法》，开放报禁，废除现行《刑法》中的“煽动颠覆国家政权罪”条款，杜绝以言治罪。
12. 宗教自由：保障宗教自由与信仰自由，实行政教分离，宗教信仰活动不受政府干预。审查并撤销限制或剥夺公民宗教自由的行政 法规、行政规章和地方性法规；禁止以行政立法管理宗教活动。废除宗教团体（包括宗教活动场所）必经登记始获合法地位的事先许可制度，代之以无须任何审查的 备案制。
13. 公民教育：取消服务于一党统治、带有浓厚意识形态色彩的政治教育与政治考试，推广以普世价值和公民权利为本的公民教育，确立公民意识，倡导服务社会的公民美德。
14. 财产保护：确立和保护私有财产权利，实行自由、开放的市场经济制度，保障创业自由，消除行政垄断；设立对最高民意机关负责的国有资产管理委员会，合法有序地展开产权改革，明晰产权归属和责任者；开展新土地运动，推进土地私有化，切实保障公民尤其是农民的土地所有权。
15. 财税改革：确立民主财政和保障纳税人的权利。建立权责明确的公共财政制度构架和运行机制，建立各级政府合理有效的财政分 权体系；对赋税制度进行重大改革，以降低税率、简化税制、公平税负。非经社会公共选择过程，民意机关决议，行政部门不得随意加税、开征新税。通过产权改 革，引进多元市场主体和竞争机制，降低金融准入门槛，为发展民间金融创造条件，使金融体系充分发挥活力。
16. 社会保障：建立覆盖全体国民的社会保障体制，使国民在教育、医疗、养老和就业等方面得到最基本的保障。
17. 环境保护：保护生态环境，提倡可持续发展，为子孙后代和全人类负责；明确落实国家和各级官员必须为此承担的相应责任；发挥民间组织在环境保护中的参与和监督作用。
18. 联邦共和：以平等、公正的态度参与维持地区和平与发展，塑造一个负责任的大国形象。维护香港、澳门的自由制度。在自由民主的前提下，通过平等谈判与合作互动的方式寻求海峡两岸和解方案。以大智慧探索各民族共同繁荣的可能途径和制度设计，在民主宪政的架构下建立中华联邦共和国。
19. 转型正义：为历次政治运动中遭受政治迫害的人士及其家属，恢复名誉，给予国家赔偿；释放所有政治犯和良心犯，释放所有因信仰而获罪的人员；成立真相调查委员会，查清历史事件的真相，厘清责任，伸张正义；在此基础上寻求社会和解。
四、结语
中国作为世界大国，作为联合国安理会五个常任理事国之一和人权理事会的成员，理应为人类和平事业与人权进步做出自身的贡献。但令人遗憾的是，在当今 世界的所有大国里，唯独中国还处在威权主义政治生态中，并由此造成连绵不断的人权灾难和社会危机，束缚了中华民族的自身发展，制约了人类文明的进步——这 种局面必须改变！政治民主化变革不能再拖延下去。
为此，我们本着勇于践行的公民精神，公布《零八宪章》。我们希望所有具有同样危机感、责任感和使命感的中国公民，不分朝野，不论身份，求同存异，积 极参与到公民运动中来，共同推动中国社会的伟大变革，以期早日建成一个自由、民主、宪政的国家，实现国人百余年来锲而不舍的追求与梦想。
你是真天真还是装天真？民主的结果要是真如你说的那么好，美国政客会硬逼着中国搞民主？
记住，美国的好东西是从来不送人的。他们要是真爱中国人，应该先送给我们一艘航母，两艘核潜艇，10架F22。
事实上外国对中国的民主推手副作用是明显的，64是个典型例子，他们是真心帮中国也好是假意也罢，反正把TG吓坏了，让本来可能出现的政治改革进程彻底停顿甚至倒退了。不说别的，近现代的中国历史显明，任何外部势力都不会无私地帮你，中国内部的政治势力过于依靠外部势力的也成功不了（别跟我说TG靠老毛子上台之类的淡话，他们是靠老毛上台不是老毛子）。所以真心希望帮助中国民主人权的外国朋友该做的绝不是诺贝尔奖评委们做的事儿，客观的说他们办的事儿是帮倒忙，也许他们压根儿就没想帮忙来着！
说得好！！！！
其实运运里面也有好人，譬如王希哲，我看今天，能够不带任何背景偏见，默默推动中国民主运动前进的只有老王，问题是，西方人会把这个奖奖给老王吗？我认为，如果西方人把这个奖奖给老王，而不是老刘，更有说服力，也更能获得中国民间的认可，对推动中国民主运动作用更大。
这位兄弟是典型的所谓的精英, 总觉得自己的水平高过普通老百姓的水平, 其实未必然, 老百姓可能说不出什么大道理, 但他们从生活中总结的经验却往往是真理的所在, 平凡中见真知.
老百姓要的是过上好日子, 民主只是锦上添花的事情. 你先让大家先从低层次的需求来, 一步一步走上去.
* 反对者, 建议你去看一下萨大母, 和拉灯的生平. 还有
American History Timeline
American Involvement in Wars from Colonial Times to the Present[http://americanhistory.about.com/library/timelines/bltimelineuswars.htm]
* 还有根据
"刘：三百年殖民地。香港一百年殖民地变成今天这样，中国那么大，当然需要三百年殖民地，才会变成今天香港这样，三百年够不够，我还有怀疑。"
如果他真说了"香港一百年殖民地变成今天这样", 那他只是个历史, 和经济方面近乎白痴. 印度被殖民地了多少年? 要不是对大陆几十年的经济封锁, 会有香港的今天?
* 民主也只有相对的民主,专制也只有相对的专制, 独裁也只有相对对的独裁.
中国今日的富足，主要是靠剥削广大勤劳善良吃苦耐劳的社会地层打工仔，和政府关系不大。
哎！中国的事真多，南海，东海，西藏，新疆,美国，欧洲.......中国，中国，您做的有些事，真是让人看不懂！
你是太子党还是脑子被太子党灌满了水， 什么时候，中国老百姓决定过中国的事？
首先，现代世界上真正意义上的发达国家，有一个不是民主政体吗？的确，民主政体也是政治体制之一，并不是唯一。但确是举世公认的社会行政代价最小的政体；不是说民主就是万能的，但是不民主是万万不能的。道理很简单，民族和国家的前途不能简单地寄托在独裁和集权集团的良心和善意上，而必须以一个国家和民族的绝大多数人民的意志为基础，尽管大多数民意也并不能保证决策总是正确的，但却能比较客观和公正--至少远比少数人决定绝大多数人的命运客观和公正。
世界上很多国家的民主不成功，是因为这些国家没能（或者不愿意）建立起健全的，独立的法律和司法体系；自由民主和法制是相辅相成的--没有自由民主，法律只能成为特权阶级镇压和剥削人民的工具；而若没有独立，公正的司法，自由民主就只能是国际笑话。
中共常说中国没有民主的民众基础和社会基础，那么请问，中共执政60年了，有没有过努力地，用心地去建设独立，客观公正的司法体系？有没有过那个意愿，努力和尝试？
共产党像抓军队和政权一样地把司法体系紧紧地抓在手里，为极少数特权阶级和集团服务，普通民众就只能被玩弄于股掌之中。为何土共的贪官要双规，而不是直接送上法庭审判？这岂不是公然表明国家法律纯为镇压人民而设？这样的政体多大程度地代表了人民的意愿?全国人大代表和政协代表有几个人是普通民众选出来的？如果不是人民选举出来的，又如何能代表人民的利益说话？
更别提毛救星了，20世纪中国的事情主要就坏在毛的手里。如果没有毛贼，无论共产党打败国民党，还是国民党打败共产党，中国都早就实现民主，也早就是科技强国富国了。惟有毛搞坏了中国社会！一个在20世纪初消灭帝制后，还要求中国人民喊万岁的国贼，除了袁世凯，就是毛泽东！
民主社会的好处，我从不用求任何人办事。除了不遵守交通规则，警察要罚款之外，也没有任何政府官员会找你的麻烦。大街上没有各种特权车，社会上基本也没有贪官用公款吃喝嫖赌，更没有公款满世界旅游。上学按学区，找工作也不用送礼走后门。。。这样的公平，民主的社会为何在中国就不能实现？
在中国，所谓不关心政治，听起来很洒脱，其实在一定程度上就是不关心民间疾苦。国内很多的问题在不断的解决中，希望一切都会慢慢好起来，但是你要是以为这是中庸之道的作用就太搞笑了，正因为某些人关心政治，关心国家人民的前途，前赴后继。你XXX才能过自己的小日子。你不关心就算了，还拿出来现世，我就想骂人。
Don't worry. The government will give you another house like it always does.
自己安居于民主国度，享受着人类文明和自由的成果，却孜孜不倦地教诲自己祖国真正的“老百姓”，还不能拥有真正的公民权的同胞们“不要盲目羡慕也不要盲目崇拜，自己过好自己的日子最好了”。您不觉得太可笑了吗？
刘先生所为乃非常人所能为，刘先生所求乃正常人当所求！
博主也许不是林语堂先生所见到的那族“中国就有这么一群奇怪的人, 本身是最底阶层, 利益每天都在被损害,却具有统治阶级的意识. 在动物世界里找这么弱智的东西都几乎不可能.”因为您已不用生活在那片土地上了。而发出这么一篇莫名其妙的怪论，不知究竟想说明什么？
转贴： “老百姓”与“公民”有什么不同？http://www.bjdj.gov.cn/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=26084
■“老百姓”、“公民”两名词的渊源
“老百姓”这个称谓在我们的日常生活中经常可以看到和听到，它的意思是指芸芸众生，比如人们经常说的“我们老百姓”、“我一个小老百姓”(记得“文革”中陈伯达也矫情地说过他自己是“小小老百姓”)等等，和它相近的名词，还有平民、人民。与“老百姓”同出渊源的是“草民”或“庶民”这些概念，严格说来，“老百姓”、“草民”、“庶民”这些概念都是封建时代的产物，也即封建社会“官民”、“臣民”统治秩序下的话语。“草民”观念更是中国封建社会长期存在因而封建意识也长期遗存的产物，它表述的是无助和自甘平凡(虽然不失为一种妥帖的人生观)，它比“老百姓”所体现出的观念更退步。
“公民”是近代或现代社会的产物，但这个概念在古希腊时代就有了，到“文艺复兴”以后成为西方共和国体制下通用的一个法律概念。近代，“公民”是指国家的主体——民众，它强调的是人与人的平等关系。中国从民初至1953年选举法之前，一直使用的是“国民”这一概念，后来才转而使用“公民”这一概念。
■“老百姓”用语的流行和“公民”用语的缺失，从一定程度上说是建构社会主义政治文明的一个障碍
“老百姓”这个称谓在我们的日常生活中经常可以看到和听到，而“公民”这个称谓我们却用得较少。我认为，“老百姓”用语的流行和“公民”用语的缺失，可以说是我们建构社会主义政治文明的一个障碍，因为几千年来中国就是一个封建君主专制的“臣民”社会，所谓“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，这里“臣”、“民”有着严格的等级界限。虽然封建社会已经不存在了，但某些方面却是死而不僵，尤其是在民族心理特征方面，它以改头换面的形式存留和体现在现存的政治理念、政治体制和政治行为之中。“老百姓”用语的流行，潜移默化地透露出民众社会心理的“权力至上”、“权力崇拜”(即“官本位”思想)、“清官”情结、“草民”或“庶民”意识等。当然，作为流行用语，它也有亲切甚至不乏是调侃的意思，但总体上是传统社会忽视程序规则，重人治轻法治，以及公民权利意识普遍缺失的反映，后者源于传统的义务本位而非权利本位的法律体系，它造成人们普遍的政治冷漠感和政治参与率极低，这也就是历史上要么是缺乏权利意识的“顺民”、“草民”，要么就是“刁民”、“暴民”而“公民”阙如的一个原因。显然，传统“臣民”社会的这些政治文化遗存与现代政治文明的主权在民、民主法治、权利至上等理念格格不入，它也是建设社会主义政治文明的严重障碍。
■“老百姓”与公民的背后是两种不同的权利义务关系
“老百姓”和“公民”这两个不同的称谓，都反映着一定的国家与社会、政府与民众的关系。近些年来，虽然党和政府已经提出建设“和谐社会”的执政思路， “以人为本”的理念也成为政府与公民、社会与公民的处事原则，但由于许多原因，在一些人的头脑中，“老百姓”和“公民”仍然混淆不清。
学者朱学勤先生曾说:“公民意识是近代宪政的产物。它有两层含义，当民众直接面对政府权力运作时，它是民众对于这一权力公共性质的认可和监督；当民众侧身面对公共领域时，它是对公共利益的自觉维护与积极参与。因此，公民意识首先姓‘公’，而不是姓‘私’，它是在权力成为公共用品，以及在政府与私人事务之间出现公共领域之后的产物，至少不会产生在这两者之前。此前民间如有意识，只能是诸多‘私’人意识的集合，在中国，这样的‘私’人集合状态有一个十分自然的名称，就叫‘老百姓’。‘老百姓’意识当然不是近代意义的‘公民意识’。”这里对二者的区别讲的就很明确。所谓公民就是公共领域和宪政下拥有政治权利的社会成员(宪法最基本的原理不外是财产权、人权、人民主权和法治，这里，前二者属于公民权利，后三者则属于国家权力和公民权利和国家权力的平衡)，公民不仅表明它是某个国家的国民，更重要的是表明它在这个国家里所具有的权利与义务，因此在宪法意义上，只有公民的概念以及公民的权利与义务，却不存所谓的“老百姓”，而后者的存在其实是弱化了社会成员的公民意识——权利和义务的意识。
在传统社会里，“老百姓”与“官”(政府)的关系，可以简化为一种剥夺和被剥夺的关系，同时也是相互对峙的一种政治关系。而“公民”则不同。当宪法规定了国家基本权利和基本义务的主体是公民、同时法律又使之具体化之后，每位公民都应该具备“公民意识”而不是“老百姓意识”，即权利、义务、自由、法治等，因此才能有真正的公民、社会、国家三者之间的正常关系，以及公民权利与国家权力之间的良性整合。
■培育公民，呼唤公民意识，越来越成为一个不容忽视的课题
在中国从传统社会向现代社会转型的过程中，我们发现:“人的现代化”是比较艰难的，这里，所谓“人的现代化”就是公民的培育。公民，是自尊、自律、自强的独立自由的个体，是伸张权利也担当责任的社会个体。在中国，“人的现代化”尤其艰难，这是因为中国拥有长达数千年的封建社会，封建主义的政治文化长期积淀所形成的道德观念、伦理结构、思维模式、文化心理结构很难撼动，鲁迅笔下的“铁屋子”就是这种现象，它牢牢扎根于人们的潜意识领域，以集体无意识的状态(或谓“潜规则”)出现，影响我们的思想、行为和价值判断，使我们每一个人都深陷其中而难以自拔。
公民意识的缺失是制约中国现代化进程的一个重要因素。因此，呼唤公民意识、提高公民素质就越来越成为摆在我们面前的一个不容忽视的课题。社会主义市场经济、法治社会、民主政治的真正落实和完善都离不开公民的素养程度和全社会现代文明程度的支撑。前者，大到“人的现代化”，即要克服“老百姓”及“臣民”意识的残余，普遍建立人权、公民权和独立人格的意识；破除权力崇拜和“官本位”意识，树立权力监督和民主意识；摒弃人治观念，树立程序、法治、宪政的意识；以及树立责任意识和纳税人意识。小则要到目前许多城市开展的行人不闯红灯、不酒后驾车、不随地吐痰的宣传活动，等等，这里都包含了公民应具的责任、义务。
中外历史都表明:国民普遍具有公民意识是社会文明进步的重要标志之一，只有当广大国民具备了完整的公民意识和公民性格，我们才能真正走向现代社会。
树立公民意识，不仅仅是普通人的事，作为政府行政机关的工作人员，尤其需要首先树立公民意识。如果他们在观念中没有公民意识，就必然会滋生出“为民作主”、“为民造福”之类的观念，以为为“老百姓”做点事是恩赐，并期望“老百姓”感恩戴德。在现代政治文明的理念和政治框架中，政府与公民的关系不是管与被管的关系，而是平等关系:公民通过纳税来完成自己的主要义务，并以此支撑政府机构来雇佣公务员，而政府的公务员须用服务来与之交换；同时，公民还通过选举和罢免的方式来选择社会的管理者，而管理者须在公民的制约之下来为公民管理公共产品和社会事物
刘晓波应该离毒运轮远一些，应该尽量靠近中间力量。
好文章，顶。
楼下有人问：浪费那么多文字，你到底要说什么？我的感觉是，本篇文章就是两个字---爱国。
楼下有人说：耐心等待，直到有一天，自由民主快递到你的家门。。。说实话，这年头，天天往我们国家快递普世价值的人还是真有，问题是他的动机太不单纯。
如果有一个人，一边对你甜言蜜语，一边在你家门口挥舞大刀，你敢信任他吗？如果有个人，把刀架在我的脖子上，然后说，我爱你，对这种人我一般是躲得远远。
就是老老实实工作，别老惦记着xx，那不是老百姓能决定得了得，耐心等待，或者忍耐，直到有一天，十亿美金快递到你家门口。。。
哎，真这样的话那十亿美金真有盼头啦
有啥樣的土，就長啥樣的花草。