“己所不欲，勿施于人”可以说是典型的唯心主义，主观主义和形而上学。是一种经不住推敲的晃学言语。

用现代语言表述此话的意思是；“自己不喜欢的，就不要强加给别人”。此话猛一看，十分的有道理；自己不喜欢被别人侮辱，那就不要用恶毒的语言侮辱别人；自己不喜欢被别人痛打，那就不要去欺负别人。那么除此之外呢？信奉者可以努力去扩展范围，似乎每一种自己不喜欢的，都会有相对的人去喜欢。即便谈到侮辱和挨打，这也正是日本“忍者”修行时梦寐以求的。 

因为“己所不欲，勿施于人”没有明确的范围范畴，只是讲自己不喜欢的，就不要强加于人。如果扩展来看，此话近乎于荒谬。人人都拿此话当座右铭，每个人都以自己的喜好指导自己的行动；不分年龄，不分性别，不分地域，不分性格，不分习惯，不分兴趣，不分种族，不分信仰，不分一切的一切；那么究竟以谁的做标准呢？

如此推断下来，世界上本就不该有任何宗教和教育；人三岁就会跑，就会自己找吃的，就有喜怒的表示；如果此时的人类接受这个观点，不喜欢学习，不喜欢被人约束；只喜欢吃饱了就玩耍，大家一起快快乐乐的；何谈宗教和教育。

宗教和教育都是在做；“己所不欲，强施于人”的事情。从心底上就喜欢读书上学的不多，信奉宗教的不说都是被强迫灌输的，也差不多。自觉扳依的也是受到某种外力的胁迫或压力。

孔子说：“已欲立而立人，已欲达而达人”，“已所不欲，勿施于人” 。这种说法是一种“推己及人”的方法。孟子后来讲的；“老吾老，以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。是把这种思维方式推广到人伦道德上来。这种“推己及人”的思想方法建立在“我乃人，人乃人，我之与人相同，故我之所欲所爱必与人相同”。其中的主观与唯心毫不掩饰，且有一种不容值辩的霸道；你不赞同我的观点，你就不是人。

 而处在同一历史时期的庄子却另有看法。庄子在《齐物论》中写到，“民湿寝，则腰疾偏死，鳅然乎哉？木处，则惴栗恂惧，猿猴然乎哉？三者孰知正处？民食刍豢，麋鹿食荐，蝍蛆甘带，鸱鸦嗜鼠，四者孰知正味？

我们人在水里或睡的地方太湿，会害腰痛，染上风湿甚至死掉；然而泥鳅却不然，一天到晚在水里，什么事也不会有。如果把一个人吊在或挂在树上，人会害怕掉下来跌死；而猿猴呢，爬得越高越高兴，毫不畏惧；三者，人、泥鳅、猿猴、到底谁的感觉是正确的呢？人荤素杂食，什么都吃；麋鹿只吃青草；有一种叫蝍的大虫专吃蛇，乌鸦却喜欢吃腐臭的老鼠，这四者所吃的东西，究竟谁的是正经味道呢？

万物千面，各有不同；己之所好，恰是他人所恶，己所不欲，亦或他人所求。笼统对之，难免误人怠事，强人所难，让人痛苦不堪。“己所不欲，勿施于人”仅片言片语，参考可，广用则痴。