无人得见的丛林虎踪和无人接棒的中国文学

        冷眼嘲笑舞池里众生相的，最傲然的是乐台一侧角落的那帮男女，都有贵族派头，算是艺术上的唯美主义者。二、三十个男女都穿着讲究，上场前人人换漆皮毛底的塑料舞鞋。他们只看得起自己人，对别人是一个白眼。舞确是跳得好，扭胯、脚法特别，旁人学不来。这时正互相敬烟，抽得欢畅（boy不敢管他们的）。可惜只见四元一包的红牡丹，八元的红双喜和洋烟很少出现。而熬不住烟瘾，无论如何不会是上层社会的标志······最显目一位打扮像黑社会大姐大，乌黑闪亮的爸爸头、淡墨镜、大耳环，嘴里难得不叼烟。有谁配得上她呢？所以她跳男步多一些，有时圈外人慕名或慕其风度，上前拜见、向她致敬，她倒是和气的。大王庙的人都知道这批人成帮已二十年、天天要见面的，两年前别处舞厅关闭后流落到这儿生根的，谁想到又将流窜！据说这帮人都有家庭，老公或老婆甘心在家买洗烧，服侍他们的······

         激昂嘹亮的星条旗永长久 突然奏响，人心一振，纷纷下舞池。没几个人知道这是山姆大叔的准国歌，如果有老华侨在，闭上眼睛，会不会错觉是在美国·····过时的四十年代的吉特巴、五十年代的恰--恰--恰，在这儿还魂，跳得更快活痴迷。其他名气大的舞种，伦巴也很热门，但真跳得好的极少，始终要掂脚的。探戈是衰落了，没人肯学，只有大姐大那帮人里有几对上场，一步一耸，像雨中惊吓的孩子。进行曲在这儿被称为三夹四，大伙儿如赶庙会一般乱走步。中途和收场是快华尔滋，高手才能上场。而大王庙的特色是布鲁斯：百年前外国黑人的忧怨之音在这儿却变得暧昧、性感······因为灯全灭掉，慢得站不住脚的节奏，正合适紧紧拥住。暗中只见乌压压一片，抱头搂腰什么姿势都有——从前叫黑灯舞，谁敢家里举办，就逃不了住班房······现在还是有假道学人，在大王庙玩得不开心，就是以此攻击它风气不好的。

         这天是回光返照的热闹，池子里挤，舞场上的叫法是“下馄饨”。有些人就上岸休息。不奏布鲁斯时，场子里是亮的，四壁有彩灯，顶上有旋转的蓝球灯和变色的射灯，看得清人脸的。岸边某个小圆桌，坐着两个女人，在小声议论。说话咬人家耳朵的是个尖鼻瓜子脸，披长波浪。只是听的是个团白脸，她可是有名气的，舞技高又不附属任何帮派。她穿黑圆领衫和黑裙裤，愈衬出皮肤滋润的白。黑中跟舞鞋和黑亮的婆婆头——内行人才知道她挽的是桃子髻——有别于茅山道士髻和 S形如意髻。这不是太守旧落后了吗？但在中国受人尊敬的国母和后来倒霉的第一夫人，也曾这个式样，所以肯定是有品味的。敢这样刻意修饰，是对自己的美很有信心，她确是从容微笑，安详自得。她本名胡湄，知道的人不多，熟人叫她小胡，陌生人背后叫她桃子或桃子头。

         尖鼻子用手一指，要胡湄注意舞池中一对男女的怪样：男的油黑短发、细红条子的白衬衫和白长裤白皮鞋，搂着上了年纪的烫发女人跳华尔滋，他咧着嘴笑，上身乱晃，脚底离地，时不时来个内擦步——一腿伸入对方裆里！手也不闲着，乱抚女人背、还摸脖子、捏耳朵。女人微作躲闪，羞怯的笑······这一位就是对生活满意的人，老乌、乌有光乌先生。